四大高僧說佛之太虛大師說佛,作者太虛,2011年3月由中國華僑出版社出版。
基本介紹
- 中文名:四大高僧說佛之太虛大師說佛
- 作者:太虛
- 出版社:中國華僑出版社
- 出版時間:2011年3月1日
- 頁數:430 頁
- 定價:168 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:978751130396
四大高僧說佛之太虛大師說佛,作者太虛,2011年3月由中國華僑出版社出版。
四大高僧說佛之太虛大師說佛,作者太虛,2011年3月由中國華僑出版社出版。相關參數民國佛門領袖人間佛教的首提者佛教改革運動中的理論家和實踐家他首倡人生佛教,建設人間淨土,以出世的智慧,做入世的志業。聖嚴法師:太虛大師,出...
慈航法師(1893—1954),俗名艾繼榮,閩北人,17歲在福建大金湖剃度出家,後追隨太虛大師,於全國各地巡迴弘法,後訪南洋,宣傳抗日國策;晚年駐錫於台灣,創辦“台灣佛學院”,開創台灣僧伽教育,收留大陸到台青年僧人,1949年,受誣告以“匪諜罪”被台灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂,寂後坐缸,面目如生,...
太虛大師(1889--1947)近代高僧,以倡導人間佛教而著稱。俗姓呂,名淦森,法名唯心,號太虛。浙江崇德(今併入桐鄉)人。生於清光緒十五年(1889)。光緒三十一年16歲,入蘇州小九華寺披剃為僧。出家後即往寧波天童寺依寄禪和尚受具足戒。嗣往永豐寺就歧昌和尚學經。越歲復住天童寺修禪學佛。時與閩僧圓瑛、...
太虛大師個人認為此階段屬大隱小顯時期。釋尊 入—大—涅—槃後百年,大天五事導致教團出現分裂,稱為根本分裂。根本分裂形成了大眾部和上座部。經過根本分裂的佛教在300多年間一再分立,並在五天竺境內外流傳開來。被譽為印度古代最偉大君王的阿育王(前3世紀中)時代,佛教迅速發展。各派法師被派往印度周圍各地...
如太虛大師云:“仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。”因為人格完成了才能成佛。把人作好,修身完成才能進來步開發內心的光明智慧,而證悟最高的真理。這是律宗給予人們的指示,所以稱為“修身律”。最後一句是“義理組織天台宗”顯示了天台宗的特色。天台宗是中國佛教史上創立最早的一個宗派,它...
《世間一切苦樂,都只是一步之遙》是2015年國際文化出版公司出版的圖書,作者是太虛、弘一、虛雲、印光。內容簡介 要學習佛法,可以跟太虛大師學習;要學戒律,可以跟弘一法師學習;要學禪,可以向虛雲老和尚學習;要學淨土,可以向印光大師學習。太虛、弘一、虛雲、印光四大高僧嚴謹端正,各擅勝場,功德巍巍。他們在...
慈善救濟,資助流通法寶數百萬冊。荼毗後,更示現舍利無數。時人天同贊,圓鍈大師作詩讚曰:乘願再來勢至身,圓通念佛訓群倫。風光本地無他術,聲教當年自有真。弘一大師(李叔同)贊曰:大德如印光法師者,三百年來一人而已!太虛大師贊言:親其教覽其文者,輒感激威德力之強,默估折服,易估崇仰,...
太虛(1889-1947),原籍浙江崇德(今浙江桐鄉),生於浙江海寧,近代著名高僧。法名唯心,字太虛,號昧庵,俗姓呂,乳名淦森,學名沛林,屬牛,出生在清代光緒十五年十二月十八日,在上海玉佛寺示寂。太虛大師提倡“人生佛教”的根本宗旨是在於:以大乘佛教“舍己利人”、“饒益有情”的精神去改進社會和人類,建立...
《佛學常識:佛學界公認的入門必讀經典》是2014年6月1日江蘇人民出版社出版的圖書,作者是太虛。內容簡介 《佛學常識》的主體內容是太虛大師的《佛學概論》和《中國佛學》,系統而全面地講述了佛學歷史和佛教原理,並對中國佛學的特質、宗源作了深刻的解讀。對各宗代表高僧的佛教思想也進行了詳細闡釋,並融入了很多...
近代佛教高僧輩出,虛雲大師,印光大師,諦閒大師,弘一大師,太虛大師等佛門龍象紛紛出世振興佛教。虛雲老和尚一身傳承禪宗五家法脈,印光大師大興淨土宗,諦閒大師門下天台宗門人輩出,弘一大師振興南山律宗。虛雲老和尚(1840~1959)湖南湘鄉人,俗姓蕭。名古岩,字德清。為民國以來,傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門...
