回姓

回、囘，讀音作huí。(ㄏㄨㄟˊ)

中文名字的姓氏之一。

回氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位。

基本介紹

• 中文名：回姓
• 回姓始祖：回祿
• 第一個淵源：出自黃帝臣下火正(管火的官)回祿
• 第二個淵源：出自祁氏堯帝之賢臣吳回

基本介紹

回[回、囘、囬、廻、回，讀音作huí(ㄏㄨㄟˊ)

姓氏淵源

第一個---淵源

源於姬姓

① 出自黃帝臣下火正(管火的官)回祿，屬於以先祖名字為氏。回祿，是傳說中的火神。在史籍《左傳·昭公十八年》中記載：“禳火於玄冥回祿。”杜預註：“玄冥，水神；回祿，火神。”唐陸龜蒙《銷夏灣》詩：“昔予守圭竇，過於回祿囚。”後用作火災的代稱。宋朝時期的朱熹在《答包定之書》說：“近聞永嘉有回祿之災，高居不至驚恐否？”明朝學者蔣一葵在《長安客話·盧師山》中也說：“平坡寺既回祿後，荒涼殊甚，惟後殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝時期的文學家蒲松齡在《聊齋志異·仇大娘》也描述：“適西鄰有回祿之變，魏托救梵而往。”

在回祿的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱回氏，是非常古老的姓氏之一。

② 出自祁氏堯帝之賢臣吳回，屬於以先祖名字為氏。吳回，是生活在吳山(今浙江杭州西鎮)的一個傑出人物。吳回是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。在遠古時代，吳因遷居吳人之地稱吳回。吳回氏族部落以叫聲宏大的騶虞獸為圖騰，吳回之兄重黎擔任帝嚳火官，叫做祝融，後因辦事不力被帝嚳所殺，吳回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的職責，主要是觀察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極為神聖的事情。正因為如此，吳回任祝融後遠近聞名，威信很高。

據《史記·秦始皇本紀》記載，“二十七年，出雞頭山，過回中焉”。在史籍《漢書·武帝紀》中記載：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王疇，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中記有“隴西北有回城，亦中回中。”吳回部落發展後，廣布於今隴縣千山和陳倉區吳山一帶，故曰“回中道”，“回城”，吳山，千山均為其吳回姓名而命名。吳回部族的一部分留居吳山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人約在堯舜之際渡河而遷晉南，於商末形成吳山(在今山西省平陸縣一帶的吳伯國，並留下“虞”的地名。吳回又帶領部分族民從於祝融之墟(今河南新鄭)，吳回逝世後亦葬於該地。在江南一帶亦有吳山，虞山之名。吳回死後被尊為祝融神，即火神。歷史典籍皆把他列為中國遠古的三皇之一，也叫“朱天菩薩”，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼‘米天菩薩保佑平安’雙膝跪地而拜。在五行學說的神秘理論中，火與南方相配，於是火神祝融又成為五方帝中南方之神。

吳回的子孫後代，有稱吳氏者，有稱回氏者。

③出自春秋時期孔子弟子顏回，屬於以先祖名字為氏。顏回，公元前521～前490年，字子淵，亦稱顏淵，春秋末期魯國人，孔子最得意的弟子。在典籍《雍也》中記載，他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。顏回為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”，他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。顏回以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反仁。”顏回不幸早死。自漢朝時期起，顏回被列為七十二賢之首，有時在祭孔時，還獨以顏回配享。此後，歷代統治者不斷給顏回追加諡號：唐太宗李世民尊之為“先師”，唐玄宗李隆基尊之為“兗公”，宋真宗趙恆加封為“兗國公”，元文宗孛兒只斤·圖貼睦爾又尊為“兗國復聖公”，明世宗朱厚熜在明嘉靖九年改稱“復聖”。今天，山東省的曲阜市還有“復聖廟”。

