在博弈中，多於二個以上的參與者往往處於相互競爭的關係中，因而具有更多的對抗者，也是不均衡、不對等、不對稱的分配理論。
基本介紹
- 中文名：國正雙贏理論
- 出處：《博弈聖經》
- 邏輯思路：雙方只有同對方合作
- 基本原則：如果沒有固定的決策人等
出處來源,邏輯思路,基本原則,
出處來源
《博弈聖經》中的描述“國”與“正”
萬物可以粗糙地被看成是是非非，它們表現出矛盾，決策一個立場的論斷就是明辨是非，無論是順應還是背反，也都局限於個人立場的概念。到目前，人類處理所有的問題也都是粗略的推理。明理的過程是永無休止的爭論過程，發明家博弈的辭彙和語言以及思想都推進著認識自然的進程，就要把揭示的自然本質，把錯誤找出來改正，步入人類期望的快速軌道，一定要消除一切障礙。雙贏、共贏違背了哲學，也違背了數學，萬事萬物的結果幾乎全部可以用國正解釋，國正符合哲學，也符合數學。現有的辭彙和語言暫不能清晰地表達我的思想，更不會一下子讓世人信服，正相當於理解約翰·圖基定義的比特，天才稍遜的人都無法理解。記住比特─—因特─—國正，記住雙方對抗無雙贏，國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。我們團結更多的人一起進行多元化合作，我們雙方才會出現雙贏。雙贏、共贏，就是國正。國正里有無數個分宇宙單獨為每一個人運行，在不同的時刻，有幾個或更多的人達到共贏。用哲學、邏輯學、數學定義雙贏和共贏都是錯誤。單獨可以說清贏是什麼，要想說清輸、反、偽、負、失敗、醜與意願背反的那一面是什麼，誰也說不清。發明家提出，正的對面是國，共贏、雙贏在國正里。
邏輯思路
經常有人這樣說：“雙方只有同對方合作，才能出現雙贏，否則只能兩敗俱傷。”他們沒有明白國正雙贏理論才作出了違背邏輯的錯誤的隨想。我在前面的章節里說到，二人對局無雙贏，只有多於兩個人以上的對局才會出現雙贏，很明顯很多人並沒有明白輸贏的條件。長期以來，沒有人對博弈的輸贏提出過質疑，也就是說一個人在沒有完全準確地明白博弈的結果到底叫什麼的情況下，他的雙贏理論變成了錯誤。博弈的過程是因特分配，結果叫國正。國正是在博弈中出現的一大一小永不平等的結果，國正與國負對應著，但不是絕對對立的，是國正相對性，國是一大半，正是一小半，也就是說，國是一大半時，負也是一小半，正和負相比大小不相等，國比正大，國也比負大，負比正大。國正是一個大於2的多元概念里的一部分，國才是博弈的實體。兩個人以上的對局，一人決策多人對抗才會出現雙贏，這就是國正雙贏理論，我相信謝林接受這個博弈的理論，越來越多的人也會意識到這一點。人與人、人與自然之間的關係，不需要增加更遙遠的事件，就可以讓人更好地理解博弈的本質。
基本原則
如果沒有固定的決策人，就無法出現更多的對抗者，國正雙贏理論就無法實現，博弈中的雙贏、共贏幾乎不可能。我的理論可能激怒那些不經過實踐、專門兩眼盯住最新發明成果而專門抄襲科學理論的剽竊客。如果他們能大量地引用摘錄，證明他們在接受我的思想。用博弈的觀點來看，希望他們說好說壞，每一個人都不必沉默。
