【釋義】：1.前導，領先。《後漢書·荀爽傳》：“獸則牡為唱導，牝乃相從。”
基本介紹
- 中文名：唱導
- 拼音：chàng dǎo
- 釋義：.猶倡導。帶頭提倡
- 出處：《三國志·魏志·劉曄傳》
詞語解釋,佛教語,
詞語解釋
【詞語】：唱導
【注音】：chàng dǎo
1.前導，領先。
《後漢書·荀爽傳》：“獸則牡為唱導，牝乃相從。”
2.猶倡導。帶頭提倡。
《三國志·魏志·劉曄傳》：“﹝ 鄭寶 ﹞欲驅略百姓越赴 江 表，以 曄 高族名人，欲彊逼 曄 使唱導此謀。”
宋 司馬光 《文中子補傳》：“發端唱導者非二家之罪而誰哉？此皆議論不合於聖人者也。”
魯迅 《且介亭雜文二集·後記》：“我那一篇《從幫忙到扯淡》，原在指那些唱導什麼兒童年，婦女年，讀經救國，敬老正俗， 中國 本位文化，第三種人文藝等等的一大批政客豪商，文人學士。”
3.佛教語。謂講經說法，宣唱開導。
晉 法顯 《佛國記》：“諸天說是語已，即便在前唱導，導引而去。”
南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導傳論》：“唱導者，蓋以宣唱法理，開導眾心也。”
湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十三章：“ 宋 時 道照 善於唱導，音吐嘹亮，洗悟塵心。”
佛教語
法會或齋會時，宣說教理以開導眾心。與演說、說教同義，然為一種較淺近之教導方法。又唱導系有關經典之講演說話，即就經文而講，故又稱講經、講說、唱說、說法、講導、宣講、宣唱。唱導一詞，出自法華經卷五從地踴出品（大九·四○上）：‘是四菩薩，於其眾中，最為上首唱導之師。’天台三大部補註卷九謂，啟發法門稱為唱，引接物機，稱為導。據梁高僧傳卷十三載，昔時佛法初傳，於時齋集，止宣唱佛名，依文致禮，至中宵疲極，事資啟悟，乃別請宿德升座說法，或雜序因緣，或傍引譬喻。其後，廬山慧遠每於齋集自升高座，先明三世因果，復辯一齋大意，後代沿襲，遂成永則。
佛世時，舍利弗曾為上座，唱導頗佳。梁高僧傳卷十三複列舉我國當世著名之唱導師，如道照、曇穎、曇光等十人。續高僧傳卷三十雜科聲德篇列舉慧明、立身等人；宋高僧傳卷二十九、卷三十雜科聲德篇亦舉出唱導家法真、無跡等。梁高僧傳卷十三亦舉出唱導師所須具備之四種條件，即：
(一)聲，吐音嘹亮則可洗滌塵心。
(二)辯，論難時之應變能力。
(三)才，出口成章，臨時采博。
(四)博，博通經論書史乃至民間技藝。
唐代時，由於部分佛教徒致力於佛法之普及，‘唱導’法會逐漸演化為‘俗講’法會。故講經對象，不限於教團內僧侶，寺院外之一般世俗民眾亦為說法對象。為布教傳道之方便，平易通俗之說法成為其特色。為使民眾易於理解，於是選擇教材，融合轉讀、讚唄、講經說話。隨著唱導之世俗化，唱導師亦被稱為說法師、化俗法師。續高僧傳收錄數篇唱導時所用之種本、詞章、懺悔文、唱導文等。又從廣弘明集所收二十餘篇廣被依用之唱導文，可知大多為羅列華麗辭藻所成的表白體之唱導文，如真觀之夢賦、王僧孺之禮佛唱導發願文十數首、懺悔禮佛文、初夜文等。此外，我國分類編排有關佛教故事之‘經律異相’、‘法苑珠林’、‘諸經要集’以及感應傳、往生傳、靈驗傳之編纂、流布皆與唱導有密切關係，故唱導為佛教文學之基礎。
日本之唱導，始於七世紀左右聖德太子時，於中世時與平民之日常倫理生活相結合，更加平民化；唱導亦漸成為獨立而職業性之工作，專事技巧，唱導師亦有蓄妻者。唱導亦為日本之藝能、文學形成與發展之要素，由宗教信仰產生內省功夫及敏銳邏輯、倫理能力，賦予日本文學于思索方面之新生命，提供藝能、文學創造之題材。[大宋僧史略卷中行香唱導條、南海寄歸內法傳卷四、法苑珠林卷二十四]（參閱‘俗講’3727、‘說法’5922）