後世由尊崇顏回者，以顏回的名字為姓氏，稱回氏、淵氏，皆世代相傳至今。

第二個---淵源

源於方氏

出自元朝時期大臣方回，屬於以先祖名字為氏。方回，(公元1227～1307年)，字萬里，號虛谷；歙縣人(今安徽歙縣)，著名元朝文學家。南宋景定年間(公元1260～1264年)別省登第，出任嚴州知府。當蒙古兵至時，方回迎降，授建德路總管。不久被罷官，遂往來杭歙間。方回以評選唐、宋以來律詩為業，編著了《瀛奎律髓》，標榜為江西詩派，並提倡“一祖三宗”之說。他以杜甫為一祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。對於方回所著其文，在《四庫全書總目提要》中被評為“學問議論，一尊朱子，崇正辟邪，不遺餘力，居然醇儒之言”。方回還著有《虛谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江續集》。

方回在當年迎合元朝統治，其後裔子孫皆取回為姓氏，稱回氏，世代相傳至今。

第三個---淵源

源於張氏

①出自元朝末年元軍一張姓大將，屬於帝王賜姓改姓為氏。在元、明時期的山東遭州府(今山東荷澤)有一個村子，大部份村民人的姓氏皆為回氏。

據其族人說，元朝的末代皇帝元惠宗(元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾)被明太祖朱元璋的明軍打敗北逃，時有一張姓大將保駕直至北都哈拉和林(今蒙古前杭愛省鄂爾渾河右岸呼舒柴達木之南二十公里處)之後，方辭駕南回，元惠宗念其有保駕之功，故賜其姓為回。該張姓將軍的後裔遂以元惠宗所賜姓氏，稱回氏，世代相傳至今。

本書按：

此說有些天方夜譚，因為若真是如此，則在明朝初期強烈的反元氛圍環境下，早就會被明王朝及民眾以“漢奸”、“元奴”之名被屠戮乾淨了。這似乎不合歷史演進邏輯，因此有待進一步考證。

②出自元末明初期地方割據政權吳王張士誠，屬於避難改姓為氏。元朝末年張士誠以十八條扁擔起義，反對元王朝，曾一度占有浙、蘇、皖等大片土地，並自立為吳王。後因種種原因，不久即被朱元璋屬下大將徐達、常遇春打敗，追其至北方。張士誠在河間一帶渡河時，自知不能逃脫，故而投河自盡。

徐達、常遇春不久即二將趕到，割下張士誠首級帶回，棄屍於野。後張士誠的三個兒子埋屍成墳，名為三姓墳。此後，張士誠的三個兒子為了躲避明軍的追殺，遂分別改姓氏為回氏、翟氏、常氏，之後分散逃匿，後入穆斯林，成為回族，世代相傳至今。

本書按：

該種說法是出自河間市臣臥佛堂鄉小回莊之回氏所自傳。但回族老人傳說，臥佛堂回是回族二門四世的一位祖爺，在西北舒城娶來一位小妾，曾生下三子，祖爺死後，正室大妻的兒女們和小妾的兒女們不合，爭怒之下，小妾的兒女們去了河間，三子分姓回、翟、常三氏，各置莊園，立村居住。他們所自認的回、翟、常三氏乃張士誠三兒子改姓，實是誤傳。回族學者紀文波為了印證此種說法的正誤，多次去了江南，走訪了南京、鎮江、蘇州、上海等地，併到了蘇北的大豐市大龍鄉白駒場，在那裡的張士誠老家，他找到了張士誠紀念館、檔案館，查閱、訪談了張士誠的有關情況。張士誠是販鹽出身，他與李伯升等十八人因抗爭元朝的封建剝削壓迫而起義，聚眾占領了蘇、浙、皖地區大片土地，一度號稱為吳王。但不久，張士誠即被朱元璋手下大將徐達、常遇春打敗，本人被俘，被押進南京勸降無果，後絕食七日自縊而亡。這就是說，張士誠根本就沒到過北方，又怎能死在河間呢？當時其妻劉氏夫人，得噩耗後，將所生二子藏匿民間，聚家人、丫環等幾十口人於翠雲樓集薪樓周，舉火人樓具焚，同歸於盡。因此，張士誠只有兩個兒子，雖費盡全力也未打聽到張士誠還有妾和兒子，所以說其三子埋屍改姓回、翟、常三氏，實為誤傳而已。

