佛學術語,因果,具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件,緣是事物生起的次要條件,有因有緣,必然成果,此因對因來說稱為報,就是“因緣果報”,亦簡稱“因果”。
佛學術語,因果,具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件,緣是事物生起的次要條件,有因有緣,必然成果,此因對因來說稱為報,就是“因緣果報”,亦簡稱“因果”。
佛學術語,因果,具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件,緣是事物生起的次要條件,有因有緣,必然成果,此因對因來說稱為報,就是“因緣果報”,亦簡稱“因果...
《姻緣果報》是靜兮(妖三)寫的網路小說連載於晉江文學城。...... 《姻緣果報》是靜兮(妖三)寫的網路小說連載於晉江文學城。中文名稱 姻緣果報 作者 靜兮(妖...
因緣,佛學術語,因果,具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件,緣是事物生起的次要條件,有因有緣,必然成果,此果對因來說稱為報,就是“因緣果報”,亦簡稱...
因果,是佛法基本定律,主張今生的善惡業,可以引生未來世的善惡果報反作用到自身,佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果,但又...
緣起論顯示世間上任何事情的結果,都是因緣所生起,因此要過快樂的人生,便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣,一旦遭逢不好的果報,也要懂得改善因緣,而不是...
因緣果報的法則習氣的種子智與愚由愚而智的方法自燈明,法燈明走出困境的智慧面對財富的智慧智慧從慈悲生起飄送人格的芬芳如何認識身相小鳥為什麼遠離...
所謂「感應」者,即因緣果報也。感即是因,應即是果。以如是因,必得如是果。故以善感者,得福果;以惡感者,得苦果;以四諦感者,得聲聞果;以六度萬行感者,...
□業異熟智力:指佛陀知道一切眾生三世因緣果報。 □禪定解脫三昧淨垢分別智力:指佛陀知道一切禪定的深淺次第。 □知眾生上下根智力:指佛陀遍知一切眾生根性勝劣、...
因緣果報,絲毫不爽。把妻女拿去還債,又絕了後嗣(代),這樣的果報,‘善書中’舉不勝舉。試看,已故去的淫人,個個得了這樣的果報。由此便知,還活在世間的...
彼種種所作因緣果報等事。悉能了知。是即名為佛最勝法複次我佛世尊有最勝法。謂世尊說法時。皆如實說。或有沙門婆羅門等。以愚痴故。生彼此意。起疑惑心。...
□地獄部:敘述地獄的各種因緣果報、種類、苦相等。如閻羅王等獄司往緣;十八地獄各種苦相等。(卷四十九——五十)經律異相特色價值 編輯 ...
多年的歲數,於是又被回教侵凌,及婆羅門教的滲透,佛教也就逐漸消失於印度,佛教在印度便成為歷史上的聖跡,這段因緣,佛法稱之為緣起緣滅,亦稱業感,乃至因緣果報。...
因緣果報的法則習氣的種子智與愚由愚而智的方法自燈明,法燈明走出困境的智慧面對財富的智慧智慧從慈悲生起飄送人格的芬芳如何認識身相...
⑽舍無因果,謂諸眾生生邪見,撥無一切善惡因緣果報。(二)逆流十心,謂修行者由此十心,可翻除由順流十心所造之惡法。即:⑴深信因果,破撥無因果之心。⑵生...
佛陀降誕人間,示教利喜,為人間開啟了光明與希望;佛陀依五乘佛法,建立了“五戒十善”、“中道緣起”、“因緣果報”、“四無量心”、“六度四攝”等人間佛教的...
因為阿彌陀佛願力的攝受,所有生到極樂的眾生,都有宿命通,能知過去世所造善惡因緣果報之事。「下至」即最少,最少都可以知道百千億億劫以來的事。就是娑婆的...
第八章 十二因緣第九章 五蘊第十章 業力第十一章 八正道第十二章 因緣果報第十三章 三法印第十四章 緣起第十五章 空有第十六章 中道...