《四念處》是一本同人小說，作者是智顗。
基本介紹
- 中文名：四念處
- 作者：智顗
- 小說類型：同人
- 連載平台：百度小說
四念處(智顗所著小說)
本詞條是多義詞，共2個義項
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相關詞條
- 四念處
四念處是指四個安頓心念的處所，又稱為四念處觀。為什麼把它稱為四念處觀呢？因為它並不純粹在於修定，而是以智慧用四種法觀察四念處來破除四種顛倒，故稱為四念處觀。基本介紹在佛教中，一般解脫道的修行方法有三十七道品。在三十七道品...
- 四念處四卷
四念處四卷 四念處四卷，（隋）釋智顗說，元官刻大藏經本，漢文珍貴古籍，雲南省圖書館存一卷（三）。古籍級別 2020年10月30日，入選第六批《國家珍貴古籍名錄》。
- 五停心·四念處
《五停心·四念處》是2011年華夏出版社出版的圖書，作者是聖嚴法師。內容介紹 《五停心·四念處(聖嚴法師禪修精華6)(紀念珍藏版)》主要介紹了：五停心觀於四念處觀，是佛教各宗派所共通而基本行法門。過程從安定菩從安提心、清淨身心，到發菩提心，開大智慧；是在生活中無論任何時刻，可以隨時善用良方。作...
- 快樂來自四念處
《快樂來自四念處》是橡實出版的圖書，作者是德寶法師 內容簡介 四念處是極強大的教法，源自於佛陀所開示的《念處經》(Satipatthana Sutta)。 佛陀許諾所有依教奉行、如法修習此正念教誡者，一定可以在此世， 甚至短到七天之內，便可以達到覺悟，找到持久的快樂與安穩。 本書的教導即奠基於一切正念禪修基...
- 別相念處
舊曰四念處，新雲四念住。念，即能觀之觀；處，即所觀之境也。釋迦牟尼佛臨入涅槃時，告訴阿難陀及弟子說：“ 我入滅後，汝等比丘，應依四念處安住。”在廣大的佛法中，為何佛只說安住於四念處？這是因眾生有四種顛倒妄見：1. 緣身執淨，2. 緣受執樂，3. 緣心執常，4. 緣法執我。如果不將此四...
- 大念處經
佛陀在拘樓國劍磨瑟曇城時，教導比丘，擺脫憂愁、滅寂苦惱，獲得正道的方法就是修行四念處，其最終達到涅槃, 證悟三果或四果。經中佛陀對四念處的義理和修行做了詳細解釋。內容 禮敬彼世尊，阿拉漢，全自覺者！大念處經 瑪欣德尊者 （Bhikkhu Mahinda）新譯 如是我聞：一時，世尊住在古盧國名為甘馬薩曇馬...
- 大念處經:南傳佛教長部經典
惟根據北傳佛教【阿含經】的傳承，譯名為【大念處經】，其修法體系也譯為【四念處】，注重在身、受、心、法的對象上安立正念。通觀全經的經義內涵與修法精神，實已包括【念處】與【念住】雙重的涵義。為此，方廣版【大念處經】，除維持原漢譯者的譯名外，並根據巴利文、英譯本，就譯文中明顯誤植之處，...
- 身至念
身至（Kayasata）念（sati）：短音身至念為：Kayagatasati，長音的身至念為：Kayagatasati。四念處之一。又作身念住、身觀。即觀身之自相不淨，又觀其共相苦、空、非常、非我，而對治四顛倒中之淨顛倒。據雜阿含經卷四十三載，人之身中有發、毛、齒、塵垢、流涎、皮等三十六種不淨物；以此三十六種不淨之...
- 三十七道品
指四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道。詞語釋義 大眾部末派《增一阿含經·序品》稱“增一阿含出生三十七道品”，在其傳承的《增一阿含經》中載有佛陀立三十七菩提分法的契經。七科內涵 四念處 北傳觀念：1.身念處:觀身不淨，即觀此色身皆是不淨；2.受念處:觀受是苦，即觀苦樂...
