因革損益,是一個漢語成語,意思是指認識到客觀規律後,根據所需而引導事物的客觀趨勢來為我所用。
因革損益,是一個漢語成語,意思是指認識到客觀規律後,根據所需而引導事物的客觀趨勢來為我所用。
因革損益,是一個漢語成語,意思是指認識到客觀規律後,根據所需而引導事物的客觀趨勢來為我所用。...
因革是一個漢語詞語,拼音是yīn ɡé,釋義:指因襲與變革。...... 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》:“以畫一之歌,救鼎涌之亂,非識因革之隨時,明損益之變通也。”...
不採取取締禁止的辦法,而是需要蛻變舊的禮俗,創化新的禮俗,因革損益,,除了從政治、人情、救禍、彌患、道德教育外,由民俗本身的透視和新的型式的推行是最為重要...
自三代以來,中國文化不斷因革損益即不斷在變,但被淘汰廢棄的僅是文化的糟粕,不變的仍是文化的精華。比如《大學》大講“生財有大道”,《尚書·洪範》大講人生...
又叫典制體,典制體史書,以典制為中心,記述歷代典章制度及其因革損益。它以分門別類為表述上的特點,曾被稱為分類書。典制體史書是從紀傳體史書中的書志分離...
清同治時象州知州李世椿在志序中就說“志象州後於治象州,志象州實難於治象州”,“後有治象州者,觀其志象州者,或於此中的因革損益不無小補。”...
典制體:政書的體例之一。以典制為中心,記述歷代典章制度及其因革損益。它以分門別類為表述上的特點,曾被稱為分類書。中國史學上第一部有影響的典制體政書...
伯行平生著述,惟此書切於實用。迄今六七十載,雖屢經疏浚,形勢稍殊。而因其所記,以考因革損益之故,亦未為無所裨焉。V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽次數:次...
因革損益,原有變通之宜.而漸摩寓深.意斷不能於敦倫傷紀之餘,獨施化導.甚矣,人倫之不可一日或紊也。天秩天敘之原,黃農何古,叔季何今?降衷抵一性,氣...
《近代中國史綱》中寫道,“歷史是延續的,但永遠是變的,因革損益,隨時而異”,“就中國而論,十九世紀中期以來,最為顯著。”當時有心之士即指出,“今日之天下已...
他竭誠抒忠,講求經世之務,凡禮樂、刑賞、用人、理財等國家大事,莫不探索原委,綜核數千百年因革損益之故,因著《十策》上之。晉內閣學士兼禮部侍郎。每當討論...
於因革損益、各悉原委。馬政莫詳於明,亦莫弊於明。時喬目擊其艱,身親其事,故雖裒集案牘之文,而所言深重時病。詞條標籤: 政治人物 , 古代史 , 歷史...
《家禮》是南宋朱熹最有影響的禮學著作。《家禮》內容分為通禮、冠、昏、喪、祭五部分,都是根據當時社會習俗參考古今家禮而成,體現出朱熹因革損益、博採眾家...
湯用彤從“昌明國故,理學救國”而至“中西互補,因革損益”的文化系統工程建設,以及對其學術思想的催化與導引而開創的學術黃金時代。從而再現了一代學術大師湯用彤以...
康熙中葉以來,將奏本因革損益以後,開始採行奏摺制度。奏摺內容,不受公私事件的限制,文武大員對於地方利弊,施政得失,民情風俗,無論鉅細,凡有聞見,必須據實奏聞,...
物窮則變,來者難誣,因革損益,期諸後起。繼此有作,其或別創新聲,以鳴此曠古未有之變局[2]乎?是固非區區之所逆料,而三百年來詞壇盛衰之故,與世運為倚伏...
凡是一種書體,必定要經過自然的因革損益,這是在字型發展中必然出現的現象。它在民間中流傳,完善,最後把它固定下來。所以從某一角度說,它不可能是某一個人所創...
有年月可紀的事物,用編年體仿綱目詳録史書及有關的古書,以說明其始末沿革;無年月可稽的事物,按先經史、後子集的順序引證古籍,以考定其因革損益的源流、古今...
(一)兼容並蓄,推陳出新(二)因革損益,與時俱進(三)直抒胸臆,實事求是(四)躬親實踐,細處著手(五)襟懷坦蕩,自信從容三《論語》今解學而第一為政第二...
內閣為國家政事薈萃之區,浚官中書前後垂三十年,藻慮周密,於二百年來典章制度、因革損益,洞悉源流,言之如數家珍。歷任上官倚如左右手,有大著作必屬浚主筆。...
因革損益,與時為變,通三者之詳,維郡縣誌一一備之。故志為徵實之書,朱子謂修志為從政要務,義至大也。粵東瀕海岩疆,而廣郡首踞會城,大憲之所統蒞,文武...
第十五章 因革損益:建設具有中國特色的管理理論參考文獻後記參考資料 1. 儒家管理思想論 .豆瓣讀書[引用日期2016-10-09] 詞條標籤: 出版物 , 書籍 圖集 儒家...
抑因革損益固視乎其時也?同文館總教習丁冠西先生明練典故,淹貫古今,深有味乎禮從宜、使從俗之義,爰取邇來海外諸國交際事宜,蒙館生等譯以華言,用備星軺之...
內閣為國家政事薈萃之區,浚官中書前後垂三十年,藻慮周密,於二百年來典章制度、因革損益,洞悉源流,言之如數家珍。歷任上官倚如左右手,有大著作必屬浚主筆。...
在這個意義上,儒學與時代始終是息息相關的。也正是在這個意義上,每一個新的世紀,總會產生出遵循孔子所謂“因革損益”之道而“與時俱進”的新的儒學。 ...
“養欲求治”是其文化創造的社會機制;文化的發展則是聖人效法先王后王、與時俱化、因革損益的結果;根源於人性的道德精神以及文化自覺與批判精神構成了文化發展的...