東國高僧傳

【東國高僧傳】十卷。高泉性潡（1633～1695）編。刊於貞享四年（1687）。收在《大日本佛教全書》第一○四冊。寬文元年（1661），性潡赴日本，繼任黃檗山第五世。

基本介紹

• 中文名：東國高僧傳
• 內容：日本教宗諸派的高僧傳

書籍簡介

《高僧傳》

《東國高僧傳》

中華佛教百科全書——【東國高僧傳】

《東國高僧傳》10卷就是日本教宗諸派的高僧傳,主要根據先行的《元亨釋書》(1322年寫完上進),加以《釋書》以後的高僧之傳記;增補部分所收的主要是淨土宗,律宗和真言宗智山派諸師的...

由於有感於日僧傳記鮮為中國人所知，遂參照《元亨釋書》與其他資料而作此書。書中集錄道昭至天海等三三六位高僧的傳記。然其中之二百六十餘人已見於《元亨釋書》。又，卷首載有聖德太子傳，卷頭並有運敞序與自序。此外，性潡又集錄禪僧傳記而成《扶桑禪林僧寶傳》十卷。[參考資料]　《諸宗章疏錄》卷三；《禪籍志》卷下。

記載

自東漢永平至梁代天監間著名僧人的傳記。一作《梁高僧傳》。南朝梁代僧人慧皎(497～554)撰。慧皎，上虞人(今屬浙江)。居會稽嘉祥寺。此書13卷,將所載僧人分為“譯經”、“義解”、“神異”、“習禪”、“明律”、“忘身”、“誦經”、“興福”、“經師”和“唱導”等10類。他在序言中自稱記了257人事跡，“又傍出附見者二百餘人”。卷末附有同時人王曼穎致慧皎書。對此書頗加稱讚。梁代以後，唐代道宣撰《續高僧傳》30卷，一稱《唐高僧傳》，宋代贊寧等撰《宋高僧傳》30卷，明代如惺撰《大明高僧傳》8卷,其體例大致依據梁傳，合稱《四朝高僧傳》。

作用

首先,它記載了佛教傳入中國及佛經翻譯文學的情況,如卷二所載後秦僧鳩摩羅什對翻譯文字的要求就常為後人所提及。其次，此書記載了許多文人和佛教僧侶的交往以及他們受佛教影響的情況，如支遁和孫綽、許詢、王羲之等人的來往及慧遠與謝靈運等人的關係。再次是此書在記述一些僧侶事跡時,也寫到了他們的文學活動,如卷五竺道壹傳記載了帛道猷贈他的詩，此詩寫得清警流麗，而且可據此糾正《詩品》把帛道猷當作南齊人的錯誤。還有象“經師”部分記述佛教徒誦經聲調問題，頗受研究者重視，認為與四聲說的興起有密切關係；“唱導”部分的總論敘述南朝佛教徒利用講唱形式宣揚教義的情形，也經常被研究俗文學的學者引用。此外，書中還載有不少志怪小說及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代詩人當作典故使用。
《高僧傳》通行的版本有《海山仙館叢書》本等多種。

相關人物

《東國高僧傳》1633～1695）清初僧。屬日本黃檗宗。福建福州府福清人，俗姓林。字高泉。號雲外。又稱曇華道人。十三歲出家，登福建黃檗山，師事慧門如沛禪師，並嗣其法。二十九歲（1661），奉隱元隆琦之命東渡日本，入宇治萬福寺。未久，住奧州法雲寺，並掌理攝津佛日寺，再興加賀獻珠寺，受藩主前田之歸依。其後，歸返宇治，屢入宮中說法。延寶三年（1675）撰扶桑禪林僧寶傳十卷，翌年，又編東國高僧傳十卷。元祿五年（1692）繼為黃檗山第五世法席。八年示寂，世壽六十三。敕謚大圓廣慧國師、佛智常照國師。後世尊為黃檗山中興之祖。所著除前述外，尚有洗雲集十卷、佛國高泉禪師語錄八卷、山堂清話三卷，及東渡諸祖傳、法華略集、翰墨禪、高泉禪師語錄、有馬溫泉記、釋門孝傳等各一卷。（大圓廣慧國師碑銘、黃檗東渡僧寶傳卷上、日本禪宗史要）p3239
FROM:【佛光大辭典】

《東國高僧傳》

明末清初東渡僧，屬黃檗宗。福建福清人，俗姓林。字高泉，號雲外，又稱曇華道人。十三歲出家，登福建黃檗山，師事慧門如沛，並嗣其法。寬文元年（1661），奉隱元隆琦之命東渡日本，入宇治黃檗山。十二年，中興加賀獻珠寺。深受藩主前田綱紀的崇信。其後，創建山城天王山佛國寺，靈元上皇敕賜寺額。元祿五年（1692），繼任萬福寺五世。八年下江戶，為將軍綱吉講說禪要，備受推崇。同年示寂，世壽六十三。敕謚‘大圓廣慧國師’、‘佛智常照國師’。後世尊稱為黃檗宗中興之祖。著述甚豐，有《扶桑禪林僧寶傳》十卷、《續扶桑禪林僧寶傳》三卷、《東國高僧傳》十卷、《洗雲集》十卷、《東渡諸祖傳》等書。