商周遺物

商代甲骨

主要指河南安陽殷墟出土的商代晚期（公元前14～
前11世紀）王室占卜記事用的龜甲和獸骨。以其為研究
對象的學科即稱甲骨學。商王常用甲骨占卜吉凶，卜畢
將所問之事或所得結果刻（或寫）在其上，此即商代甲
骨文，但出土甲骨更多是不刻文字者。因商代甲骨文不
見於古代史書記載，所以學者間命名不一，又有龜卜文、
契文、殷契、甲骨刻文、殷墟文字、貞卜文、殷墟卜辭
等各種名稱。商代甲骨的發現和研究對商代考古、歷史
及古文字學的研究均有重要意義。
刻字牛胛骨小屯南地出土。
發現簡史商朝滅亡，“失國霾卜”。商代甲骨即
不為世人所知。1899年（清光緒己亥）秋，古文字學家
王懿榮首先在所謂“龍骨”中發現帶字的甲骨，並定名
為商代卜骨，高價購藏,至1900年，他先後3批共購藏甲
骨1500片。同時搜購甲骨者還有古文字學家王襄、劉鶚。
其後的著名收藏家還有羅振玉等。羅氏自1907年開始購
藏甲骨,至1928年先後收藏近3萬片。一些外國人很早開
始也搜求殷墟甲骨。早在1903年,美國人方法斂(1862～
1914)和英國人庫壽齡(1859～1922)就開始合購甲骨,英
國人金璋(1854～1952)、德國人維爾茨和衛禮賢(1873
～1930)也自1908和1909年開始搜購甲骨,以上數人共得
甲骨5000片左右。日本人蒐集甲骨要早於羅振玉，如三
井源右衛門一批即得3000片，林泰輔從1905年開始搜購
甲骨，到1928年前後,日本各家共蒐集甲骨15000片左右。
加拿大人明義士(1885～1957)自1914年起在安陽坐地收
購甲骨，小屯村中和村南的幾批重要發現，都為明義士
所得,至1926年他自稱收藏逾5萬片，其數居外國人之冠。
以上國內各家所得和流散國外的甲骨共10萬片左右。
1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組
開始有計畫地發掘殷墟,先後進行15次。其中第1次至第9
次共出土甲骨6389片,第12次至第15次共出土甲骨18405
片。
中華人民共和國成立後,殷墟發掘工作繼續進行,先
後在四盤磨、小屯、大司空村、苗圃北地和後岡等處出
土商代甲骨。其中小屯南地1973年出土甲骨4000多片，
內容豐富，地層關係明確，對於甲骨分期研究有重大學
術價值。殷墟以外，1953、1954年在鄭州商代遺址中還
出土2片商代中期的有字甲骨。
小屯南地17號坑出土甲骨情況
自1899年發現殷墟甲骨至今，86年來已出土商代甲
骨15萬片以上，現分藏於中國大陸和台灣省及港澳地區。
此外還流散到日本、美國、英國、法國、加拿大、蘇聯、
聯邦德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家。
著錄與研究殷墟所出的甲骨有不少已著錄出版。
1903年劉鶚整理所藏部分甲骨，出版《鐵雲藏龜》，是
為第一部著錄甲骨的著作。劉氏所余甲骨曾先後著錄於
羅振玉《鐵雲藏龜之餘》、姬佛陀《戩壽堂所藏殷虛文
字》、商承祚《福氏所藏甲骨文字》和《殷契佚存》等
書中；王襄所藏甲骨的一部分，著錄於他所編《□室殷
契徵文》一書中；羅振玉所藏甲骨的一部分，先後收入
他所編《殷虛書契》、《殷虛書契菁華》、《殷虛書契
後編》等書中。外國人所得甲骨，早年有一部分以摹本
出版，如庫壽齡、白瑞華所編《庫方二氏藏甲骨卜辭》、
《甲骨卜辭七集》等。明義士所得甲骨，一部分著錄於
《殷虛卜辭》書中；日本人所得甲骨，林泰輔以拓本纂
為《龜甲獸骨文字》，郭沫若《卜辭通纂》也有著錄。
近年來，國外所藏甲骨不少墨拓出版，周鴻翔編有《美
國所藏甲骨錄》；日本貝□茂樹編有《京都大學人文科
