基本介紹
- 作品名稱：因記往事
- 創作年代：明代
- 作品體裁：散文
- 作者：李贄
- 作品出處：《焚書》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
因記往事1
向在黃安時2，吳少虞大頭巾曾戲余曰3：“公可識林道乾否4？”蓋道乾居閩、廣之間5，故凡戲閩人者，必曰林道乾雲。余謂爾此言是罵我耶，是贊我耶？若說是贊，則彼為巨盜，我為清官，我知爾這大頭巾決不會如此稱讚人矣。若說是罵，則余是何人，敢望道乾之萬一乎？
夫道乾橫行海上，三十餘年矣。自浙江、南直隸以及廣東、福建數省近海之處6，皆號稱財賦之產，人物隩區者7，連年遭其荼毒，攻城陷邑，殺戮官吏，朝廷為之旰食8，除正刑、都總統諸文武大吏外9，其發遣囚系，逮至道路而死者10，又不知其幾也，而林道乾固橫行自若也。
今幸聖明在上，刑訪中11，倭夷遠遯12，民人安枕，然林道乾猶然無恙如故矣。稱王稱霸，眾願歸之，不肯背離。其才識過人，膽氣壓乎群類，不言可知也。設使以林道乾當郡守二千石之任，則雖海上再出一林道乾，亦決不敢肆。設以李卓老權替海上之林道乾13，吾知此為郡守林道乾者，可不數日而即擒殺李卓老，不用損一兵費一矢為也。又使卓老為郡守時，正當林道乾橫行無當之日，國家能保卓老決能以計誅擒林道乾，以掃清海上數十年之逋寇乎14？此皆事之可見者，何可不自量也？
嗟乎！平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐15，同於泥塑，以為雜念不起，便是真實大聖大賢人矣。其稍學奸詐者，又攙入良知講席，以陰博高官，一旦有警，則面面相覷，絕無人色，甚至互相推委，以為能明哲16。蓋因國家專用此等輩，故臨時無人可用，又棄置此等輩有才有膽有識之者而不錄，又從而彌縫禁錮之17，以為必亂天下，則雖欲不作賊，其勢自不可爾18。
設國家能用之為郡守令尹，又何止足當勝兵三十萬人已耶！又設用之為虎臣武將，則閫外之事可得專之19，朝廷自然無四顧之憂矣。唯舉世顛倒，故使豪傑抱不平之恨，英雄懷罔措之戚20，直驅之使為盜也。余方以為痛恨，而大頭巾乃以為戲；余方以為慚愧，而大頭巾乃以為譏：天下何時太平乎？故因論及才識膽，遂復記憶前十餘年之語。吁！必如林道乾，乃可謂有二十分才，二十分膽者也。
某曰：“如此則林道乾無識乎？無識安能運才膽而決勝也？”夫古之有見識者，世不我知，時不我容，故或隱身於陶釣21，或混跡於屠沽22，不則深山曠野，絕人逃世而已23，安肯以身試不測之淵也？縱多能足以集事，然驚怕亦不少矣。吾調當此時，正好學出世法，直與諸佛諸祖同遊戲也。雖然，彼亦直以是為戲焉耳。以彼識見，視世間一切太頭巾人，舉無足以當於懷者，蓋逆料其必不能如我何也24，則謂之日二十分識亦可也。
注釋譯文
詞句注釋
- 因記往事：篇題意思是，作者寫了《二十分識》（《焚書》卷四中前一篇文章）而想起大海盜林道乾這件事，於是記下並議論。因，依，順著，沿襲。
- 向：過去，以前。黃安：今湖北省紅安縣。
- 吳少虞：即吳心學，字少虞，李贄在黃安時的朋友。大頭巾：封建社會，讀書人頭戴的方巾又稱為大頭巾。後用來代指只知死讀書、讀死書的遷腐文人。戲：戲弄、嘲諷。
- 林道乾：明代海盜武裝首領，泉州人。曾在浙江、江蘇、福建、廣東等沿海省份攻城陷地，四處搶掠。明兵大肆圍剿卻難以取勝，到了嘉靖末年才將其擊敗。
- 閩、廣：指福建和廣東。
- 南直隸：明永樂後俗稱南京所轄地區為南直隸，相當今上海市和安徽江蘇二省以及江西婺源縣地。
- 人物隩（yù）區：人口眾多，物產豐富的地區。隩區，蘊藏。
- 旰（gàn）食：天色很晚了才吃飯。意謂因為林道乾的侵擾，朝中官員窮於應付，忙得連飯都顧不上吃。
- 正刑、都總統：均為明代官職名。
