籌建惠仁寺工作在緊鑼密鼓進行中，希望海內外熱心慈善事業的人們和社會各界，鼎力支持，慷慨解囊，共襄盛舉，積極參與惠仁寺的建設，攜手共建家鄉的美好明天。
基本介紹
- 中文名：惠仁寺
- 歷史：歷史悠久 地靈人傑
- 行政村：36個
- 人口：19886戶
興建惠仁寺 弘揚真善美
前 言
國務院總理溫家寶在2005年3月召開的全國人大會議時，就把“支持社會慈善，社會捐贈，民眾互助活動”寫進了《政府工作報告》。這說明黨中央和政府對慈善事業的高度重視和重新認識，標誌著中國慈善事業的春天已經到來。
著名的南粵慈善家朱的先生，劉惠英女生及其家族，十多年來，大仁大愛，造福社會，無償捐資社會公益慈善事業多達數十億元，成為豐順縣乃至廣東省和全國慈善事業發展的一面旗幟。“愛我中華，善行天下。”朱拉伊、朱孟依、朱慶依仨兄弟，秉承祖傳，繼承朱的先生博施濟眾、澤被桑梓的遺願，捐獻巨款興辦留隍一系列民心工程建設，籌建“廣東留隍鹿湖惠仁寺”就是其中一個。建設惠仁寺，是弘揚真善美，促進社會和諧的一件功德無量的大好事、大善事。
歷史悠久 地靈人傑
留隍鎮位於廣東省東部，梅州市南部，豐順縣東北部。毗鄰潮州、揭陽兩市；縣內與湯坑、潘田、黃金、小勝、潭江五鎮接壤。留隍古稱萬江，相傳南宋末代皇帝趙昺南逃時，曾在萬江古廟求神庇護，躲過元軍追兵，取“萬江古廟可留皇”而得名，後為避元朝耳目，將“留皇”二字加上“阝”旁成“ 留隍”，名稱直沿至今。
全鎮總面積428.23平方公里。轄溪北、溪南、蓮塘、上灣、市郊、環市、西洞、富足、高華、黃寨、砂湯、黃沙坑、上圍、九河、葛布、田站、錫坑、庵坑、大坪、仙豐、志揚、志南、新美、長林、新埔、口鋪、小東、石九、西山、崬下、黃砂田、蔗溪、茶背、上南、下南、金崗36個行政村和萬江社區。2009年全鎮共有19886戶，96482人，人口密度每平方公里225.3人。
留隍鎮屬亞熱帶，季風氣候，夏無酷熱，冬無嚴寒，氣候溫和，雨量充沛，韓江疊浪，群巒滴翠、良疇獻瑞，四季常青，這給留隍鎮發展農業生產提供了有利的條件。留隍形勝，歷史悠久，教化早開，文脈綿延，據史籍記載，早在春秋戰國，留隍地域屬百越地；漢時，隸屬南海郡揭陽縣；南宋紹興十年（1140年），揭陽縣城曾設於此，11年後才遷揭陽玉窖村（今揭陽榕城）。留隍是一座歷史文化名鎮，保留著悠遠古風，歷史文化積澱深厚，有著許多文物勝跡。全鎮被列為豐順縣文物保護單位有九處，主要有融“江、史、榕、廟”於一色的萬江古榕廟；集民間信仰、傳統文化於一體的天后聖母宮；具有潮客特色的圍龍屋篤慶堂；清翰林大學士鄭家蘭故居太史第等。還有新石器時代的拱厝盤遺址，宋代萬江古城寨遺址，元、清時期的龜山古墓群等。“萬江古八景”之萬江古廟、庵堂佛燈、硿鏘響石、埔徑盪藤、橫渡秋風、媽宮香火、橫居寶塔、軍塘魚筏，曾是聞名遐邇的勝景。
留隍鎮文化底蘊深厚，文化內涵豐富，人文資源充裕，代有英賢，卓爾不群。在歷史長河中，先後湧現出明、清祖孫三代文林郎-----東留朱氏開基祖朱曰騰，清進士、知海陽縣朱顯瑞、候補道朱孔璋；守備蔡風；知縣譚益盛；縣教官朱鳴玉；達濠營守備連旭；清進士、翰林院庶吉士鄭家蘭。民國時期廣東省第四軍軍務長陳勵吾，將軍陳勉吾、鄭宗可。現代愛國民主人士鄭顯芝。當代舉世聞名的醫學界精英、著名傳染病專家朱師晦，醫學家劉國普、鄭健生，教授級電子專家朱漢章；還有知名的海外僑胞和港澳台同胞鄭亮蔭、魏茂軒、鄭紹玄、林炎炮等一批賢人名士。在今天，留隍人在海內外的各界人才更是層出不窮，燦若星河，光昌桑梓。
倡導慈善 興建佛寺
留隍地處蓮花山中段與鳳凰山、釋迦崬之間，東北部和西南部群山環抱，千峰挺秀，是鎮域主要山地；中部溪谷平疇，崗陵起伏，特產豐富，產溪、九河溪、蔗溪、鳳凰溪等縱橫交錯的河流匯入滔滔韓江，直奔南海，留隍大橋飛架韓江兩岸，車水馬龍；江面上碧波瀲灩，舟棹如梭，崇山夾岸，古樹參天，清泉噴涌，銀瀑飛瀉。青山綠水相映生輝，是一幅色彩斑斕綺麗的天然畫屏。
