四配,子淵,子參,子思,子輿,十二哲,子損——孝行聞名,子雍——以德化民,子貢——儒商鼻祖,子路——勇敢正直,子夏——仕優則學,子有——強記好古,子耕——以德惠民,子我——利口辯辭,子求——多才多藝,子游——弦歌行政,子張——忠信楷模,朱熹——理學大師,
四配
子淵
復聖顏回，字子淵，又稱顏淵。春秋時魯國人，為孔子弟子，小孔子三十歲。天資聰明，敏而好學，能聞一而知十，不遷怒於人，從不犯兩次相同的過失，他過著貧苦的生活，一簞食，一瓢飲，居陋巷，別人必定感覺很憂愁，他卻甘之若飴，毫不改變安貧樂道，怡然自樂的態度。 他是孔子所認為最得意的弟子，《論語》中記載顏回之處，總是稱讚的多。他本來是最理想的孔門道統繼承人，只因先孔子而死，才由曾參接替。
子參
子思
述聖孔伋，字子思。父名鯉，祖父孔子曾直接教過他，為曾參弟子，獨能傳授孔門心法。受困於宋，而作《中庸》。《中庸》乃儒家人生哲學的名著，論心性多精語，宋明理學家奉為圭臬，所謂「不偏，不易乃中庸之道。」宋朱熹作《中庸章句》，乃與《大學》、《論語》、《孟子》並列為四子書。子思曾週遊講學，到過宋、衛兩國，得到時君的尊重。子思家貧，他解釋富貴的真義：不取於人謂之富，不辱於人謂之貴，不取不辱可以算是富貴。他闡述高官厚祿，不足以釣餌君子。痛斥阿諛求榮的不當，惟德高和寡，未能見容於世。卒年六十二歲，因述聖祖之業，後世稱為「述聖」，是四配之三。
子輿
亞聖孟軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），戰國時鄒國人，即今山東省鄒城。生於周威烈王四年(即西元前三七一)，其先世為魯國公族(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)之一的孟孫氏，父名激，早歿，由母仉氏撫養，以孔伋為師。孟子學成之後，為儒家的傳人，由於其生卒年月難以詳考，說法亦多有差異，而以其享年八十以上者居多。
十二哲
孔廟祀典在未有「四配」之前，原先有「十哲」。「十哲」是根據《論語》「從我於陳蔡間」一章中的弟子而名，計為「德行－顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語－宰我、子貢；政事－冉有、季路；文學－子游、子夏。」其後，顏子配享，補上曾子，曾子配享後，一說補上朱熹，一說補上子張，又嫌遺漏有若，兩位皆屬《論語》里的熱門人物，最後補上子張、有若和朱熹，由「十哲」改為「十二哲」。
子損——孝行聞名
閔損(公元前536—前487年)，魯國人。字子騫，尤其以孝行聞名於世。有關他的孝行的故事，在民間流傳著“鞭打蘆花”的故事：閔損喪母后，其父又娶一妻，並生了兩個弟弟，繼母對閔損很不好。冬天做棉衣，繼母給其親生兒子絮絲棉，而給閔損絮蘆花。閔損凍得拉車時常掉絆繩。他父親不了解真情，因此便常鞭打他。棉衣破了，露出了蘆花，他父親終於得知繼母虐待他，一怒之下，要趕走繼母。這時，閔損卻連忙替繼母求情，勸父親道：“母在一子寒，母去三子單”。他的孝行感動了父母，也深得遠近之人的讚賞。 閔損被追贈為“費侯”、“琅琊公”、“費公”。唐玄宗開元八年（720年），詔為“十哲”之一，配祀於孔廟。乾隆年間定為“十二哲”之一。
語錄：
夫人不言，言必有中。
子雍——以德化民
冉雍（公元前522年—？），魯國人。字仲弓，冉雍出身微賤，卻品學兼優，是一個訥於言而敏於行的人。多次受到孔子的稱讚。孔子說：“雍也，可使南面。”又說：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”意思是說，他的父親雖然身賤而且偷東西，卻不能掩遮兒子的德行，想不得到重用都不行。冉雍曾擔任季氏宰，問政孔子，孔子說：“先有司，赦小過，舉賢才。”仲弓即知賢才而舉之。荀子曾說仲尼、仲弓為“大儒”，為“聖人”。唐開元年間詔為十哲之一。乾隆年間定為十二哲之一。
語錄：
雍也仁而不佞。
子貢——儒商鼻祖
端木賜(公元前520年—前456)，衛國人。字子貢，家境富有，青年時即以經商著稱。端木賜利口巧辭，博聞強識。孔子對他的評價是“辯人也，丘弗如也”，為孔子四科中的言語科的佼佼者。《左傳》中記載了他多次代表孔子或魯國到楚國、吳國、齊國從事外交活動，都不辱使命。在經商活動中也大獲成功，以致於“家累千金”、“富比朱陶”。子貢被看作是歷史上第一個儒商。他說：“夫子之文章可得聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”他積極宣傳孔子及其學說，在傳播孔子思想的方面，起了很大作用。所以太史公說:“夫使孔子名布揚於天下者,子貢先後之也,此所謂得勢而益彰者乎?”。他和孔子的師生之誼超過了一般人，孔子死後，弟子均守墓三年而去，他則在孔子墓旁建草廬，又守墓三年才離開。清乾隆年間被定為十二哲之一。
語錄：
子貢問為仁，子曰：工欲善其事，必先利其器。
子路——勇敢正直
仲由（公元前542年—前480年），魯國卞（今山東泗水）人。字子路，又字季路，是孔子學生中“政事”科的高才生。幼至孝，百里負米養親，是歷史上二十四孝子之一。他豪爽勇敢，喜聞過，有政事才。後來被衛國聘為蒲邑(今河南長垣縣)宰。子路治蒲3年，勤政愛民，興水利，重農耕，以粟饋眾，與民同苦，很受蒲人愛戴。孔子過蒲，三稱其善。子路在衛國內亂中不幸被射殺。臨死的時候，帽帶被射斷了，帽子掉到了地上，子路彎腰撿起帽子，說：“君子死而冠不免！”於是戴好帽子，系好帽帶，英勇犧牲。唐朝被追封為“衛侯”，宋朝改封為“河內侯”，後又追封為“衛公”。清乾隆年間定為十二哲之一。 語錄：
