基本介紹
- 中文名：善財
- 外文名：Sudhana
- 來源：梵文
- 又稱：善財童子
簡介,基本介紹,求道經歷,
簡介
一作“善才”。也稱“善財童子”。釋迦牟尼弟子名。因他參訪過觀音，所以觀音像旁常有他的像。《華嚴經.入法界品二》：“以何因緣名曰善財？此童子者，初受胎時，於其它內有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備......以此事故，婆羅門中善明相師，字曰善財。”南朝陳徐陵《齊國宋司徒寺碑》：“善財童子，而行未窺；目連沙門，北游不見。”《佛祖統記》卷四二：“其山（指普陀山）有潮音洞，海潮吞吐，晝夜砰訇。洞前石橋，瞻禮者至懇禱。或見大士宴坐，或見善財俯仰將迎，或但見碧玉淨瓶，或惟見頻伽飛舞。”清李斗《揚州畫舫錄.蜀岡錄》：“大殿五楹，中供神像坐島石上，左會龍女，右侍善才。”
普陀山善財洞
普陀山善財洞基本介紹
《西遊記》第四十二回《大聖殷勤拜南海·觀音慈善縛紅孩》中敘述：唐僧師徒四人去西天取經，路過“六百里鑽頭號西遊記中的善財童子山”，唐僧不慎被一個妖怪抓去。這妖怪是牛魔王和羅剎女的兒子，乳名紅孩兒。他在火焰山修行了三百年，煉成“三昧真火”，神通十分廣大，連孫行者也奈何不了他，只得去南海請觀音菩薩幫忙。觀音用法力把紅孩兒降住，問他：“你可受吾戒行么？”紅孩兒流著眼淚點頭答應：“只要饒我性命，願受戒行。”觀音又問：“你可入我門么？”紅孩兒回答：“果真饒我性命，願入法門。”觀音便說：“既然如此，我替你摩頂受戒。”就從袖中取出一把金剃刀，替紅孩兒剃了個“泰山壓頂式”的頭，還為他留下三個頂塔，挽起三個窩角揪兒。孫悟空在旁取笑：“這妖精大晦氣！弄得不男不女，不知像個甚么東西！”觀音對紅孩兒說：“你將既受我戒，我也不怠慢你，稱你做‘善財童子’好嗎？”紅孩兒點頭受持，只望饒命。觀音便喝聲“退”，撤了法術。不料紅野性不定，一旦手腳自由，就綽起長槍猛剌觀音，嘴裡還說：“你有什麼真法力降我？我就是不受戒！”觀音不慌不忙地從袖中取出一個金箍兒，迎風一幌，聞聲“變！”即變作五個箍兒，朝紅孩兒身上拋去，一個套在他頭頂上，兩個套在他左右手上，兩個套在他左右腳上。菩薩念動《金箍兒咒》，紅孩兒痛得搓耳揉腮，攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒，蘸了一點甘露，灑將去，叫聲“合！”只見他一雙手合掌當胸，再也不能開放。紅孩兒開不得手，拿不得槍，才知道菩薩法力無邊。無可奈何，才納頭下拜。觀音便念動真言，把淨瓶倒過來，將那一海水，依然收去，更無半點存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住，便讓他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。紅孩兒經過一陣折騰，終於歸了正果，五十三參，參拜觀音菩薩。
求道經歷
孟加拉灣沿岸的福城之中，有一位首富福德長者，晚年得了愛子。孩子出生之時，家裡種種珍寶自然湧現，因此占卜的婆羅門說：“恭喜長者！這嬰兒的福德大，為您帶來了財寶，應該取名善財。”“善財”之名，就這樣流傳開了。
善財生來聰明活潑，善解人意，深得長者的歡心，長者對他疼愛有加，但唯有一事令長者擔憂，就是善財並不喜歡聽關於“發財”的事。他一心想做一位追求真理的人，採集種種善法的財寶，來供養所有愛好真理的人們。他在求學時期，常去聆聽哲學家演講，他到福城東莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處，參訪文殊菩薩時，使他發現了人生的真義。於是，他發願行菩薩道，直至最後成佛。
善財發起菩提心，並虛心請求文殊菩薩教導他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他：“你要學習普賢行，最基本的方法，就是參訪善知識。”善財面有難色地說：“聖者！我不知道哪裡有真正的善知識可以參訪，我無能力分辨善惡。”
善財童子求道
善財童子求道文殊菩薩指點說：“善財！對於善知識，應該將心力集中在他的德行、特長上，去效法他的優點，而不要去評判、挑剔他的過失、弱點，這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財參訪之道，並預言善財將被人美稱為永久的童子。善財感激歡喜地告別了文殊菩薩，開始了佛教青年遊歷參訪的生涯。
首先，善財來到南方的勝樂國妙峰山上，參訪德雲比丘，學得“念佛三昧法門”，深刻體會到佛子應該具有堅定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時時與佛同住。善財接受了德雲比丘的教誨，並銘記在心。接著，他陸續拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等各種不同身份的善知識，聽受種種的法門，最後終於到達普賢菩薩的道場，證入無生法界。 善財童子善財共遊歷了一百一十個城市，參訪了五十三位善知識，所以稱為“善財五十三參”。在《華嚴經·入法界品》中，詳述有五十三參的過程。
善財接受彌勒菩薩的教誨後，結束參學的雲水生活，最後回到普門城，踏入普賢菩薩大行的菩提道場。善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化：“參訪生活已經功德圓滿，你將與我同住；從將開始，我們要依止普賢菩薩的大實踐大修行，體現佛法的真諦。”就這樣，善財開始修學普賢菩薩的解脫法門。善財童子求道
善財童子求道