學研究所藏甲骨文字》、松丸道雄編有《東京大學東洋
文庫所藏甲骨文字》等；加拿大則出版了許進雄《明義
士收藏甲骨》、《殷虛卜辭後編》、《懷特氏等收藏甲
骨文集》等；英國各家所藏甲骨也已墨拓並正在編纂出
版中。
抗日戰爭期間和抗戰勝利以後所出甲骨，主要著錄
於胡厚宣《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲
骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》等書
中。
殷墟科學發掘所得甲骨中，第1～9次發掘所得收入
董作賓《殷虛文字甲編》一書。第13～15次發掘所得收
入董作賓《殷虛文字乙編》一書。而1973年小屯南地所
得甲骨，則收入《小屯南地甲骨》一書。郭沫若主編的
《甲骨文合集》一書，將1973年以前出土的甲骨進行選
片、去重、棄偽、綴合，並選換拓本和墨拓未著錄材料，
精選出41956片編為13冊,自1978年開始出版，至1982年
已全部出齊，為甲骨學和商史研究提供了系統的資料。
在出土和流傳過程中，不少完整甲骨破碎而分屬於
不同藏家，或見於不同的著錄中。為了得到較為完整的
資料,不少學者致力於殘斷甲骨的綴合復原工作。1917年
王國維首先綴合了《戩壽堂所藏殷虛文字》1.10與《殷
虛書契後編》上8.14，發現了甲骨文所記上甲至示癸的
世次與《史記·殷本紀》不合，從而糾正了《史記》所
列個別商王世次的錯誤。其後郭沫若《卜辭通纂》、《殷
契粹編》和董作賓《殷歷譜》也做了許多綴合工作。甲
骨綴合的專著有曾毅公《甲骨□存》和《甲骨綴合編》，
郭若愚、曾毅公、李學勤《殷虛文字綴合》等。張秉權
的《殷虛文字丙編》集中綴合了《殷虛文字乙編》的材
料，屈萬里《殷虛文字甲編考釋》則對《殷虛文字甲
編》多有綴合，此外，有嚴一萍的《甲骨綴合新編》等。
《甲骨文合集》一書從30多種甲骨著錄中共綴合了1600
余版。
關於甲骨的出土地點和年代，劉鶚在《鐵雲藏龜》
序中首先明確指出甲骨文為“殷人刀筆文字”，羅振
玉則在1908年考定甲骨出土地應為河南安陽“洹濱之小
屯”村。經羅振玉、王國維等深入研究，甲骨被確定
為晚商遺物，其出土地小屯即《史記·殷本紀》正義引
《竹書紀年》所載的“自盤庚徙殷至紂之滅二百七十三
年，更不徙都”的晚商都城。以此為基礎，才有從1928
年開始的殷墟發掘。
孫□讓1904年完成的《契文舉例》一書，是第一部
甲骨文考釋著作，他將《鐵雲藏龜》中的甲骨文與金文、
石鼓文及《說文》中的古文相比較進行分析，共考釋文
字180多個。其後幾十年來,對甲骨文字考釋做出貢獻的
學者主要有羅振玉、王國維、唐蘭、於省吾、郭沫若、
董作賓、楊樹達等。這些學者的考釋方法基本是“由許
書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”。此外，還比
較分析甲骨文字形的偏旁點劃，然後通過音韻學、訓詁
學的手段，以求其音、義。郭沫若、於省吾在傳統考釋
方法的基礎上，結合民族學、世界史等方面的材料進行
研究，屢有新獲。經過學者們的努力，甲骨文4500多個
單字,目前已辨識出2000字,但其中得到公認者僅有1000
多個。其餘不識者多為族名、地名或專名，知其義而不
知其音。在上述成果的基礎上，甲骨文篇章已可基本通
讀。考釋文字的主要著作有羅振玉《殷虛書契考釋》，
郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》、《甲骨
文字研究》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學導論》，