第四個---淵源

源於回族

出自民族自稱，屬於以民族稱謂為氏。回氏在回族中雖然人口數量所占比例不大，但卻很有代表性，極富民族特點。回族民間早就流傳著“回回姓回”之說。在中國大陸國河北、山東、西北等地今居住著許多回族回氏族人。回族立回為姓氏，據回氏老人講，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回國”來的；二是回回人信仰的是“回回教門”，即伊斯蘭教；三是回回經過長期的發展已形成為回族。

為了讓後代記住自己的祖源，信仰“回回教門”，記住自己是回回民族，即有回族人立“回”為姓氏，稱回氏，世代相傳至今。

第五個---淵源

源於瑤族

屬於漢化改姓為氏。在今雲南省的隆回小沙江地區，在瑤族中有一部分花瑤回氏，分布在下山峒一帶，其來源大多是在元、明時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓回氏，世代相傳至今。

得姓始祖

回祿、吳回、顏回、方回。

遷徙分布

回氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第八百四十九位，以嚴州、曲阜、河南為郡望。

今新疆維吾爾自治區塔城市、伊犁市，江蘇省的徐州市沛縣，河北省的滄州市滄縣、青縣，衡水市棗強縣，邢台市柏鄉縣，天津市的和平區，吉林省的扶餘市，山東省的荷澤市巨野縣，遼寧省的海城市，雲南省的隆回小沙江地區，台灣省等地，均有回氏族人分布。