- 逮：到，及。
- 中：適中。
- 倭：日本的古稱。遯（dùn）：遁的異體字。
- 李卓老：作者自稱。權替：暫且替代。
- 逋（bū）寇：逃亡的海盜。
- 匡坐：端端正正地坐著。
- 明哲：明白事理。
- 彌縫：設法遮掩。
- 勢：情勢。
- 閫（kǔn）外：指京城或朝廷以外，亦指外任將吏駐守管的地域，與朝中、朝廷相對。閫，門坎。
- 罔措之戚：因為沒有應對措施而悲威。罔，沒有。
- 陶釣：指一種閒適散淡的隱居方式。陶，指晉代陶淵明。此人因不願“為五斗米而折腰”棄官歸隱，以詩酒垂的自娛。
- 屠沽（gū）：指混跡於社會下層的一種隱居方式。屠，宰殺豬牛羊等。沽，賣酒。
- 絕人逃世：與他人斷絕往來，逃避人世。
- 逆料：預料。
白話譯文
以前在黃安時，大頭巾吳少虞曾跟我開玩笑說：“您可認識林道乾吧？”由於林道乾活動在福建、廣東之間，所以凡是跟福建人開玩笑，一定說林道乾如何如何。我說你這話是咒罵我呢，還是讚揚我呢？如果說是讚揚，那么他林道乾是大盜，我是清官，我知道你這位大頭巾是決不會像這樣稱讚人的。如果說是咒罵，那么我是什麼樣的人，怎敢奢望比得上林道乾的萬分之一呢？
林道乾橫行海上，有三十多年了。從浙江、南直隸直到廣東、福建幾省沿海地區，都是號稱物產豐富、人物薈萃的區域，連年來遭到他們的破壞，攻占城邑，殺害官吏，朝廷為此飯也顧不上吃。除將左右都御史、都指揮使和總督等統兵的文武大吏正法或處刑外，其他官員被流放、關押，以致於在途中而死的人，又不知有多少，然而林道乾仍然照樣橫行。
現在有幸聖明天子在上，刑罰得當，在沿海一帶騷擾的倭寇被趕走，人民安居樂業。但是林道乾仍舊是那樣安然如故。他稱王稱霸，眾人都願意歸向他，不肯背叛他、離開他。他的才幹見識超過般人，膽略氣概壓倒群雄，是不言而喻的。假使讓林道乾擔當郡守二千石的職務，那么即使海上另外再現個林道乾式的人物，也決不敢任意妄為。假使讓我李卓老暫且換作是海上那個林道乾，我就知道這個擔任郡守的林道乾，可以在不幾天之內就擒殺李卓老，而且不必損一兵一卒，費一刀一箭。又假使李卓老擔任郡守期間，正當林道乾橫行無阻的時候，國家能夠保證李卓老定能夠運用計謀誅滅或者擒獲林道乾，從而掃清在海上橫行數十年的逃亡的盜賊嗎？這都是顯而易見的事，怎么能夠不自量力呢？
唉！平時無所事事，只會打恭作揖，整天正襟危坐，和泥菩薩一樣，認為心中不起雜念，便就是真正的大聖人大賢人了。那些逐漸學會奸滑狡詐的人，又混入宣揚良知的講席，以便悄悄搏取高官，一旦有緊急情況，就你望著我，我望著你，臉上完全沒有人色，甚至互相推卸責任，認為是能明哲保身。就是因為國家專門任用這一類人，所以到了需要之時又沒有人可用。又廢棄像林道乾這一類有才幹有膽量有見識的人而不任用，反倒阻塞禁錮他們，認為這些人必定使天下大亂，因此他們即使想不做盜賊，其情勢已經不可能了。
假使朝廷能任用這些人為郡守、知縣，又何止能抵得上三十萬作戰勇士而已呢！又假設任用他們為虎臣武將，負軍事上的專責，朝廷自然就沒有倉惶四顧、坐臥不安的憂慮。就是因為舉世上下顛倒，所以使豪傑充滿不平的憤恨，使英雄懷有不知所措的憂懼，直至迫使他們成為盜賊。我正由於這些事而感到痛恨，而大頭巾卻以此來同我開玩笑；我正由於這些事而感到慚愧，而大頭巾卻以此來譏諷我：天下什麼時候才能太平無事啊！所以由此論述到才幹、見識、膽量，便又回憶起十多年以前的一些話。唉！一定要像林道乾這樣，才能夠稱之為有二十分才幹、二十分膽略的人啊。