楊樹達《耐林□甲文說》、《積微居甲文說》，於省吾
《雙劍□殷契駢枝》、《甲骨文字釋林》等。
自1917年王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》及
《續考》利用甲骨文進行商史研究以後，繼續者不乏其
人。郭沫若《中國古代社會研究》一書用馬克思主義觀
點指導甲骨文研究，開闢了中國史學研究的新天地。這
方面的其他著作有胡厚宣的《甲骨學商史論叢》、董作
賓的《殷歷譜》等。中華人民共和國成立後，學者們在
馬克思主義指導下，除繼續對文字進行考釋外，又對傳
統的甲骨文分期斷代進行補充、修正，並開始探索新的
分期斷代標準。與此同時，利用甲骨文材料研究商代的
社會性質、階級結構及商代社會的政治、經濟和文化的
發展等，也取得了新的進展，從而使甲骨學研究發展到
一個新的階段。
卜法與文例商代統治者十分迷信，占卜活動頻繁，
幾乎天天卜，事事卜，藉以指導自己的行動。占卜內容
基本是以時王為中心，就他所關心的問題，通過貞人向
上帝、鬼神、先公先王等求疑問卜，以便預示吉凶，祈
望得到護佑。有對祖先與自然神□的祭祀與求告，有對
風、雨、水及天象、農事、年成的關注，也有對同周圍
各方國戰爭的關注和商王關於田游、疾病、生育以及旬、
夕、禍、福的占問等。
占卜所用的材料主要是龜腹甲（也有少量背甲）和
牛胛骨。龜主要為南方產物，殷墟第13次發掘所得一版
大龜長一尺二寸，產自馬來半島。牛胛骨則主要為當地
所產。卜用甲骨，用前都需經過整治。在殷墟科學發掘
前,曾在小屯村北朱姓地（即後來之E區）發現一坑數百
只腹背完整之龜殼，此即存儲龜料的場所。削鋸龜甲時，
先將腹背鋸開，去掉腹甲外沿，再將其內刮磨平整。背
甲則從中間剖開,再鋸去首尾兩端,呈鞋底形，此即“改
制背甲”。經削鋸處理的龜甲都要去掉鱗片並將正反面
打磨平整;整治肩胛骨時則先要切去一部分骨臼,再切去
突出之臼角和削平骨脊，最後將正、反面打磨光滑。鋸
削後的甲骨還要在背面施以鑿、鑽，但也有少量牛胛骨
在正面施鑽鑿。鑿為長槽狀或棗核狀。鑿旁挖一個圓窠，
即為鑽。龜甲以中間千里路為界,左甲鑽在鑿右,右甲反
之；牛胛骨左胛骨鑽在鑿右，右胛骨亦反之。
占卜時，用燃熾的木枝燒炙甲骨背面鑿、鑽處，因
甲骨厚薄不勻，正面即出現“卜”字形之裂紋。其中鑽
處裂紋稱兆枝，鑿處裂紋稱兆乾，此即據以判斷吉凶的
“卜兆”。卜時所灼數不一，少則呈一、二兆，多則可
達百餘兆。龜甲兆枝左右相對。牛胛骨則兆枝朝向臼角
缺口，即右胛骨兆枝向右，左胛骨兆枝向左。占卜以後，
將所問事項刻記在甲骨之上。文字一般先刻豎劃，後刻
橫劃。首先在卜兆上方刻記占卜序數，即一、二、三、
四……,稱為“兆序”,最多有卜至20次以上者。兆旁還
記“兆辭”，如不玄、不玄冥、一告、二告、三告、小
告等。或記“吉辭”，如吉、大吉、弘吉等。或記“用
辭”,如□用、用、□毋用、□御等。吉辭、用辭以晚
期甲骨為常見。最後刻卜問之事，故又稱甲骨文為卜辭
（見彩圖卜甲、卜骨、卜骨）。一條完整卜辭，
應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭等項。如《殷虛文字丙
編》第247片：
甲申卜，□，貞婦好娩□。王占曰：
其佳丁娩，□。其佳庚娩，弘吉。
三旬又一日甲寅娩，不□，佳女。
此辭之“甲申卜，□”即敘辭，為貞卜日期及貞人名。
“貞婦好娩□”,為所問之事,稱“命辭”或“貞辭”。
“王占曰：其佳丁娩，□。其佳庚娩，弘吉”，為商王
親自視兆占問以判斷吉凶，稱“占辭”。“三旬又一日
