困卦是《易經》六十四卦中的第四十七卦。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處於窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處於睏乏之地。所以卦名曰困。
困卦代號是2:6，主卦是坎卦，卦象是水，陽數是2；客卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6。是《易經》六十四卦的第四十七卦。《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
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哲學解讀
起卦
困是2:6卦的卦名，2:6是困卦的代號。2:6卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難；客卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快。水在江河中，從上游流向下游，到了湖澤中，水流就減緩了，甚至停止流動，水遇到了困境。“困”（kùn），陷在艱難痛苦或無法擺脫的環境中：困厄（處境困苦危險）。
起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與水很相似，客方與澤很相似。
2. 主方陽數是2，客方陽數是6.
3. 主方的行動是陰，素質是陽，態度是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。
切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
結構和卦爻辭
左圖中，左邊是困卦的結構，右邊是其卦爻辭，爻辭與爻一一對應，由下而上。結構圖中，天藍色表示不當位的爻，是對主方的潛在不利因素；紅色表示當位的爻，是對主方的潛在有利因素。困卦中，不當位的爻有五條，當位的爻只有一條。五條不當位的爻之中，主卦的三條爻全部不當位，這說明主方情況不妥當，主方的困難是主方自己造成的，解決困難須要從主方本身著手。客卦中不當位的爻是代表客方行動的第四爻和代表客方態度的第六爻，這兩條爻不當位，說明客方的積極主動和強硬的態度，加重了主方困難。實際上，就客方行動和態度而言，主方做不了什麼，這些決定於客方自己。在結構圖的右邊有一個箭頭，表示第一爻與第四爻有應，處於陰陽和諧狀態。但是，陰陽和諧並不是對雙方都有利，在當前情況下，陰陽和諧只對客方有利，對主方並不有利，因為，主方行動不當位，這陰陽和諧是主方在客方控制下的陰陽和諧。
結構和卦爻辭
結構和卦爻辭主方應當極力改變第一爻和第三爻的狀態，變被動為主動，變態度隨和為態度強硬。不過，這些變化很難，因為事物本身是按螺旋型規律發展的，主方已經從乾卦衰落到巽卦，又從巽卦衰落到坎卦，要逆轉這種變化趨勢，不是不可能，但是很難，要有很大的決心和付出。比較現實的做法是在可能的範圍內，陰中有陽，採取一些主動。至於態度隨和，那是實力不足的表現，沒有很強的實力支撐，強硬態度很難維持，所以也只能在適當場合，態度少許強硬些，以維護自己的利益。
困卦的6條爻辭，條條有“困”，描述了困境。主卦的三條爻辭中的“困”，表示困難來自於主方，起居困難，“臀困於株木”；飲食有困難，“困於酒食”；行動也有困難，“困於石”。客卦中的三條爻辭表示困難來自客方制約，受客方驅使，“來徐徐，困於金車”；受到客方迫害，“劓刖，困於赤紱”；被客方置於險惡境地，“困於葛藟，於臲兀危”。主方自身的困難是最危險的，“征凶”；來自客方的困難是有希望解脫的，“征吉”。爻辭中的判斷詞是根據爻在卦中狀態加入的，刪去判斷詞，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“困”的散文詩。
（他的）臀部受困於樹木之中，進入幽深的山谷，三年見不到人，
（他）困於酒食交往中，當官的來了，利用酒與食物作祭祀，
（他）像是困於石頭之間，纏於有刺的草叢之中；並且，回到自己的家中，見不到自己的妻子。
（他）受困於囚車中，慢慢地到來，
（他）受困於紅色的官印下；割了鼻斷了足，慢慢地被釋放，應當作祭祀。
（他）受困於草叢之中，感受到不安，危險凸出；（他）開始檢討是否應當悔恨的地方。
卦辭中沒有“困”，強調如何擺脫困境。下面逐條說明卦爻辭：
卦辭
〖卦辭原文〗亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
〖譯文〗順利；表現像大人物吉利，無所怪罪；不要聽信流言蜚語。
〖解說〗“亨”，由於主方素質良好，儘管處境艱難，還可以維持。“貞”，堅持下去。“大人吉”，高瞻遠矚，像偉大人物那樣高瞻遠矚，就吉利，否則不一定吉利。如果高瞻遠矚，盡力而為，無所怪罪。堅定信心，不要相信流言蜚語。困卦的卦名和卦的結構都表明主方面臨困境，然而卦辭中沒有提困難，反而有“亨”，“吉”等正面判斷辭，這表明卦辭在說明卦名和卦的結構的意思的同時，更著重指出擺脫困境的方向，“大人吉”“有言不信”，高瞻遠矚，堅定信心，困境是可以擺脫的。
一陰
〖原文〗臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿
〖譯文〗臀部受困於樹木之中，進入幽深的山谷，三年見不到人。
〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新發展領域、只求保持現狀，等等。消極被動的主方受到積極主動的客方控制。爻辭形象地描述主方受到客方控制的困難境界。“覿”（dí），相見：覿面（見面或當面）。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位,不過與四陽有應。不當位表明主方消極被動是不正確的，可能存在對主方不利的因素；有應表明這種對主方不利的潛在因素，已經被客方利用，成為真正的對主方不利的因素，主方受客方操縱，就如同“臀困於株木，入於幽谷”，困難很不容易解脫，“三歲不覿”。
二陽
〖原文〗困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征凶，無咎。
〖譯文〗酒與食物有困難，當官的來了，利用酒與食物作祭祀；征伐有兇險，無所怪罪。
〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。同時，客方素質也良好，主方與客方衝突。由於主方受到客方控制，主方的優勢發揮不出來，以致，沒有酒飲，沒有飯吃。而客方則可以用酒食作享祀。主方不可以冒犯客方，“征凶”。主方只能消極被動地忍受，“無咎”。“朱紱”（zhūfú），古代禮服上的紅色蔽膝。後多借指官服。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和五陽不有應。不當位，這不是說主方的素質不應當良好，而是說，由於主方素質良好，沒有利用客方良好素質的需要，相反地，主方的良好素質可能被客方利用，以致主方受損失；不有應，由於客方的素質也良好，客方用不著利用主方的力量，主方因此避免了損失。在當前形勢下，主方良好素質發揮不了作用，“困於酒食”，這是由主方消極被動造成的。相比之下，客方積極主動，良好素質發揮作用，“朱紱方來，利用享祀”。由於不有應，主方不能利用客方的良好素質，“征凶”。
三陰
〖原文〗困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，凶
〖譯文〗像是困於石頭之間，纏於有刺的草叢之中；並且，回到自己家中，見不到自己的妻子，有兇險。
〖解說〗這條爻代表主方態度，卦的第三爻，陰，表示主方態度隨和。而同時，客方態度也隨和。爻辭形象地描述主方受到客方控制的困境。“蒺藜”（jílí），一年生草本植物，莖橫生在地面上，開小黃花，果實也叫蒺藜，有刺，可以入藥。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和六陰不有應。主方過於隨和的態度使得自己處境困難，“困於石，據於蒺藜”。主方不能保護自己的利益，“入於其宮，不見其妻”。主方的隨和態度對主方不利，“凶”。
四陽
〖原文〗來徐徐，困於金車，吝，有終。
〖譯文〗慢慢地到來，受困於囚車中，難受，有終了。
〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。消極被動的主方受到客方控制，如同“來徐徐，困於金車”。主方很難忍受這種情況，“吝”。由於主方有良好的素質，只要耐心等待，這困難情況會有終了的。“金車”，用銅作裝飾的車子。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，不過與一陰有應。客方積極行動對於主方來說不利，客方積極主動使主方受到控制，如同“來徐徐，困於金車”。
五陽
〖原文〗劓刖，困於赤紱；乃徐有說，利用祭祀。
〖譯文〗割鼻斷足，困於紅色的官印下；慢慢地被釋放，有利於作祭祀。
〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好，比如說，客方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。客方良好素質與主方良好素質衝突。由於客方可以積極主動地讓良好素質發揮作用，使得主方受控制，置主方於困境，“劓刖，困於赤紱”。主方的良好素質有可能對客方有好處，客方逐漸放鬆對主方的控制，主方“乃徐有說”。客方是否放鬆對主方的控制，取決於客方，主方只能作祭祀，祈求鬼神保佑。“劓刖”（yìyuè），割鼻斷足。“紱”（fú）古代系印紐的絲繩，亦指官印：印紱。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，不過和二陽不有應。當位表明主方有可能利用客方良好素質，這是對主方有利的潛在因素；不有應表明這種對主方有利的潛在因素，沒能變成現實，因為主方素質也良好，不需要利用客方的良好素質。可是，積極主動謀取自己利益的客方，卻用自己的良好素質，比如說權力，加強對主方的控制，使得主方“劓刖，困於赤紱”。在利用主方的良好素質謀取利益過程中，客方也可能放鬆對主方的控制，“乃徐有說”，不過，這取決於客方的需要，主方不能指望於此，只得“利用祭祀”。
六陰
〖原文〗困於葛藟，於臲兀危；曰動悔有悔，征吉。
〖譯文〗受困於草叢之中，感受到不安，危險凸出；這時開始認識是否應當悔恨的地方，征伐吉利。
〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陰，表示客方態度隨和。客方的靈活態度，使得主方難以擺脫受控制的狀態，“困於葛藟”。主方在困境中，在感受到不安與危險的時候，如果能夠吸收教訓，改變自己處理不妥的地方，繼續前進則吉利。“葛藟”（gélěi）植物名，又稱“千歲藟"。“臲”（niè），不安。“兀”（wù），高而上平，形容禿山，泛指禿：兀鷲。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過，和三陰不有應。當位表明客方隨和態度是對主方有利的潛在因素，主方有可能控制客方，改善自己的處境；不有應表明這種對主方有利的潛在因素並沒有變為現實，因為主方態度也隨和，主方沒有能夠趁客方隨和的機會維護自己的利益，以致不能擺脫困境，“困於葛藟，於臲兀危”。如果主方認識到困難來自自己的消極被動和態度隨和，有所悔改，則希望還是有的，“曰動悔有悔，征吉”。