郡望堂號

郡望

嚴州：古為浙江之一府，也稱睦州，現在是杭州的屬地。嚴州府本禹貢揚州南境。春秋時期先後屬吳、越兩國，戰國時期屬楚國。秦朝時期為會稽、鄣二郡地。西漢高祖五年(己亥，公元前202年)屬楚王國，漢高祖六年(庚子，公元前201年)屬荊王國，漢高祖十二年(丙午，公元前195年)屬吳王國；漢景帝前元三年(戊子，公元前154年)分屬江都國及會稽郡；漢武帝元狩二年(庚申公元前121年)起屬會稽、丹陽二郡。東漢時期先屬吳、丹陽二郡，在漢獻帝建安十三年(戊子，公元208年)，析丹陽郡置新都郡，治始新縣(今淳安威坪鎮，後移治賀 城鎮)，轄始新、新定(後改遂安)、黟、歙、黎陽、休陽六縣，隸屬揚州。西晉太康元年(庚子，公元280年)，改新都郡為新安郡，仍治始新縣，轄始新、遂安、黟、歙、海寧(休陽縣改名)、黎陽六縣，隸屬揚州。南朝劉宋時期新安郡隸屬東揚州，南朝齊時期隸屬揚州，梁、陳時復隸屬東揚州；南梁普通二年(辛丑，公元521年)壽昌縣自吳郡改屬新安郡，郡轄始新(郡治)、遂安、壽昌、歙縣、黟縣、海寧(黎陽併入海寧)六縣。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)廢新安郡，並遂安、壽昌入始新，改名新安縣，屬婺州，於西部休寧(海寧縣改名)、歙、黟三縣置歙州；隋仁壽三年(癸亥，公元603年)於新安縣置睦州，轄新安、遂安、桐廬三縣；隋大業三年(丁卯，公元607年)改睦州為遂安郡，治所雉山縣(新安縣改名)，轄雉山、遂安、桐廬三縣。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)復改遂安郡為睦州，又於桐廬縣別置嚴州。睦州轄雉山、遂安兩縣。嚴州轄桐廬、建德、分水三縣，嚴州之名自此始；唐武德七年(甲申，公元624年)廢嚴州，桐廬(建德縣分別併入雉山、桐廬兩縣，分水縣併入桐廬縣)復入睦州，睦州改稱東睦州；唐武德八年(乙酉，公元625年)復稱睦州，仍治雉山縣；唐永淳二年(癸未，公元683年)復置建德縣；武周萬歲通天二年(丁酉，公元697年)，州治由雉山縣移建德縣，屬江南道，轄建德、新安(雉山縣改名)、桐廬、武盛(如意元年即公元692年復置分水縣，改名武盛)、遂安五縣，建德為州治始此；唐天寶元年(壬午，公元742年)改睦州為新定郡，屬江南東道；唐乾元元年(戊戌，公元758年)復改新定郡為睦州，屬浙江東道，治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、還淳(新安縣改名，後又改青溪、淳化)、遂安六縣，習稱“六睦”；唐光化三年(庚申，公元900年)，桐廬縣劃屬杭州，睦州轄縣減至五縣。北宋太平興國三年(戊寅，公元978年)桐廬縣自杭州復屬睦州，轄縣仍為六縣；北宋宣和元年(己亥，公元1119年)升睦州為建德軍節度；北宋宣和三年(辛丑，公元1121年)改睦州為嚴州，屬兩浙路，治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、青溪、遂安六縣。南宋鹹淳元年(乙丑，公元1265年)升嚴州為建德府，屬兩浙西路，治建德縣，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安(淳化縣改名)、遂安六縣。元朝至元十四年(丁丑，公元1277年)改建德府為建德路，屬江淮行省，路治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣。元末明初，朱元璋部李文忠取建德路，改為建安府，不久改為建德府；明洪武八年(乙卯，公元1375年)又改建德府為嚴州府，屬浙江承宣布政使司，府治建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣。清承明制，嚴州府隸屬浙江省金衢嚴道，府治、轄縣不變；清宣統三年(辛亥，公元1911年)農曆10月廢府設立嚴州軍政分府，屬浙江軍政府，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣。民國元年(壬子，公元1912年)10月，嚴州軍政分府廢；民國三年(甲寅，公元1914年)2月於衢縣以金、衢、嚴三府地置金華道，六縣入金華道；民國十六年(丁卯，公元1927年)年廢道，六縣直屬浙江省；民國二十年(辛未，公元1931年)設立第六行政督察區；民國二十二年(癸酉，公元1933年)第六行政督察區專員辦事處設建德，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安、昌化、於潛、孝豐、長興、安吉十一縣；民國二十四年(乙亥，公元1935年)9月在蘭溪設立第四行政督察區，建德、桐廬、分水屬之；在衢縣設立第五行政督察區，壽昌、淳安、遂安屬之；民國三十二年(癸未，公元1943年)5月增設第十一行政督察區，專員公署始設淳安，後移建德，轄建德、壽昌、淳安、桐廬、富陽、浦江六縣；民國三十六年(丁亥，公元1947年)5月底撤銷第十一行政督察區，浦江縣改屬第四行政督察區，餘五縣直屬浙江省；民國三十七年(公元1948年)4月於淳安設第四行政督察區，建德、淳安、壽昌、桐廬、分水、遂安及常山、開化、新登、富陽十縣屬之，至8月轄縣減為建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣，至1949年5月建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安相繼解放，於建德設第四專區，轄以上六縣，10月改稱建德專區，專員公署駐建德，轄縣不變。1950年3月建德專區撤銷，建德、壽昌、淳安、遂安四縣改屬金華專區；桐廬、分水兩縣改屬臨安專區。1955年3月建德專區復設，專員公署駐建德，轄建德、壽昌、淳安、遂安、桐廬、分水、富陽、新登、於潛、昌化、開化十一縣。1957年1月為適應新安江水電站建設，分建德縣置新安江區，直屬建德專署，9月臨安、餘杭兩縣由嘉興專區劃入；建德專區轄一區十三縣。1958年3月新安江區改為鎮，直屬建德縣；11月壽昌縣併入建德縣，遂安縣併入淳安縣，分水、新登兩縣併入桐廬縣，於潛縣併入昌化縣，餘杭縣併入臨安縣，富陽縣劃屬杭州市；建德專區轄建德、淳安、桐廬、昌化、臨安、開化六縣。1959年2月建德專區撤銷，建德、淳安、桐廬、開化四縣劃屬金華專區；昌化、臨安二縣劃屬嘉興專區。