甲寅娩，不□，佳女”,為卜後31日，事情應驗,記其結
果而補刻，即“驗辭”。在殷墟卜辭中，形式如此完整
者極少,一般常省去占辭或驗辭,也有隻保留命辭者。在
早期甲骨中，有時將刻文以□砂或墨填塗，也有少數甲
骨上的文字不是刻寫，而是用“毛筆”朱書而成。
卜辭的分布有一定規律。一般說來，刻辭迎兆並與
一定的卜兆有關。龜腹甲右側卜兆向左，文字右行；左
側卜兆向右，文字左行；甲首及甲尾部分，或近甲橋邊
緣部分，卜辭由外向內行。背甲與之相同。商人占卜往
往從正反兩個方面問疑，反映在龜甲上則有位置相應的
左右“對貞”。牛胛骨中右胛骨卜兆向右,卜辭左行;左
胛骨卜兆向左，卜辭右行。只有上端近骨臼處的兩條卜
辭由中間讀起，在左左行，在右右行。牛骨上的各條卜
辭，或自下而上刻寫，或自上而下刻寫，其間往往有界
劃相隔。每一件事也反覆對貞。但也有不同之卜交錯排
列，名為“相間刻辭”；有時甲骨正面的卜辭無處容納，
則轉刻於背面，此即“正反相接”；有時反覆卜問同一
件事,但將內容基本相同的卜辭分刻於數版甲骨之上,只
是各版卜序不同，這就是“卜辭同文”。
甲骨經占卜契刻之後,有的便有意識地存儲起來,如
1936年發掘的127號坑內共存放17000片甲骨；有的則散
落，如出土於殷墟宮殿基址之上的零星甲骨即是；有的
則被廢棄，如一些習刻文字，如乾支表、仿刻等。
分期與斷代對商代甲骨進行分期斷代，是將甲骨
學建立在科學基礎上的必要條件。目前主要行用的是董
作賓1933年在《甲骨文斷代研究例》中所提出的五期說：
第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖
甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五
期：帝乙、帝辛。五期的劃分，主要根據十項斷代標準：
1.世系;2.稱謂;3.貞人;4.坑位;5.方國;6.人物;7.事類；
8.文法；9.字形；10.書體。十項標準中，最重要的是
世系、稱謂、貞人三項。世系是各王的位次。稱謂是時
王(即占卜時的王)對各位祖先的稱呼（祖、父、兄、妣、
母），據此可知時王與其祖先和其他親屬間的關係。貞
人是代時王例行占卜的史官，與占卜問疑的時王為同時
人。因此,世系是個綱，根據時王對先王的不同稱謂,就
可判斷甲骨屬於何時。時代已明的甲骨上出現的貞人，
也當與時王同時。同一版甲骨上出現的不同貞人，由於
他們的稱謂系統基本一致，因此，某個貞人的時代一經
確定，就可推而廣之，從同版關係找出與這一貞人同時
代的另外一些貞人。各代貞人的組合排出後，就可根據
卜辭中出現的貞人來判定時代。甲骨卜辭一到五期都有
貞人，尤以一、二、三期為常見。其他各項斷代標準也
有參考價值，但局限性比較大。如“坑位”，只有科學
發掘才可能有確切的坑位和地層關係，對分期斷代研究
才有重要參考價值。另外，有些坑因地層關係不明或公
布的資料不全，也會給研究帶來困難。其他如方國、人
物、文法、字型、書體等標準，都是從已判明時代的甲
骨文中歸納出來的，只能做為分期斷代的間接證據。不
過，根據甲骨文不同時期的字形、書體的變化規律進行
分期斷代，往往也是很有效的。因為每一時期的甲骨文
都有其獨特的書體風格：第一期雄偉；第二期嚴整；第
三期散亂、頹廢；第四期峻峭粗放；第五期謹飭。此外，
同一個字在不同時期中，字形也有變化，如較為常見的
乾支字，變化更為明顯。因此，熟練掌握書體、字形的
變化，對判斷沒有稱謂或貞人的殘辭或卜旬、卜夕卜辭
的時代是很有意義的。
董氏斷為三、四期的一些卜辭,有不少沒有貞人,且
字型、文例相近,難於分開。因此,胡厚宣在董氏“五期