子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與”。
子夏——仕優則學
卜商（公元前507年—？），衛國人。字子夏，家境貧寒，從孔子學後，曾為莒父（今山東高密東南）宰。卜商以博學著稱，他長於《詩》，深於《書》，明於《易》，著於《禮》。曾說：“君子學以致其道”，為孔子四科文學科的高足。孔子說他：“女（汝）為君子儒，無為小人儒”，“無欲速，欲速則不達，見小得則大事不成。”孔子死後，到魏國西河（今陝西合陽一帶）講學，影響很大。相傳有三百多人出自他的門下。魏文侯親自向他問政，待以師禮。他為人勇武，性格爽朗，不但有武士之勇，而且有宰相之才。極好與比自己賢能的人結交，並擅長於主持禮節儀式。追封為“魏侯”、“東阿公”、“魏公”。乾隆年間定為十二哲之一。
語錄：
子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。
子有——強記好古
有若 （公元前505或518年—？），字子有，後被尊稱為有子。魯國人。他刻苦學習孔子的思想，發揚“學而不厭”的精神，以火烙手，以防瞌睡，日夜攻讀。他的孝悌思想對後世影響深遠，漢朝“舉孝廉”時多以他的話為依據。他主張減輕剝削、寓富於民，成為後世賢相規勸帝王的名言。是孔子的晚年弟子。有若的相貌和孔子長得非常相像，當孔子去世以後，弟子們思念老師，就把有若當作老師一樣對待。後被追封為“汴伯”、加封“平陰侯”。清乾隆年間升為十二哲。 語錄：
有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”
子耕——以德惠民
冉耕（公元前553年—？），字伯牛，魯國人，以德性著稱。曾隨孔子周遊列國，廣施教化，為人所敬。魯定公十年（前500年），孔子由中都宰晉升為魯司空，冉耕繼孔子任中都宰，以德惠民，以仁施政，政績顯著，深得民心。所治之地，“路無拾遺，器不雕偽”。中都成了其他諸侯國學習的榜樣，並受到孔子的高度讚賞。。後來冉耕得了重病，孔子去看他，傷心地嘆道：“亡之，命矣夫！”冉耕先後被封為“鄆候”、“東平公”等唐開元年間詔為十哲之一，從祀於孔廟。清乾隆年間定為十二哲之一。 語錄：
路無拾遺，器不雕偽。
子我——利口辯辭
宰予（公元前522年—前458），字子我，又名宰我。春秋後期魯國人，以擅長言語而著稱。列為孔門四科十哲言語科之一。宰予思想活躍，好學深思，善於提問，是孔門弟了中唯一一個敢正面對孔子提出異議的人。他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”， 被孔子批評為“不仁” 。宰予晝寢，被孔子罵作“朽木”和“糞土之牆”。孔子從宰予那裡改變了自己以往的不足，說：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 後被追封為“齊侯”、“臨菑公”、“齊公”。清乾隆年間定為十二哲之一。 語錄：
以言取人，失之宰予。
子求——多才多藝
冉求（公元前年522年—前489），字子有，又稱冉有。春秋後期魯國人，少學於孔子， 勤學 “六藝”，不尚浮華，孔子贊曰“求也藝”。同時以政事著名。孔子曰：“政事：冉有、季路”。他還善於理財，孔子曾稱讚他：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。後被追封為“凃侯”、追封為“彭城公”、“凃公”。清乾隆年間定為十二哲之一。
語錄：
求仁而得仁，又何怨？
子游——弦歌行政
言偃（公元前506年—前443），字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。子游二十多歲就擔任了“武城宰”，孔子到武城時，聞弦歌之聲，開玩笑地說：“割雞焉用牛刀。”子游曰：“從前我常聽您說，群子學道則愛人，小人學道則易使也。”孔子甚為嘉許。後被追封為“吳侯”、“丹陽公”、“吳公”。唐開元年間詔為 ”“十哲”之一。清乾隆年間定為十二哲之一。
語錄：
子游曰：事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
子張——忠信楷模
語錄：
子張問行。子曰：言忠信，行篤敬。
朱熹——理學大師
朱熹（公元1130年—1200年），字元晦，又字仲晦。南宋著名理學大師。他對儒家學說融會貫通，主張用天命之主宰氣質之性，存天理，滅人慾。注重“持敬”的涵養功夫，居敬窮理，以“仁”為修養的最高境界。影響了其後學術思想的發展達六七百年之久，在明清兩代被提到儒學正宗的地位。為了幫助人們學習儒家經典，他又於儒家經典中精心節選出“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），並刻印發行。這是教育史上的一件大事。“四書”影響深遠，後來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為全面控制中國封建社會的思想。他主持修復了著名的白鹿洞書院和嶽麓書院。書院在南宋盛行，幾乎取代官學，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關的。諡號“文公”。清代升為十二哲之一。在十二哲中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可謂殊榮之至。
語錄：
為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
