國以義為利，拼音是guó yǐ yì wéi lì，是一個文化術語。
國以義為利，拼音是guó yǐ yì wéi lì，是一個文化術語。解釋國家以道義為根本利益。“義利之辨”是中國思想史上歷久常新的議題，“以義為利”則是先哲確立的基本理念。小到一身，大到一國，無利不存，但古人注重利與義的...
以義為利，成語，指把道義作為利益。詞語解釋 把道義作為利益。詞語出處 《大學》：“此謂國不以利為利，以義為利也。”示例 《清史稿·祁俊藻傳》：“仁者以義為利，不以利為利，故以財發身，不仁者則以身發財，菑害並至矣...
利以養其體，義以養其心。心不得義不能樂，體不得利不能安。”（《春秋繁露·身之養重於義篇》）承認利與義都是人所應有的。這與孔子、孟子、荀子的觀點並無不同。宋儒強調義利之別，嚴格劃分義利之界限。程顥說：“出義則...
”①正確義利觀理念的提出，表明中國將始終堅持公道正義、互利共贏的理念，在國際交往中做到見利思義，必要時舍利取義。同時，正確義利觀還體現了中國特色社會主義的內在要求。中國特色社會主義是主張和平的社會主義，和平發展是中國特色社會主義...
孔子以義、利來區分君子與小人，造成後世君子不言利的思想誤區。孟子講“何必日利？亦有仁義而已矣”（《孟子·梁惠王上》），引發出《大學》中“以義為利”的觀點。後來董仲舒提出“正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功”（《...
道家倡“無為”、“寡慾” ， 主張“絕仁棄義”，“絕巧棄利”。早期法家兼重仁義，管仲認為“倉廩實則知禮節”，並以禮義廉恥為國之四維。至商鞅，一反儒家義本利末思想，提出：“利者，義之本也。”韓非則強調政治強制與強烈的...
利以養其體，義以養其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”。但是，他那一句“正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功”，卻遭到後來許多人質疑、指責、抨擊。我這裡要辯明董仲舒這句話在當時他並沒有說錯，應該具體情況具體...
孔子首先提出義與利的分別，並把追求義還是追求利作為劃分君子和小人的標準，認為一個真誠的君子應以義為原則，依照禮的要求去實行它，用謙虛的語言去表述它，以誠實的態度去完成它，這才是仁義的君子，而那種：“群居終日，言不及義...
五、利與義的問題：國不以利為利，以義為利。所謂絜矩之道，是與前一章所強調的“恕道”一脈相承的。如果說，“恕道”重點強調的是“己所不欲，勿施於人”的將心比己方面，那么，“絜矩之道”則是重在強調以身作則的示範...
利義 中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關係。主張“義以為上”，“以義統利”，“先義後利”，要求“見利思義”，“見得思義”。 “義”是指民族利益和國家利益，“利”是指個人利益，而得是指得到的。強調社會利益...
如是，則國孰敢不為義矣？君臣上下，貴賤長少，至於庶人，莫不為義，則天下孰不欲合義矣？賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天下也。相國舍是而不為，案直為是世俗之所以為，則女主亂之宮，詐...
儒家認為，義與利是對立的。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）董仲舒說：“正其誼不謀其利，明其道不計其功。”（《漢書·董仲舒傳》）主張重義輕利。程頤常將義理並提，利慾連舉，強調_義與利只是個...
