都松欽巴誕生於朵康哲雪地方（今四川省甘孜州新龍縣境內），幼名格佩，又名康巴烏巴。他的父親叫貢巴多吉袞，母親名拉妥薩岡江明珍，都是虔誠的瑜伽行者，均修習密法。代表作品有《四面金剛亥母》、《四續釋》、《夢事三種》及《神鬼饒益之隱身術》。
基本介紹
- 中文名：噶瑪巴·都松欽巴
- 別名：格佩
- 籍貫：四川省甘孜州新龍縣
- 出生地：四川省甘孜州新龍縣
- 性別：男
- 民族：藏族
- 血型：O
- 國籍：中國
- 出生年月：1110年
- 去世年月：1193年11月
- 職業：其他 藏傳佛教大師
- 政黨：無
人物生平,主要貢獻,
人物生平
宋大觀四年(藏曆第二饒迥陽金虎年，公元1110年)，都松欽巴誕生於朵康哲雪地方(今四川省甘孜州新龍縣境內)，幼名 格佩，又名康巴烏巴。他的父親叫貢巴多吉袞，母親名拉妥薩岡江明珍，都是虔誠的瑜伽行者，均修習密法。都松欽巴自小便從父親和祖父貢巴格布學習藏文，開始涉獵深奧的佛學知識。
宋宣和七年(1125年)，都松欽巴年滿16歲，便依父母命，到噶查寺在堪布丘格喇嘛及規範師恰僧格查座前剃度出家，（堪布：藏傳佛教中主持授教者的稱號，後指寺院中扎倉主持人或小寺的主持人。）取法名貝曲扎巴，皈依佛門。（皈依：即歸依，信奉之意。）少年都松欽巴自此踏上了艱難的學經之路。他出家後不到兩年，便建立一座小寺，跟隨阿底峽大師的弟子學習大師所傳密法。
宋建興二年(1128年)，都松欽巴已是19歲的年輕人，他為了擴大知識面，尋求得道之路，歷盡千辛萬苦，到吐蕃邏些等地學法。他對學習的態度是兼容並舉，不恥下問，認真刻苦。他先後從嘉瑪爾巴、恰巴師徒學習“慈氏五論”“中觀六論”，從夏爾哇巴和喜饒僧格師徒學噶當派教法凡6年，從巴曹譯師學《中觀六如理聚》，從梅律師受比丘戒，並習戒律。此後，都松欽巴還從瓜譯師和康巴阿僧學時轉“六加行”等法。
宋紹興九年(1139年)，都松欽巴在咱波扎卡幸遇達波拉結，大開了眼界。在達波拉結和粗墀寧波叔侄的教誨下，他在佛學領域裡有了新的開拓。達波拉結為他講授了噶當派的《菩提道次第》，親自傳給他噶舉派的“拙火定”修詞法。都松欽巴在名師的指導下，進步很快。短期內便身感異常，並由“定力”引生“拙火”。寒冬臘月，身著單布衣仍熱得雙手冒汗。都松欽巴堅韌不拔、刻苦修煉的精神，在當時的800餘修行弟子中如鶴立雞群。不久，達波拉結讓他去桑日靜修。都松欽巴的學習範圍極廣，他曾到洛繞地方從熱瓊巴學習那繞巴、彌勒巴所傳的教法，還學過薩迦派的“道果教授”以及寧瑪巴的“大圓滿法”。但在所有各派的教法中，他功底最深且認為最有效的，則為噶舉派的“拙火定”和“大手印法”。
宋紹興十七年(1147年)，都松欽巴在吐蕃修習佛法及傳經近30年，依各派名僧學得深奧的顯密教法，可謂學貫三藏。以後，都松欽巴載譽而歸，東去類烏齊，在該地附近的噶瑪地方建成噶瑪丹薩寺(噶瑪噶舉即由此寺得名)。都松欽巴超群的佛學知識，積德揚善，利益眾生，使他威望日增，僅康區一帶，徒眾就達數千人。
當時，藏區械鬥成風，百姓怨聲載道，都松欽巴不忍目睹生靈塗炭，盡力在衝突各派間斡旋，避免了數起流血事件。直到晚年，他還不顧風燭殘年的病體，風塵僕僕趕到烏斯地方，勸說向蔡巴要與人為善，不得妄動兵器，濫殺無辜。