- 三十七道品偈誦釋義
第一科：四念處，又作四念住，即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。第二科：四正勤，又作四正斷——已生惡令永斷、未生惡令不生、未生善令生、已生善令增長。第三科：四如意足，又作四神足——欲如意足、念如意足、進如意足、慧如意足。第四科：五根，根即能生之意，此五根能生一切善法...
- 正念的四個練習
《正念的四個練習》就是教你練習佛陀親授的「四念處」。本書《正念的四個練習》是以《大念處經》(Maha Satipatthana Sutta)為基礎，提供完整清晰的解釋。作者喜戒禪師是馬哈希禪師(Mahasi Sayadaw, 1904-1982)的親近弟子之一，他以古代注釋書、註疏，以及馬哈希禪師所寫的緬文注釋為本書的論釋基礎，引領一般初學...
- 圖解正念:成功者必有正念
《圖解正念：成功者必有正念》是2009年陝西師範大學出版社 出版的圖書，作者是藍梅。本書以正念修行的四念處法為中心，結合現代情境，契合現代人的心理拆求，內容涉及正念的思想起源及其佛學地位。內容簡介 2500年前，佛陀開示了成就正道的單一道路——四念處。四念處即正念，為佛教八正道之一。正念修行在東西方世界...
- 閉關(佛教名詞)
大乘佛教閉關最重要的須有“四念處”作為思想基礎，四念處即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。因為觀身不淨，生起無常心，精進修持，減少染污，以防因無常而橫死；觀受是苦而了知凡受皆苦，要把覺受空掉，以免煩惱和執著；觀心無常，不隨之亂走，以減輕散亂和昏深之心；觀法無我是為了證入空性...
- 入出息念
入出息念是南傳上座部佛教四十種禪定修行方法之一，是一種通過保持正念專注於呼吸的修行方法，是四念處當中身念處的修行方法，在經典中排在第一位。定義 入出息念能達到的最高禪定境界為四禪。入出息念是佛陀曾經修習的，佛陀就是通過入出息念達到禪定，並在此基礎上修觀而證悟涅槃的，因此歷代禪修大師均推薦入...
- 佛說八大人覺經
第一覺悟所講的道理很微細、深刻而又徹底，是啟示我們要覺悟世間的一切是無常的、苦空、不淨而又無我的。這是佛菩薩大人用四念處的道理，勸導我們應該趣向於出世間－－常、樂、我、淨的境界。“四念處”就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。四念處就是第一條所要覺悟的道理。因此，必須先知道這...
- 不淨觀
不淨觀，佛教禪觀修持的重要方法。五停心觀（不淨觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數息觀）之一；不淨觀與數息觀，合稱二甘露門；此外，觀身不淨，也是四念處之一。不淨觀通過觀想自身和他人身體的種種污穢不淨現象，消除自身對欲望的貪戀，是對治貪慾的關鍵方法，佛教禪觀修持的重要法門。修持原因 佛教認為，修持...
- 般若名相八十一科
法界，三十、法性，三十一、不虛妄性，三十二、不變易性，三十三、平等性，三十四、離生性，三十五、法定，三十六、法住，三十七、實際，三十八、虛空界，三十九、不思議界，四十、四靜慮，四十一、四無量，四十二、四無色定，四十三、八解脫，四十四、八勝處，四十五、九次第定，四十六、四念處，四十七、四正勤，...
- 大念住經
譯自《長部》第22經。這部經在上座部佛教流傳的國家仍然非常流行，人們經常讀誦。無論是住在森林、村落，還是住在城市中的大長老、禪師們，都依這部經典來教導四念處。《大念住經》指出一條清晰詳實的修行大道，是克服愁悲、滅除苦憂、體證涅槃的重要經典·簡介 佛陀臨涅槃時，叮囑弟子們以四念住為住。這觀身...