說”的基礎上，將董氏的三期和四期合併而提出了“四
期說”。
陳夢家在《殷虛卜辭綜述》一書中，根據董氏的十
項斷代標準，提出了“九期”的劃分法，即：第一期：
武丁卜辭；第二期：祖庚卜辭；第三期：祖甲卜辭；第
四期：廩辛卜辭；第五期：康丁卜辭；第六期：武乙卜
辭；第七期：文丁卜辭；第八期:帝乙卜辭；第九期:帝
辛卜辭。陳氏力圖將每片甲骨都分在有關各王之下，但
這在實踐時是有困難的。因此，他在能分的時候，儘量
採用九期分法。在不易細分時，則仍採用董氏的五期分
法，甚至使用早期（武丁、祖庚、祖甲、廩辛）、中期
（康丁、武乙、文丁）、晚期（帝乙、帝辛）這樣的三
期分法。
商代甲骨中的部分甲骨被董作賓稱為“文武丁時代
卜辭的謎”；陳夢家根據貞人名稱稱之為“□組、子組、
午組”卜辭，定為武丁晚期；胡厚宣則認為屬盤庚、小
辛、小乙時期；另有人認為屬帝乙、帝辛時期。在中華
人民共和國成立前的發掘中，這類卜辭常與武丁時代的
賓組卜辭同出，並且這類甲骨的坑位和共出陶器也都相
當於殷墟文化早期，即武丁時期。“□、子、午”組卜
辭雖與武丁時常見的“賓組”卜辭不同，但稱謂、人物、
字型、文例等方面均有較密切的關係。經過近年的研究
討論，這類卜辭為武丁時期的意見已趨一致。與此同時，
對董作賓劃為武乙、文丁時代的卜辭也有學者提出質疑。
有人主張把有貞人“歷”及與之字型相近的卜辭稱之為
“歷組”，並根據其稱謂、人名、事類、文例與武丁、
祖庚卜辭有些相近，定其為武丁晚期至祖庚時代物。但
另有人不贊成稱此類卜辭為“歷組”，而名之為“武乙、
文丁卜辭”，並根據這類卜辭的出土地層及坑位情況等，
論證其與武丁卜辭不是同代之物。在1973年的殷墟發掘
中,於小屯南地相當於大司空村三期的灰坑和地層中,出
土了康丁、武乙、文丁卜辭，獲得了準確的層位證據。
武丁、祖庚卜辭與武乙、文丁卜辭所記事類也有區別：
如武丁時常見的□方,在武乙、文丁卜辭中根本不見;其
他如字型風格、慣用語、文例等方面，與武丁、祖庚卜
辭也有較大區別，具有較晚的特點。因此，兩者的年代
應有不同。這一問題的討論目前仍在進行中。
主要內容甲骨文的內容是多方面的，涉及商代社
會各個領域，15萬片甲骨文是中國目前最早的文獻記錄。
《甲骨文合集》將甲骨文內容分為4大類、21項。即：
（一）階級和國家
1.奴隸和平民；2.奴隸主和貴族；3.官吏；4.軍隊、
刑罰、監獄；5.戰爭；6.方域；7.貢納。
（二）社會生產
8.農業；9.漁獵、畜牧；10.手工業；11.商業、交
通。
（三）思想文化
12.天文曆法；13.氣象；14.建築；15.疾病;16.生
育；17.鬼神崇拜；18.祭祀；19.吉凶夢幻；20.卜法；
21.文字。
（四）其他
從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知，商代
的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、□等不同身
份的人組成；奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如
高妣某、妣某、母某、婦某及其子子某、多子等；各級
官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍
隊有師、旅等；刑罰有□、刖、劓、伐、□等；並設定
了監獄“□”。商王朝經常對外發動戰爭，征伐的方國
主要有□方、土方、夷方、下危、巴方、周、召方等，
帝乙、帝辛時則以東南的夷方為主要敵國。不少方國部
落對商王朝叛服無常，被征服後則稱臣納貢，甲骨文中
常見氏（致）、來、入馬牛羊象龜等記載。此外，商王