某人問道：“這樣說來那么林道乾沒有見識了嗎？沒有見識怎么能運用才幹、膽略從而奪取勝利呢？”古代有見識的人，世間不了解他，時代不容納他，所以有的人躲身於制陶、垂鉤者之列，有的人混雜在殺豬、賣酒者之間，不然就隱居深山曠野，斷絕往來，逃避人世，怎肯以己之身試人世間無底深淵呢？縱然有能力才幹可以帶領眾人成就事業，然而擔驚受怕也不少啊。我認為在這樣的時候，正好學逃離人世的方法，只同眾佛眾祖一起遊樂嬉戲。即使這樣，他林道乾也只把這當作嬉戲罷了，按照他的見識看來，世間一切大頭巾人，完全沒有個能合意的，能夠斷定他們必定不能把我怎么樣，因此說林道乾有二十分見識也是可以的。
創作背景
萬曆二十四年（1596年），寧夏致仕副總兵官哱拜謀反，與韃靼相勾結，騷擾西北邊防，對國家安全造成嚴重威脅。平日竊取高位、養尊處優的一些文武大臣，都束手無策。這時曾任山西總兵、宣府總兵的李如松正遭到一些人的種種非難與圍攻。李贄的好友、御史梅國楨為了國家利益與安全，不顧個人得失，向朝廷建議由李如松總兵討平叛亂。後李如松、梅國楨互相協助，奮力作戰，於當年九月破寧夏、殺哱拜、平定了叛亂。李贄因寧夏兵變，痛感朝廷的腐敗無能和用人不當，想起了二十年前的林道乾，撰寫了《因記往事》一文。
作品鑑賞
整體賞析
文章以李贄朋友的一句戲言開始，朋友提到了海上“巨盜”林道乾，引發了李贄的思考。接著，李贄指出林道乾有“才氣過人”的膽識，“夫道乾橫行海上三十年”，“連年遭其茶毒，攻城陷邑，殺戮官吏，朝廷為之旰食，……而林道乾固橫行自若也。”這個“巨盜”橫行多年，官府也拿他沒辦法。哪怕是到了現在“聖明在上”，“林道乾猶然無恙如故也，稱王稱霸，眾願歸之，不肯背離，其才氣過人，膽氣壓於群類，不言可知也”。這時李贄又互換位置進行考量，若林道乾為郡守，必可擒殺做海盜的自己；若自己為郡守，卻不能擒殺林道乾。然而，由於舉世顛倒，當時通過科舉進用的道學家，儘是一批無用之人，出現危機就面面相覷，甚至互相推委。國家不任用林道乾這樣有膽識的人，使得他們憤恨憂懼，“直驅使為盜也”。他認為林道乾雖然當海盜，實際上是“二十分才，二十分膽者”的英雄豪傑。文章列舉道學家和林道乾這樣鮮明的對比，大膽地對社會進行了抨擊批判。
文章中，李贄對於明王朝政治腐敗，道德淪喪，皇帝的昏庸、文武百官奸貪都有較清醒的認識，對於被生活所逼而鋌而走險的英雄都寄予同情，表現了他們不同於封建正統文人的民主進步意識。文中對於海上“巨盜”林道乾大加讚賞，並與“巨盜”英雄形象相對照，勾畫了“終日匡坐，同於泥塑，……一旦有警，則面面相覷，絕無人色”的官僚道學家的醜惡嘴臉。以“巨盜”的“才識”“膽氣”映襯官吏的奸險和平庸無能，其出發點，旨在揭示：“設國家能用之為郡守令尹，又何止足當勝兵三十萬人已耶！又設用之為虎臣武將，則外之事可得專之，朝廷自然無四顧之憂矣”。朝廷用人之道可謂顛倒。李贄讚賞“巨盜”林道乾的才識、膽氣，其著眼點乃在於可為朝廷所用，希望朝廷擢用這些英雄人物，為國家效力。
李贄不可能認識到農民起義是階級壓迫的產物。他的最終目的，也只是希望朝廷要重用林道乾這樣的人使之成為朝廷的工具，這是李贄的階級局限性。不過李贄對當時封建統治者的腐敗無能的揭露，對反動理學家醜惡面目的揭露，客觀上是有利於人民的反封建鬥爭的。
名家點評
北京師範大學原教授譚丕謨：李贄罵儒生罵得刻薄，罵他們“只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑。……一旦有警，則面面相覷，絕無人色，甚至互相推諉，以為能明哲”，這把儒生卑鄙的面孔，寫得這般生動。反面的，他竟恭維大盜林道乾：“棄置此等輩有才有膽有識者而不錄，……故使豪傑抱不平之恨，英雄懷罔措之戚，直驅之使為盜也。”他以為林道乾之所以為盜，是政府驅使的。政府對於這般“有才有膽有識者”棄置“不錄”，甚至“彌縫禁錮”，使一般沒有出路的人們，必然地走上“盜”的途徑。由被逼而為盜，乃是政府負責，而不是為盜者自己負責。他這樣寬宥一般人心目中所卑視的“盜”，這是何等驚人的見解！（《宋元明清思想史綱》）
