四海龍王是中國民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王信仰起源較早，後漸遍及中土。早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。如漢代祈雨時則祭土龍。
龍王是管理海洋及人間氣候風雨的龍神。在屈原【楚辭】【九歌】當中，則提到了一些上古的龍神，對其有描述記載。
龍由九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏歸一的見證。被歷代帝王視為君者象徵，故古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風調雨順。
常見的有九位龍王，使其澤瑞下界，滋養下界生靈。九位龍王為：五帝龍王【陸地、天】一共五位，記載於《龍王品》。四海龍王【海洋】一共四位，記載《太上洞淵神咒經》。
由於四海龍王是海洋之神，遠離天界，在神靈中身份比較特殊，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界。
基本介紹
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傳說
龍王，民間所信仰的神祇之一，是佛經中的龍王和中國古代龍神崇拜和海神信仰結合的產物，並在發展過程中受到道教神仙譜系的影響。因受中國傳統文化影響，日本亦有信奉。被認為具有掌管海洋中的生靈，在人間司風管雨，因此在水旱災多的地區常被崇拜。大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在於一切水域中。龍王形像多是龍頭人身。
古時先民民智未開，認為龍王只與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲罰眾生，所以龍王在眾神之中是一個嚴厲而有幾分兇惡的神。中國東部的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常只立有一位龍王。
道教典籍《太上元始天尊說大雨龍王經》中有關於龍的來歷描述，龍是現今宇宙生成時，智慧元氣凝聚的精神，因為太極（以地球智慧為中心的太陽系）建立，受玉皇之令成為保護太極生靈的神明。龍神的另一使命是保護太極生靈存在的環境不至於毀滅。龍神按職能，大致有天龍神、地龍神、海龍神等，有的地方龍神還兼財神的職能，都具有蘊育陰陽，轉化運用五行（金木水火土元素）的能力。
在道教典籍中：
天龍神輔佐勾陳上宮天皇大帝、雷部眾神（九天應元雷聲普化天尊）、雷公電母、風伯雨師等天神行雲施雨，阻擋能損害、毀滅太極的元素與災害。
海龍神輔佐媽祖管理海洋生靈、是漁民的保護神。
四海龍王起源
四海龍王是道教神，最先由道教提出，最早出現在道教的《太上元始天尊說大雨龍王經》。是中國古代龍神崇拜，海神信仰再結合佛經中的龍王的產物。
雖然四海龍王由道教提出，但真正開始流行崇拜是始於唐宋時期帝王封龍神為王。
四海龍王只是套用佛教的龍王稱呼，與其並無太大關聯，四海龍王真正起源於中國本土龍文化，是始於戰國時期的五龍神崇拜，可以說，道教的純中國血統的四海龍王及五帝龍王，是由朝廷封的本土龍神而來的，由中國本土龍神演變的龍王，才是後來神魔小說中四海龍王的直系宗主。
龍的發展
龍的影響
中國龍文化，上下8000年，源遠而流長。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。
詩歌是我國文學中出現最早的形式，在上古的詩歌集《詩經》中，就已有關於龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽陽”，展示了在盛大的祭祀活動中，繪有龍紋的旗幟迎風獵獵的神聖莊嚴場面。在春秋戰國時興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對象。偉大的愛國主義詩人屈原在膾炙人口的《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表現了他崇高的人格和強烈的憂國情懷。詩人講到他因不見容於楚國的群小而欲上天去求賢女、聖妃時，幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩雲中遨遊：
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，
何離心之可用兮，吾將遠適以自疏。
屯余車其千乘兮，齊玉紱而賓士。
【大意】：
為我駕起那嬌健的飛龍，
乘上玉與象牙裝飾的車輛。
心志不一豈能共處，
我將自己離去，適彼遠方！
我的車隊有千輛，排列整齊，
隊伍威武，隆隆驅馳。
每輛車有八條蜿蜒的神龍牽曳，
車上飄動著五彩的雲旗。
四海龍王
四海龍王是管理九州四大海洋的四位龍神：
東海廣德王敖廣
南海廣利王敖欽
西海廣順王敖閏
北海廣澤王敖順
稱號 | 姓名 | 形象 | 子女 |
東海龍王 | 敖廣 |  東海龍王 | 三太子敖丙 （被哪吒打死） 四公主敖昕心 五太子敖孿 東海龍女 八太子敖春 |
南海龍王 | 敖欽 |  南海龍王 | 無 |
西海龍王 | 敖閏 |  西海龍王 | 大太子敖摩昂 二太子敖榮 三太子玉龍 （白龍馬—八部天龍） 西海龍女 |
北海龍王 | 敖順 |  北海龍王 | 無 |
稱號 | 修為能力 | 形象 |
東海廣德王：青龍 | 控制雨水 雷鳴 洪災 海潮等等 修為屬性【水】 |  降雨的東海龍王 |
南海廣利王：赤龍 | 控制火災 人間二昧真火 閃電等等 修為屬性【火】 |  口吐閃電的南海龍王 |
西海廣順王：黑龍 | 操縱風源對流 司掌氣候陰涼 天氣變遷 修為屬性【風】 |  颳風的西海龍王 |
北海廣澤王：白龍 | 掌管雪 冰雹 冷凍 冰霜等等 修為屬性【雪】 |  降雪的北海龍王 |
東海龍王