河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

魯郡：亦稱魯國、魯國郡、東魯郡。西漢朝初期，漢高祖將秦朝原來的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏政權以及晉朝時期改為魯郡，其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊政權又改其為任城郡。另外，隋朝時期也有個魯州魯郡，改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原名，治所在兗州。唐朝時期有個兗州魯郡，雖然轄有曲阜，治所亦在兗州，而將原魯國郡治遷至今山東省的滋縣(今山東德州陵縣滋鎮)。

堂號

嚴州堂：以望立堂，亦稱建德堂。

河南堂：以望立堂。

魯郡堂：以望立堂，亦稱魯國堂、東魯堂。

歷史名人

回書屏

(公元1933～今)，字文繪，號冀魯邊人、攬古齊主，筆名德晟；山東寧津人。著名基礎教育家、書法家。高級講師。五十年代畢業於北京師範大學中文系，工作後一直從事語文和書法教學，其間曾兩次進修書法，得力於李泉等人的指教，此後書法進步較快。他在臨習篆書、魏碑和唐楷的基礎上，專於研習漢隸和歷代行、草碑貼墨跡，現真、行、草、隸諸體均佳，軟、硬書皆工，他用墨或濃或淡，用筆或方或圓或燥或潤，作品瀟灑端莊，嚴正工穩，氣勢開闊，舒展大方，渾厚雄健，既蘊含傳統工底，又不乏時代氣息，個性明顯，風格自成，書作和傳略多次參賽參展，入編入典，獲獎獲證，被國內外收藏。作品入編《世界當代著名書畫家真跡博覽大典》、《中國書畫作品精選》、《百年經典——中國書法全集》、《二十世紀國際現代書畫名家教授大畫冊》、《世界美術集》等十幾種，傳略載入諸如《世界當代書畫篆刻家大辭典》、《世界書畫家經典》、《中韓當代書畫名家大辭典》、《二十世紀國際現代書畫名家教授大辭典》、《世界美術家傳》、《世界名人錄》等十幾種，在國際和全國性書畫大展賽中曾先後榮獲金杯獎、一等獎和二等獎等獎次，參編過幾種書法教材，曾先後榮獲“榮譽書法家”、“當代書畫藝術名人”、“世界書畫藝術名人”、“世界傑出華人藝術家”和“國際銀獎藝術家”等稱號和證書。現為德州市書法家協會和書法教研會會員、世界書畫家協會理事、中國書畫人才研修中心高級教研員、中國書畫家聯誼會會員、三味書畫院院士和高級書畫師、中原書畫研究院客座教授、炎黃收藏家協會資深會員兼書畫專業委員會主任委員、國際美術家聯合會中韓文化藝術專家委員會委員等。

我國河北、山東、西北今居住著不少姓回的回族。

回良玉

回良玉，男，回族，1944年10月生，吉林榆樹市人，1966年4月入黨，1964年8月參加工作，省委黨校大專學歷，經濟師。現任中央政治局委員，國務院副總理、黨組成員。1961－1964年　吉林省農業學校學習。1964－1968年吉林省榆樹縣農業局、人事監察局科員。1968－1969年下放吉林省榆樹縣“五七”幹校勞動。1969－1972年吉林省榆樹縣革委會政治部幹事、辦公室副組長。1972－1974年吉林省榆樹縣委組織部副部長，於家公社黨委書記。1974－1977年吉林省榆樹縣委副書記。1977－1984年吉林省農業局副局長、省農牧廳副廳長、黨組副書記。1984－1985年吉林省白城地委副書記、行署專員。1985－1987年吉林省委常委兼省委農村政策研究室主任、省委農工部部長（1984－1987年吉林省委黨校函授班黨政幹部基礎專業學習）。1987－1990年吉林省副省長。1990－1992年中央政策研究室副主任。1992－1993年湖北省委副書記。1993－1994年湖北省委副書記、省政協主席。1994－1995年安徽省委副書記、代省長。1995－1998年安徽省委副書記、省長。1998－1999年安徽省委書記。1999－2002年江蘇省委書記。2002－2003年中央政治局委員。2003中央政治局委員，國務院副總理、黨組成員。第十四屆中央候補委員，十五屆、十六屆、十七屆中央委員，十六屆、十七屆中央政治局委員。