簡要介紹
困卦是《易經》六十四卦的第四十七卦。
困卦
困卦澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
卦辭解釋
(坎下兌上)。
困：亨，虞翻曰：否二之上，乾坤交，故通也。
困卦
困卦貞大人吉，無咎。
有言不信。
《彖》曰：困，剛弇也。
荀爽曰：謂二五為陰所弇也。
險以說，
困而不失其所亨，其唯君子乎？
荀爽曰：謂二雖弇陰陷險，猶不失中，與正陰合，故通也。喻君子雖陷險中，不失中和之行也。
貞大人吉，以剛中也。
有言不信，尚口乃窮也。
虞翻曰：兌為口，上變口滅，故“尚口乃窮”。
《象》曰：澤無水，困。
君子以致命遂志。
虞翻曰：君子謂三，伏陽也。否坤為致，巽為命，坎為志，三入陰中，故“致命遂志”也。
爻辭解釋
坎下兌上
易經九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征凶⑨，無咎。
六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，凶。
九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。
九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
上六，困於葛藟⒄，於臲卼⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
注釋
②有言不信：指一般普通人不相信這個道理。
③臀困於株木：屁股卡在樹木之中。
④入於幽谷：困在深山幽谷之中。
⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。
⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色享受之中。
⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩.小雅.莆田》“以社以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。
⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。⑨征凶：此處“征”當按徵象講比較妥，即此種跡象很兇險。
困卦 解釋
困卦 解釋⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。
⑿來徐徐：悠然自得之貌。
⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉腳。
⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的迷信之義；後一種雖也有虔誠之義，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。
⒃說：脫。
⒄困於葛藟：“葛藟”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。
⒅臲（nie聶）卼（wu務）：盪動不安。
⒆曰動悔有悔：重複詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊之義。
⒇征吉：此處指當出徵才能擺脫困境之義。
全卦內容
此卦由水下澤上組成。
卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它實際上卻有亨通、貞正，並對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理一般人並不相信。
“九二”爻辭的“困於酒食，朱紱方來，利用為享祀；征凶，無咎”， 前半句是說當國君困於酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好利用在神靈面前向神靈設盟誓的辦法來約束自己的擺脫“困於酒食”這種困境；後半句是說“困於酒色”的跡象雖兇險，但經“享祀”之後，還是沒有多大災禍。
“六三”爻辭的，“困於石，據於疾藜，入於其宮，不見其妻，凶”， 是說君王若卡於石縫之中，處在荊棘之內，並且回到自己的王宮裡面看不到自己的妻室，這就兇險異常。
“九四”爻辭的“來徐徐，困於金車，吝；有終”，是說一個國君，胸無大志，被囚困於眼前的珠寶財富之中，欣賞不已，不思進取，這樣難免會後悔和惋惜；但是其結局還是可以的。這一爻辭類實類同“困於酒食”一爻，不過是這一爻中間缺少了一個“九二”爻的“利用享祀”的這一措施用語，就使人感到“有終”一辭無有著落。
“九五”爻辭的“劓刖，困於赤紱；乃徐徐有說，利用祭祀”，是說當 受到割掉鼻子和剁掉腳的困境，並且在這時更受困於迷信神靈保佑，整日困於祈禱祭祀之中，這也很危險；這裡最好的辦法就是徐徐的予以解脫，其解脫的辦法還是利用祭祀這一種儀式。解釋此一爻必須注意區分“困於赤紱” 與“利用祭祀”的不同含義。
最後這一爻看來只有這么解釋，對於“征吉”一語，這裡是否還有其它用義，也即是否還與當時某些政局或與策略有關，不祥。