龍是中國古代神話的四靈之一。
四海龍王東海龍王為青龍
控制雨水、雷鳴、洪災、海潮等等。
是絕對的司雨之神，陷沉東京、水淹陳塘關就是一個見證。
敖廣子女：
三太子敖丙（被哪吒打死）五太子敖孿
小女兒善財龍女（侍奉觀音）
南海龍王
南海龍王敖欽，四海龍王的第二位龍王，其海屬南方，南方屬火，火為赤色。
故南海龍王為赤龍。
控制火災、人間二昧真火、閃電等等。
西海龍王
西海廣澤王敖閏，四海龍王中的第三位，居於西海，為烏龍。
西海龍王操縱風源對流 司掌氣候陰涼 天氣變遷
敖閏子女：
【西遊記】一書提到：
大太子敖摩昂-------- 黑水河擒拿小鼈龍
三太子玉龍---------- 大家都很熟悉 白龍馬
西海龍女---------------鼉龍一回中有龍女來捧茶
北海龍王
北海龍王敖順，四海龍王里最小的一個，居於北海，為白龍。
在【西遊記】里，北海龍王召喚冰龍幫助孫悟空為蒸唐僧的蒸籠降溫，保住師徒三人性命。
由於身處遙寒的北海之地 北海龍王掌管著雪 冰雹 冷凍 冰霜等等
史載
常有龍王「興雲布雨」之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法。
四海龍王
四海龍王乾隆17年《台灣縣誌》：「雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。
至於其名諱見於明代徐道《歷代神仙通鑑》。
龍之九子
龍王有九子，據《玉芝堂筆薈》說：“龍生九子不成龍，各有所好。
”這是很有趣的神話。其九子的名字和特點愛好是：
長子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；
次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；
三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，生平好嗚，今鐘上獸鈕是其遺像；
五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；
六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；
八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。
不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：“形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立於鼎蓋；趴蝮，性好立，故立於橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門首。”按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子。
另一種說法九子則為：
長子囚牛
次子睚眥
三子嘲風
四子蒲牢
五子狻猊
六子贔屓
七子狴犴
八子負屓
九子螭吻
《三國演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：“龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內……。”這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。
龍的形象
龍究竟是什麼樣子呢?凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前後各有九條形態各異的龍，它們體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生，似奔騰在雲霧波濤之中。這就是有名的“九龍壁”。看了九龍壁，心裡多少會有點“龍”的概念。我國殷墟甲骨文中，就有“龍”字。字有繁簡四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、文身、婉曲的動物；另有簡體字三種，也表現了口大、身曲的形象。《左傳》中有“深山大澤，實生龍蛇”之說。《出海經》中記載：“蛇身人面，發如赭，居於鐘山之下。”看來古代所指的龍是一種似蛇的動物。據《神農本草經》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。可見，想像中的龍與蛇或蜥蜴，屬於同種的爬行動物。
在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同.
文學
姓氏
“龍”在我國古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱“‘龍、鱗、鳳、龜’，謂之四靈。”
《北大荒經》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風雨，是謂之龍。”可見很早就把龍當作靈氣的神物。
《疏引正義》說：“龍為歲星，歲星木也，木為青龍”；又說“天宮東方之星，盡為蒼龍之宿”。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。
帝王封龍為王
龍被歷代帝王視為君者象徵，多次下詔封龍為王。這是皇權的體現，也是對社稷風雨祈福的證明。
四海龍王屬於中國本土神話，是在古代龍神信仰及四海神信仰的原型上，在套用佛教龍王這一名稱所造的國貨。
說明：多年前我曾以劉氏子孫身份在業餘時間生活中代行劉姓始祖劉累公“御龍氏”一職，將東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏遷至尚無龍王管轄、水域更為廣闊的太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋分別任四大洋龍王。