一代又一代的留隍先民，用聰明才智和勤勞雙手美化著留隍。新中國建立後，政通人和，萬象更新。迨改革開放，古鎮崛起，生機盎然。韓江兩岸，群英踔厲；海外赤子，桑梓鄉賢，亟思報效，共襄留隍騰飛。留隍鎮人民積極探索“綠色崛起”的發展新路，積極調整產業結構，使全鎮經濟社會呈現穩定向上的良好勢頭，綜合實力不斷增強，文化教育加快發展，生態建設成效顯著，社會保持和諧安定，走出了一條在青山綠水中迅速發展的創新之路。
“上善若水，大愛無疆”。多年來，已故的老游擊戰士，原梅州市政協委員、“南粵慈善家”朱的老先生惠澤桑梓，善舉樁樁，為家鄉的經濟發展和公益福利事業傾注了萬分的熱情和愛心。尤其是在他晚年的時候，先後設立了“豐順縣朱的劉慧英教育助學基金會”，“豐順縣留隍鎮朱的劉慧英慈善教育基金會”，“紫琳慈善基金會”等，成為豐順縣開展慈善教育活動的一個新的里程碑，此善舉深受豐順人民的尊敬和稱頌、社會各界人士的讚許。
樂善好施，扶困濟貧，是中華民族的光榮傳統和美德。慈善作為一種體現人類高尚品行的事業，在今天更引起黨中央和政府的高度重視及重新認識，認為發展社會慈善事業、完善社會保障體系，是全面建設和諧社會的一項主要任務。2004年9月，中共十六屆四中全會決議，把發展慈善事業提升到構建和諧社會的高度來認識；2005年3月召開的全國人大會議，溫家寶總理的《政府的工作報告》寫進了“支持社會慈善，社會捐贈，民眾互助活動”，這標誌著中國慈善事業春天的到來，慈善事業將春風化雨滋潤著神州大地。
“輝煌德劭山河壽，桂馥蘭馨到處栽”。傑出鄉賢、著名企業家朱拉伊、朱孟依、朱慶伊仨兄弟，素承庭訓，秉承祖德，長期以來慨解仁囊，興學育才，推廣文教；濟貧恤孤，安老扶殘，造福人群，譽飲八方。他們以家族式親情承擔中國式道義，沒有炫耀，只有責任，沒有巔峰，只有傳承；沒有終點，只有不斷的開始。悠悠歲月，滔滔韓江，見證了朱氏仨兄弟用大愛書寫的許多美麗動人的篇章。今天，朱氏仨兄弟為了實現朱老先生的遺願，再繪留隍騰飛的宏偉藍圖。這是留隍歷史上捐資數額最為巨大、令大地煥彩、山河增色的一系列民心工程的愛心義舉，留隍人民大受鼓舞，從心底對朱氏仨兄弟充滿敬佩和感激之情。這是建設留隍千載難逢的新機遇！
籌建佛教口鋪惠仁寺是留隍建設宏偉藍圖之一，擬建於留隍鎮口鋪村，口鋪村有4個自然村，共有625戶，2927人，山地面積5242畝，2009年被評為“梅州市生態村”，該村人傑地靈，資源豐富，潮客風格古民居“篤慶堂”坐落於此，還有豐富的溫泉資源，縣重點工程項目東留溫泉度假村、豐順縣第二人民醫院和孤兒院、敬老院落戶該村。該村按照科學規劃部署，正著力打造集“生態、旅遊、醫療、保健、宗教”為一體的綜合性生活勝地。該村鄰近有豐順縣重點保護文物“萬江古廟”，是一處信教民眾活動場所，先後曾維修多次，但由於該廟座落於韓江邊，且處在鎮區，終年香客不斷，紅男綠女，善男善女，紛至沓來，熱鬧非凡，時有交通堵塞的情況發生，加上規模狹小，已不能滿足留隍鎮及粵東地區等周邊信教民眾的宗教生活需要，是形勢所需。在社會各界人士的大力支持和眾多信眾的認真籌劃下，2009年，口鋪村擬定在該村鹿湖坪新建一座規模較大的“惠仁寺”，並設立“佛教口鋪惠仁寺籌備小組”，報請上級宗教部門審批。2010年4月12日，廣東省民族宗教事務委員會批覆，同意設立惠仁寺，由釋彰榮兼任籌備組組長。籌建惠仁寺工作在緊鑼密鼓進行之中。惠仁寺規劃占地100多畝，背倚鳳凰山，面臨韓江水，地形地貌優美，融秀色山川之中，碧波與峰巒相映成趣，是個萬山當戶立，一水接天來的佛門聖地。迨寺院落成，伽藍堅固，堂宇輪奐、氣派非凡，巍峨壯觀，佛光普照，福國惠民，利樂眾生；不僅為留隍頻添勝景，而且成嶺東之佛門聖地，更是粵東地區的佛教活動中心，為大師高僧傳播佛教，指導大眾修行、求究竟圓滿的智慧幸福、真善美慧人生的美好課堂。
佛光普照 大愛無疆
佛教發源於公元前1500多年的古代印度，東漢初經西域傳入中國。天竺僧人迦葉摩騰、竺法蘭第一次到中國傳教，在洛陽建起了白馬寺，是中國佛教之始。以後，佛教逐漸於中國儒家的宗法思想合流，在中國廣為傳播。隋朝以後，形成五台、峨眉、普陀、九華山四大聖地。