宋淳熙十四年(1187年)，都松欽巴年逾80，在烏斯堆壠地方(拉薩西北)修建了有名的粗朴寺。以後，粗朴寺取代噶瑪丹薩寺，成為該派主寺(早期為噶瑪丹薩寺)。
宋紹熙四年(藏曆第三饒迥陰水牛年，公元1193年)十一月，噶瑪巴·都松欽巴圓寂，享年84歲。
宋宣和七年(1125年)，都松欽巴年滿16歲，便依父母命，到噶查寺在堪布丘格喇嘛及規範師恰僧格查座前剃度出家，（堪布：藏傳佛教中主持授教者的稱號，後指寺院中扎倉主持人或小寺的主持人。）取法名貝曲扎巴，皈依佛門。（皈依：即歸依，信奉之意。）少年都松欽巴自此踏上了艱難的學經之路。他出家後不到兩年，便建立一座小寺，跟隨阿底峽大師的弟子學習大師所傳密法。
宋建興二年(1128年)，都松欽巴已是19歲的年輕人，他為了擴大知識面，尋求得道之路，歷盡千辛萬苦，到吐蕃邏些等地學法。他對學習的態度是兼容並舉，不恥下問，認真刻苦。他先後從嘉瑪爾巴、恰巴師徒學習“慈氏五論”“中觀六論”，從夏爾哇巴和喜饒僧格師徒學噶當派教法凡6年，從巴曹譯師學《中觀六如理聚》，從梅律師受比丘戒，並習戒律。此後，都松欽巴還從瓜譯師和康巴阿僧學時轉“六加行”等法。
宋紹興九年(1139年)，都松欽巴在咱波扎卡幸遇達波拉結，大開了眼界。在達波拉結和粗墀寧波叔侄的教誨下，他在佛學領域裡有了新的開拓。達波拉結為他講授了噶當派的《菩提道次第》，親自傳給他噶舉派的“拙火定”修詞法。都松欽巴在名師的指導下，進步很快。短期內便身感異常，並由“定力”引生“拙火”。寒冬臘月，身著單布衣仍熱得雙手冒汗。都松欽巴堅韌不拔、刻苦修煉的精神，在當時的800餘修行弟子中如鶴立雞群。不久，達波拉結讓他去桑日靜修。都松欽巴的學習範圍極廣，他曾到洛繞地方從熱瓊巴學習那繞巴、彌勒巴所傳的教法，還學過薩迦派的“道果教授”以及寧瑪巴的“大圓滿法”。但在所有各派的教法中，他功底最深且認為最有效的，則為噶舉派的“拙火定”和“大手印法”。
宋紹興十七年(1147年)，都松欽巴在吐蕃修習佛法及傳經近30年，依各派名僧學得深奧的顯密教法，可謂學貫三藏。以後，都松欽巴載譽而歸，東去類烏齊，在該地附近的噶瑪地方建成噶瑪丹薩寺(噶瑪噶舉即由此寺得名)。都松欽巴超群的佛學知識，積德揚善，利益眾生，使他威望日增，僅康區一帶，徒眾就達數千人。
當時，藏區械鬥成風，百姓怨聲載道，都松欽巴不忍目睹生靈塗炭，盡力在衝突各派間斡旋，避免了數起流血事件。直到晚年，他還不顧風燭殘年的病體，風塵僕僕趕到烏斯地方，勸說向蔡巴要與人為善，不得妄動兵器，濫殺無辜。
宋淳熙十四年(1187年)，都松欽巴年逾80，在烏斯堆壠地方(拉薩西北)修建了有名的粗朴寺。以後，粗朴寺取代噶瑪丹薩寺，成為該派主寺(早期為噶瑪丹薩寺)。
宋紹熙四年(藏曆第三饒迥陰水牛年，公元1193年)十一月，噶瑪巴·都松欽巴圓寂，享年84歲。
主要貢獻
噶瑪巴·都松欽巴一生著述頗多，如《四面金剛亥母》、《四續釋》、《夢事三種》及《神鬼饒益之隱身術》等，為研究藏傳佛教史留下了寶貴的遺產。
噶瑪噶舉派後來為了解決自己的領袖人物繼承問題，遂追認德高望重的噶瑪巴·都松欽巴為該派黑帽系第一世活佛，首創藏傳佛教活佛轉世制度。
噶瑪噶舉派後來為了解決自己的領袖人物繼承問題，遂追認德高望重的噶瑪巴·都松欽巴為該派黑帽系第一世活佛，首創藏傳佛教活佛轉世制度。
