在祖國西北回回民族中間一直流傳著唐王西域搬回回；該思、吳外斯、宛葛斯等幾位巴巴（賢者）出使大唐的事跡。但這些一直都只是口頭相傳，具體關於此事的文字記載卻還不多見。書中所記載的許多故事並不和歷史事實完全一致。
基本介紹
- 中文名：回回原來
- 別名：Hui original
- 類別：民間傳說、野史
- 字數：4.5萬
- 創作年代：古代
圖書概述,圖書目錄,圖書由來,版本一,版本二,唐王篇,
圖書概述
此書為中國回族伊斯蘭教曆史傳說讀物之一，屬於口頭傳說、民間背乃去野史一類。和《西來宗譜》很相似，但並非同一著作。作者不詳，曾偽托著名伊斯蘭學者劉智之父劉三傑之名所作。該書宗旨是，追溯回族起源，而其內容則來自民間傳說，包括康熙贈書之說，都反映出傳說痕跡而無事實根據。但此傳說在民間廣泛流傳，經有心人加工而更為生動。目前流行的版本全1冊，約4.5萬字。書後有“光緒甲午年(1894)鮑閒庭抄錄”字樣。
該書內容大致為：唐王夜夢妖怪入宮，召來西域纏頭人鎮妖，通過一系列詩歌說唱方式，西域纏頭人向唐王介紹伊斯蘭教的基本教義和各種功修，以及與儒、釋、道諸教的比較。唐王感佩於伊斯蘭教義，知清真為“兩世大道”，伊斯蘭教為“天外之天”，於是敕封“清真可謂正教”，敕封來使掌管欽天監。唐王還“即選三千唐兵留止西域，選換三千回兵來中國，生育無窮”。
書中還記述了明代燕王掃北，定都北京，北京出現妖怪，攪亂朝綱，朝廷又從南京換過回民400戶，並蓋了4座清真寺鎮守北京各處，4座寺的名字分別為普壽寺、法明寺、清真寺、禮拜寺。
全書分為12段，大部分段落列有篇名：“奉旨西域取真經”、“回王修表赴唐”、“敕封掌印欽天監”等。《回回原來》作為回族民間傳說，家喻戶曉，它注重交代事件的大致過程和始末，通篇以敘述為主，富有感情色彩。
圖書目錄
第一段： 唐王半夜夢纏頭；
第二段： 奉旨西域取真人；
第三段： 通使領表赴中國；
第四段： 私行館驛會纏埋歸頭；
第五段： 問禮經同異；
第六段： 軍師祈奏舉用纏頭；
第七段： 大笑回使拜空禮不通；
第八段： 問主原來有甚能；
第九段： 問像原來是人；
第十段： 贊孔比聖論五行；
第十一段： 教封清真正教門；
第十二段： 敕封掌印欽天監；
圖書由來
版本一
此書系康熙皇帝自口外（新疆）駕還，住馬總兵衙門，忽問馬總兵：“爾既是回民，亦知明命之意么？”兆察艱馬曰：“籃妹辯臣不知不敢枉奏。何謂清真，臣亦不知。”又問：“回民當年因何自西域來到中國，始於何代？因何緣故？”奏曰：“臣更不知。”康熙曰：“朕有一書，取來卿看，爾自知曉。”此書既賜馬進良。馬曰：“臣不識字，願授此書，容當通字跡者盼舟頁碑講解面啟之。”康熙甚喜，以後馬總兵將書抄寫一本，送與懷府閆定國總兵。閆總兵素系恪守教規者，一見遂合門，叮教回回各抄一本存著，因此遠近均知此書之來歷也。
版本二
系三朝康熙帝自口外（新疆）駕回，駐府試斷馬總兵衙內，忽問馬總兵曰：“你既是回回，亦知命名之意否”？對曰：“臣亦不知”；又問：“當年自西域來中國始於何代，因何緣故”？對曰：“臣更不知”；帝曰：“朕有一本書取來與你看，你自曉得”；馬總兵曰：“臣不識字意，願受此書，容當今通字者講解而敬識之”。帝即將此書賜給馬進良總兵，馬總兵復將此書抄寫一本送與懷慶府閻定國總兵，閻總兵系恪守教規者，一見此書，遂令門下同教官屬各抄一本存，因此遠近皆知，抄錄者眾多，此書之所由來也。
唐王篇
唐王談道，後有十二段，始入中國，敘回回故土西域，遷入中國由來久矣！歷唐、宋、元、明，以至我國。至大清皇帝，千有餘年，教門大行，教生繁庶，可謂盛矣。恐延及後鞏嫌淚遙世，歷代遠言淹其原來，不揣鄙陋之見，俗俚之詞，敘文以志，傳世後輩，無忘原來云爾。
有詩一首：
回回自來都西域，何知中國永奠基；
只因唐王一夜夢，接來三千立根基；
敕封掌印欽天監，安民能原天地齊；
深感唐王雨露重，至今中國更無移。
唐王篇
唐王談道，後有十二段，始入中國，敘回回故土西域，遷入中國由來久矣！歷唐、宋、元、明，以至我國。至大清皇帝，千有餘年，教門大行，教生繁庶，可謂盛矣。恐延及後世，歷代遠言淹其原來，不揣鄙陋之見，俗俚之詞，敘文以志，傳世後輩，無忘原來云爾。
有詩一首：
回回自來都西域，何知中國永奠基；
只因唐王一夜夢，接來三千立根基；
敕封掌印欽天監，安民能原天地齊；
深感唐王雨露重，至今中國更無移。