佛教與基督教、伊斯蘭教稱為世界三大宗教。廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不奉神的創造及神的主宰，佛教是徹底的無神論者；因此佛教似宗教又非宗教，類哲學又非哲學，通科學而又非科學，其佛力不可思議。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫佛法（buddha dharma）.在《增一阿含》經的序品中所說：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法，是佛陀的教育。
佛教進入中國之前，中國已是具有發達的思想文化傳統的國家。在佛教與中國儒、道傳統文化的融合中，逐漸形成了儒、道、釋三教調和的思想潮流。使三教融成一體，成為中國特有的文化基礎。
在中國傳統的思想文化中，慈善文化的積澱是比較深厚的。對於佛教，更有其慈善思想資源，在佛教的教義、教規和佛教道德中，有許多內容，如“五戒”、“十善”、“四攝”、“六度”、“無緣大慈、同體大悲”、“莊嚴國土，利樂有情”， “諸惡莫作，眾善奉行”、“不為個人求安樂，但願眾生得離苦”，“上報四眾恩，下濟三途苦”、“廣種福田”等等，其中就包含了深刻的慈善思想與理念，主要是慈悲情懷、布施理念、福田思想和報恩精神。
中國佛教徒實踐佛陀遺教，進一步發揚光大佛教的慈善思想，倡導“利生為事業，弘法為家務”，形成了中國佛教濟貧救苦、廣作饒益的優良傳統。特別是禪宗六祖惠能提出“佛法在世間，不離世間覺”的思想和後來懷海提出“一日不作，一日不食”的原則後，更以實際行動實現了釋迦牟尼（釋迦牟尼是佛教供奉的最高偶像佛主，相傳他在深山中靜坐6年，最後“悟道”、“成佛”，創立了佛教。釋迦牟尼又稱如來）的“成熟有情，莊嚴剎土”的思想。20世紀20年代初，太虛大師提出了以佛法改善人間社會為宗旨的“人間佛教”，並建構人間佛教的理論體系。
“人間佛教”即以人而超佛、即世間而出世間、以出世間的精神人世間為宗旨，以建設人間淨土、“莊嚴國土，利樂有情”為理想，因而更加高度重視慈善事業的地位和作用，且把從事慈善事業作為弘揚佛陀精神，實現人間佛教理想的重要法門和途徑，顯現出“以人間為依止，以慈濟為方便”的佛教發展新模式與新特點。建設人間佛教，指出了懂得依佛法行慈善和事業，功德更圓滿；搞慈善事業，表明人已經有了向善之心；若能信佛、學佛、明了佛法而行慈善事業，“有限的福德”頓成“無量功德”。在“人間佛教”思想影響下，一批有影響的佛教慈善機構蔚然興起，佛教的慈善事業由此得到了更加深入的發展並日益走向現代化，取得了令人矚目的成就。
社會不斷進步，當今世界已進入全球化時代，你中有我，我中有你，發展模式，長短互補。而且，“慈善”一詞已從過去的“行善”、“施捨”提高到“最悠久的社會傳統之一，它藉由金錢的捐助和其他服務，來提升人類的福祉。”（《大美百科全書》“慈善事業”條目釋義）的高度。朱拉伊、朱孟依、朱慶伊仨兄弟，率先垂範，高舉“提升人類的福祉”的旗幟，倡設慈善機構惠仁寺，大力繼承佛教“關懷社會，回報社會”的優良傳統和人間佛教的積極人世情懷，廣興慈濟事業，嘉惠群生。此為社會之楷模，將吸引更多的人參與慈善事業。
創建惠仁寺，讓吉祥、慈善與仁愛的佛教文化深入人心，有助於創造和平共處、相親相愛的社會氛圍，引導眾生向上、從善，從而使人們身體更加健康、心情更舒暢、生活更幸福；社會變得更和諧、更文明、更美好，所以，這是一件利國利民、功德無量的善事。一方倡議，萬方支持，希望海內外各界人士，特別是熱心慈善公益事業的人們慷慨解囊，共襄盛舉，隨喜功德、愛心無價。當佛寺開光之日，即萬民受蔭之時。
最後，殷切希望熱心慈善的人們攜手同行，把社會建成人人有善心，個個做善事，溫馨和諧的社會。
“惠仁寺”籌建宣傳辦公室