朝還通過取、登、□等手段廣為聚斂。
甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。在農業
方面，有許多裒田、□田、□田、作大田的記載，還見
有商代的各種農作物名稱如黍、稷、麥、來、稻等。商
代統治者關心農業收成的豐歉，常有立黍、省黍、求年、
告秋之卜，並關心風、雨、降□對農業收成的影響。在
畜牧業方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，畜
養量較大並有專門的畜廄。祭祀時常用大批牛羊，用羊
曾多至158隻,並曾準備一次用掉“千牛”。漁獵仍在社
會生活中起一定的作用，獵物有鹿、麋、豕、象、虎、
狐、魚類和各種鳥類。狩獵方法有田、狩、逐、阱、射、
□、□、□等。面積廣大的沁陽田獵區是商王田游的主
要場所。甲骨文里還有關於貝、朋、珏和舟、車以至傳
遞制度等商業交通方面的材料。
在甲骨文里，有關商代思想文化方面的內容也很豐
富。天文曆法方面，有月食、日食和鳥星、新星、新大
星等材料，也有“十三月”、頻大月等閏置材料和乾支
記日及每日不同時間階段的“時稱”等。在氣象方面，
有不少卜雨、卜風以及易日、雲、雷、雹、雪、□、虹
等方面的記錄。在醫學方面，記錄了不少頭疾、牙疾、
鼻疾、言疾、肘疾、足疾、腫疾等疾病，也有關於生育
的記載並能準確推知預產期。商人還崇拜上帝、四方風
神、日、東母、西母等神靈，也崇拜岳、河、□、土等
地□和季、王亥、王恆等祖先神。
商代甲骨文多為占卜問疑的記錄，但也有一些並非
卜辭。這就是：①表譜刻辭，如乾支表、祀譜、家譜等。
②記事刻辭,如刻在腹甲的甲橋部分的“甲橋刻辭”;刻
在背甲反面的“背甲刻辭”；刻在腹甲右尾部分的“右
尾甲刻辭”；刻在牛胛骨骨面寬而薄一端下方的“骨面
刻辭”；刻在牛胛骨骨臼部分的“骨臼刻辭”等。記事
刻辭與占卜無關，主要記卜用甲骨的來源、貢入者、所
貢數量、整治者和史官簽名等。儘管甲骨文的內容比較
豐富，但它畢竟是商王室占卜的遺物，所記內容主要是
商王和大貴族的活動，在反映整個商代社會方面具有一
定局限性。
科學價值甲骨文在文字學和語言學的研究中占有
很重要的地位。它是中國目前最早有系統的文字。甲骨
文已是較為成熟的文字，其構成主要有象形、假借、形
聲三種。所謂象形字，就是按客觀事物的形象描繪出的
文字，並對其有約定俗成的語言稱謂，如□一望而知其
為犬形，又呼此種動物為“犬”聲。對於語言中一些難
以描繪出來的字元，則借用一些已有的象形字當作代用
的注音符號來記錄，這就是假借，如□本是鋸子的象形，
讀為“我”，但可假借“我”音，作為代詞的“我”字。
所謂形聲字，就是在假借字旁加上代表事物事類的形符，
如假借字羽，本為毛羽之羽,發羽聲,借用聲為表示“翌
日”之“翌”，加形符“日”後成為“□”字，但仍發
“羽”聲。武丁時期,這3種類型的文字已基本存在，但
形聲字尚不發達，以象形字做音符的假借字還比較多。
帝乙、帝辛時代，形聲字才發展起來。今天的漢字，仍
是以象形字為基礎的形符文字，因此，甲骨文已具備了
後代漢字結構的基本形式。甲骨文的文法也和現在的漢
語語法基本一致。
中國古代典籍中，有關商代的記載較少，甲骨文材
料彌補了這一缺陷。研究甲骨文的學者們結合考古學、
民族學的材料，努力恢復商代社會的面貌。甲骨文有關
商代奴隸和奴隸主階級的記載，反映了商代社會的階級
結構。眾和羌是社會生產的主要承擔者，並有大批奴隸
或俘虜被用作祭祀或埋葬時的“人牲”與“人殉”（見
商代的人殉和人牲）。奴隸和平民經常逃亡，以反抗奴
隸主的奴役和壓榨，直至釀成“焚廩”暴動。商王自稱