另外,值得注意的是,慈航於太虛大師去世後,在馬來西亞接法於圓瑛,從而成為民國時期中國佛教激進與保守兩大派系的都最有關係之一人。他也是抗戰勝利後赴台弘法最早的大陸高僧之一,更重要的是,他創辦並主持了台灣現代第一個僧教育機關——台灣佛學院,保護和培養了一大批四十年代末來台的大陸青年僧眾,包括後來著名...
歷任院長:太虛大師(1933-1935),定然法師(1991-)人才培養:學制兩年 四川尼眾佛學院 成立時間:1984 地址:成都市南郊石羊場鐵像寺 院長:隆蓮法師 四川藏語佛學院 成立時間:1984 地址:四川省甘孜縣斯俄鄉 院長:喜饒俄熱活佛 上海佛學院 成立時間:1983 地址:上海安遠路170號 是中級佛學院,學制三年 湖南...
在這段時間內,接觸了太虛大師“人成即佛成”以及印順法師的“人間佛教”,也對於佛教的問題陸陸續續地寫了許多文章,並成為了日後對於佛學、佛教的主要理念。出家 從1949年5月8日入伍,到1960年1月正式退伍。這一段軍旅生涯超過了法師少年和尚的年數,但在其心中一直認為自己是個出家的和尚。這一次出家,是依止...
佛門高僧太虛大師(1890-1947)法名唯心,光緒15年生於海寧長安鎮,16歲出家,受教於天童寺名僧寄禪,終成正果,與虛雲、印光、弘一併稱為民國四大高僧,被尊為中國近代佛教界的泰斗。台灣佛光山星雲大師,讚譽長安鎮為“佛地”。千手觀音 慈視眾生說妙法——千手觀音 在覺皇寺眾多的佛像中,供於觀音閣內的千手...
1932年,太虛大師就任雪竇寺方丈,弘揚“慈宗”,並將雪竇山奉為佛教五大名山之一,奉雪竇寺為彌勒道場。1933年出版的《佛學辭典》載,“今有人提議於四大名山之外,加雪竇彌勒道場為五大名山。”1987年11月,時任中國佛教協會會長的趙朴初視察雪竇寺修復工作,建議增加彌勒寶殿,凸顯五大名山、彌勒道場的特色。1991年10...
居士林這名字的起緣可追溯至公元一九一七年上海佛教界熱心人士沉惺叔、王與楫、陳憲等居士,訪問當時上海佛教知名人士王一亭居士、太虛大師、普陀山了餘法師商討組織居士學佛道場,提倡居士參與宏法利生的工作,後王與楫居士被邀請在上海錫金公所講演佛法。一九一八年十一月上海佛教居士林正式成立,推王與楫居士為林長...
宋時,雪竇寺高僧眾多著作錄入佛教巨著《大藏經》。明太祖洪武十五年(1382年),列“天下禪宗十剎五院”之一。清德宗光緒三十二年(1906年),皇帝賜法器、經籍,至今尤存。1926年,蔣介石題寫“四明第一山”。1932年,太虛大師應蔣介石邀請,出任方丈,精研彌勒唯識學,致力於雪竇彌勒應跡道場建設,倡議雪竇山為中國...
20世紀20年代初,太虛大師提出了以佛法改善人間社會為宗旨的“人間佛教”,並建構人間佛教的理論體系。“人間佛教”即以人而超佛、即世間而出世間、以出世間的精神人世間為宗旨,以建設人間淨土、“莊嚴國土,利樂有情”為理想,因而更加高度重視慈善事業的地位和作用,且把從事慈善事業作為弘揚佛陀精神,實現人間佛教...
1930年秋,塵空轉入北平柏林寺教理研究院繼續深造。次年“九·一八”事變後,研究院經費來源斷絕,塵空提前畢業,與法舫法師和同學葦舫一同回到武昌佛學院。這時,太虛大師計畫興辦佛學圖書館,由法舫負責籌備,塵空協助;招收了一部分研究員。塵空隨眾研究佛學,寫出心得向《海潮音》雜誌投稿。1933年,武昌佛學院...
宋時,雪竇寺高僧眾多著作錄入佛教巨著《大藏經》。明太祖洪武十五年(1382年),列“天下禪宗十剎五院”之一。清德宗光緒三十二年(1906年),皇帝賜法器、經籍,尤存。1926年,蔣介石題寫“四明第一山”。1932年,太虛大師應蔣介石邀請,出任方丈,精研彌勒唯識學,致力於雪竇彌勒應跡道場建設,倡議雪竇山為中國佛教...