- 闍尼沙經
《闍尼沙經》（巴利文：Janavasabha Sutta），南傳上座部佛教《巴利文大藏經》中的長部第十八部經。佛陀在那提迦時候，阿難鑒於佛陀曾經將說過那提迦信徒命終再生的故事，請求佛陀講述摩揭陀信徒命終再生。此時，一名叫闍尼沙的藥叉前來告訴佛陀，常童子梵天為三十三天諸神講述四神通、三徑路，四念處，七定具，...
- 十境
依經者，大品般若云：聲聞依四念處行道，五陰即四念處所觀之境。又經中凡列法門，無不以五陰為首，是故初觀，此且就五陰通總而言。若專論所觀之境，必須於五陰中，除卻前四，的取第五識陰，為所觀之境也。（一期者，謂人從生至死也。重擔者，生死重沓名重，人所荷負名擔。四念處者，觀身不淨...
- 小乘五位
其位有三：一、五停心，二、別相念，三、總相念。若欲出於三界，必以此三種觀法，而為資糧也。（五停心者，一多貪眾生不淨觀、二多嗔眾生慈悲觀、三多散眾生數息觀、四愚痴眾生因緣觀、五多障眾生念佛觀。別相念、總相念者，謂四念處：一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我。若各觀察...
- 三昧(佛教用語)
曰三十七菩提分三昧，曰三三昧，曰金剛三昧，曰一行三昧。為唯識唯智及涅盤學修是四三昧。若論禪定，百千億萬無不俱修。菩提分三昧者：菩提是宗，其總猝難。方便修分，有三十七事。曰四念處、四正勤、四如意足，為解脫分最初修事。曰五根、五力，為抉擇分事。曰七覺分，為見道分事。曰八正道，為修道分事...
- 三十七道品講義(上)
作品目錄 前言三十七道品綱目自序目錄出版說明四念處篇 觀法無我 觀心無常 觀受是苦 觀身不淨四正勤篇 已生善令增長 未生善令生 未生惡不生 已生惡令斷四如意足篇 慧如意足 進如意足 念如意足 欲如意足五根篇 慧根 定根 念根 精進根 信根五力篇 慧力 定力 念力 精進力 信力七覺支篇八正道篇附錄 ...
- 四神足
若依佛法道品的次第修行，由四念處、四正勤、四如意足，繼續修習增上，便能達到如《大智度論》卷十九所云：“行者如是得四念處實智慧，四正勤中正精進，精進故智慧增多；定力小弱，得四種定，攝心故，智、定力等，所願皆得故，名如意足。”這也就是說在三十七道品次第之中，四念處、四正勤的修習，重點...
- 觀法
(一)原始佛教所強調有關四諦、十二因緣等之觀法，如觀四諦，稱四諦觀；觀十二因緣，稱十二因緣觀；觀入出息，稱數息觀；觀身不淨，稱不淨觀；觀諸行無常，稱無常觀；觀諸法無我，稱無我觀；觀四非常，稱非常觀；觀五停心，稱五停心觀；觀四念處，稱四念處觀。(二)分析色、心諸法為空之觀法，於小乘...
- 正念療法
“正念”最初來自佛教的四念處，是佛教的一種修行方式，它強調有意識、不帶評判地覺察當下，是佛教禪修主要的方法之一。西方的心理學家和醫學家將正念的概念和方法從佛教中提煉出來，剝離其宗教成分，發展出了多種以正念為基礎的心理療法。療法套用 以正念為核心的心理療法是美國最為流行的療法，其療效獲得了從神經...
- 三種法門
揭示和闡發相關的同類思想。例如在“相隨門”中，唯說“自淨其意”，實際上“意”代表了所有“心數法”，因為它們“同相同緣”，所以也等於說了自淨“諸心數法”。在“對治門”中，“佛但說四顛倒”，然而此中“已有四念處義”。因為“四顛倒”是“病”，“四念處”是“藥”，說病知藥，...