“餘一人”，通過對上帝的信仰，將王權神化，加強了
奴隸主階級的國家機器。商王朝建立了左、中、右三師
的軍隊，並由內服和外服的各級官吏組成了龐大的官僚
機構,設定了監獄,制定了嚴酷的刑罰。後世的“五刑”
在甲骨文中已有濫觴。商王朝不僅加強了對奴隸反抗的
鎮壓，還經常發動對外戰爭。自武丁起至文丁時代，主
要用兵於北方和西北的各方國。帝乙、帝辛時代，則主
要用兵於東南的夷方。通過對周圍各方國部落的不斷征
伐，商王朝擴大了疆域和奴隸的來源。甲骨文里出現的
許多方國名和地名，為研究商代地理和疆域提供了重要
資料。有關鳥圖騰的遺痕和親族制度以及“非王卜辭”
等甲骨刻辭，對研究商民族的起源和家族形態也很有意
義。
甲骨文還為古代科技史的研究提供了不少珍貴資料。
商代的農業是社會生產的主要部門。當時已經掌握了各
種農作物的栽培方法。商代的畜牧業在社會生產中仍占
有重要地位，而以養馬業發展較快。商代的醫學已達到
較高水平，有關疾病的記載，表明當時的醫學分類已基
本具備今天的內、外、耳鼻喉、牙、泌尿、婦產、小兒、
傳染各科,而有關齲齒的記載,則是最早的這類記載之一。
商代的曆法是陰陽合曆，武丁時因年終置閏而有“十三
月”。祖庚、祖甲時有了“年中置閏”。商代以乾支記
日,並將一天劃分為不同的時間階段,創製了記時的“時
稱”。商人對氣象的觀測也很注意，關於風、雲、雨、
雪、雹、雷、虹的記載，證明商代氣候較今日為暖，為
古氣象學的研究提供了重要依據。此外，有關日食、月
食和星象的記載，對研究商代的天文學和曆法的定朔也
很有價值。
甲骨文的研究成果對商代考古也很有意義。殷墟文
化分期的相對年代,在參照甲骨分期研究的成果之後,得
出了較為確切的序列。與此同時，不少遺蹟、遺物的性
質和年代的考證，如婦好墓的年代及婦好在歷史上的活
動、殷王陵祭祀場的推定、人殉與人祭、族墓地的研究
及社祀遺址的考訂等，都是結合甲骨文材料進行的。
今後研究的主要課題商代甲骨文發現以來，其研
究已取得了很大進展，但還有不少問題有待今後深入。
在文字考釋方面,雖然目前已經確認了1000多個單字,基
本可以通讀篇章，但仍有大部分單字未能識讀。在分期
斷代研究方面,儘管“□、子、午”3組卜辭為武丁時期
的意見目前已漸趨一致，但具體為武丁的哪個階段還有
待探索；所謂“歷組”卜辭的時代能否提前到武丁祖庚
時期，尚需進一步討論；至於“分組”說（亦即卜辭字
體“兩系”說）能否成立，也需深入研究；目前“非王
卜辭”已為愈來愈多的學者所承認，但將殷墟甲骨中的
“非王卜辭”全部與王室卜辭分開，並論述其特徵和所
反映的商代歷史還需假以時日。在商史研究方面，很多
問題仍存在爭論，如有關商代社會性質，特別是商代處
於奴隸社會的哪個階段；對奴隸的身份，特別是“眾”
和“眾人”的社會身份的認識；商代國家究竟是奴隸制
專制的君主政體，還是方國聯盟的城邦制等，都存在不
同意見。此外，對商代的軍事組織、家族形態、傳說時
代等的研究還剛開始。也有一些問題，如商代不同時期
的經濟發展狀況、商代的方國地理、文化史以及天文歷
法、祭祀制度、官制等，目前的研究仍很薄弱，還有不
少問題尚無人涉及，因此還需要進行多方面的研究。
參考書目
胡厚宣：《五十年甲骨文發現的總結》，商務印書館，
1951。
陳夢家：《殷墟卜辭綜述》，科學出版社，1956。
嚴一萍：《甲骨學》，藝文印書館，1978。
王宇信：《建國以來甲骨文研究》，中國社會科學出
版社，1981。
Xizhoujiagu
西周甲骨

商周遺物

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