當時的佛教界領袖太虛大師對此十分關注,曾說:“諸師接踵東渡,人才濟濟,絕學有重光之望矣。……考其數人中,於教理素有研究者,只大勇、持松、顯蔭諸師耳,故真能荷負吾國密宗復興之責任者,亦唯其三人耳。”(太虛《中國現時密宗復興之趣勢》,文載《海潮音文庫》二編《真言宗》)大勇法師於1919年依太虛...
講到佛教,過去太虛大師有過這樣的詮釋:“佛教由佛陀圓覺之真理與群生各別之時機所構成”。故佛教有兩大原則:“一曰契真理,二曰協時機。”非契真理則失佛教之體,非協時機則失佛教之用。契理契機,體用雙彰,方為佛陀出現世間之本懷,亦即佛教弘傳於世之使命。佛教能夠歷久不衰、彌久彌新,究其根本實在此也...
近現代,重慶佛教一直活躍在中國佛教界中,特別是在20世紀上半葉,因受抗日戰爭的影響,這裡曾經一度成為全國佛教的中心,以太虛大師為首的一大批高僧在重慶領導了全國的佛教事業。重慶佛教在全國佛教界和巴蜀佛教中占有重要的地位。研究重慶佛教的意義在於,首先,重慶是我國地域最大、人口最多的城市之一,對於這么...
而後又跑到朱侖街的慧日講堂圖書處,購買《太虛大師全集》,打包好書籍準備要離開時,突然下雨了,剛好在慧日講堂里,他第一次見到了慧日講堂的創始人釋印順導師。印順導師憶起當年那一幕:“那時候我住在慧日講堂,有位以前女眾佛學院的學生慧音,帶了一個人來,見了我之後,就到講堂的圖書處去買《太虛大師全書》...
佛教近代著名高僧太虛大師的自傳里寫道:“民九三四月間,武昌與廣州都來請我前往講經。武昌已由隱塵、元白邀李馥庭等百餘人發起為擴大的公開講演,為我設榻龍華寺,即借龍華寺佛殿為講堂,可容聽眾三四百人,派陳性白到杭迎接。……我則與性白同赴武昌,亦在龍華寺講起信論。”據《民國佛教年紀》中記載:...
後承方德三居士資助,去江南參學,朝普陀、禮九華、去寧波拜阿育王舍利塔;從諦閒老和尚學天台四教義,受太虛大師器重,入閩南佛學院深造。後去福建鼓山參虛雲老和尚,直至上海浦東第會寺、龍華寺、杭州花塢和天台山、靈隱地等閉關。十餘年來,法比殊勝。後因抗日戰爭爆發,經江西武漢回成都,受根桑澤程和貢嘎...
太虛大師有一句名言:“學佛先從做人起”,我上面所講的,不是太高深的佛法,然而卻是教我們做人的,包括我在內,也是慢慢地學,你們真正會用功的,我所講的應該把它記住了。 三、心理上有三種: “意三者:嫉、恚、痴。”我再把它一一解釋在下面: 嫉:是嫉妒的簡稱。為什麼要嫉妒?就是我們每一個人都...
竺摩法師來檀之時,攜有從印度佛成道處菩提伽耶塔請得的佛舍利二顆,及已故的佛教領袖太虛大師舍利二顆,馬來西亞高僧演本老法師舍利六顆,一併供於檀華寺內,供人參拜。佛教信眾及各界人士前往瞻禮者絡繹於途,竺師並於周日法會上演講“供養舍利之意義”,各界人士獲聞勝義,嘆未曾有。竺摩法師在檀島弘化一年,以...
宗顯法師一人在此居住近十個月,白天種地砍柴、檢修寺宇,晚上秉燭夜讀《太虛大師全集》《妙雲集》《摩訶止觀》等佛門經典。期間8月份前往九華山受具足戒,並與同去九華山參加地藏王菩薩慶典、佛學院開學典禮的聖輝法師結下因緣。11月25日,天門山下了一場百年未遇的大雪,因寺中已無糧食,且方圓十里無人煙,宗...
一日打坐,見六祖大師至茅棚,告曰:“將來你會到西方,所遇之人無量無邊,教化眾生如恆河沙,不可悉數,此是西方佛法崛起之徵象。”言畢,忽而不見。守孝期滿,暫隱居長白山支脈彌陀洞內修苦行;後回三緣寺,任首座。途中備經艱苦,蹤跡遍及內陸各大梵剎。1947年,赴普陀山受具足戒。出生奇聞 驚醒之後,異香撲息...