唱導之與唱導文,是口頭文學與書面文學的關係.六朝唱導文包括宣唱事緣為主的唱導文、願疏、唱贊、讚嘆緣記、各種祝願文、發願文、懺悔禮佛文、初夜文等,隋之後又得到了新的發展.六朝時在唱導本土化過程中形成的雜序因緣、旁引譬喻一類,在唐時發展成為宣唱事緣的變文.此後,這類文體又逐步走向世俗化、大眾化,為話本的出現提供了素材,奠定了基礎,對後來的小說文體產生了重要影響.
基本介紹
- 中文名：唱導文
開端,概括,論述,收尾,
開端
夫十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。是以摩鉗赴火，立志道場；薩垂投身，必之妙覺。眾生積染，流浪不歸；若海易沈，慈波空蕩。渴愛與生死共門，無明與結網同路，各趣百非，纏茲四苦，人思戮力，昭彼三明。是以如來因機致化，如大醫王，隨病施藥。當今皇化之基，格天網地，扇仁風於萬古，改世季於百王，覆載蒼生，慈育黎首，天涯海外，奉道餐風，換嗉吹唇，含仁飲德，民無賢肖，愛均一子。眾等宜各克己丹誠澄心慊到，奉為至尊。敬禮娑婆世界釋迦文佛。歡喜世界梅檀德尊，水精剎土月電如來，寶明世界山海慧佛，奉願聖御與天地比隆，慈明與日月齊照；九有被康哉之澤，八方延仁壽之恩。
概括
玉燭之美，日著遐方；擊壤之歌，篇聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發於中，六識所以單到。故一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，千里通明。憑法致安，積善延慶。今日幸遇茲訓誘，豈得不罄竭心途。奉為皇太子，敬禮東方寶海，南方燈明，西方無量壽，北方相德。奉願離明內映，合璧外和，玉震雲浮，金聲海鏡；日朝顏色，四善流風。既擅溫文之德，實著監國之重。蒼生飲德，有誠餐仁；變和內化，事炳周經；贊德含章，訓高淳史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣風緝惠，闡六服於溫慈。各宜攝心奉為貴嬪，歸命敬禮五十三佛、三十五尊，當來賢劫千劫在百七十。奉願月相與萬善同休，金聲與四時並；興七覺以炳照，ぁ十智於常樂。閨守奉仁，宮儲欽德；暉同疊璧，煥若昆瓊。蓋聞嵩高惟岳，作屏皇家；宗子維城，克固盤石。所以戚均魯、衛，任等蕭曹。
論述
三台正席，坐而論道；九棘勤王，恪居連事。宜各運心，奉為臨川、安成、建安、鄱陽、始興、豫章，及南康、廬陵、湘東、武陵諸王，家國戚屬，六司鼎貴，歸命敬禮舍利形像，菩提妙塔。多寶踴現，釋迦碎身。奉願心鏡凝深，身清岳峙，克隆帝祉，永茂皇枝。眾各一心，歸命三寶。三界異術，五道分逕；天人植業，各歸一果。鬼神牽報，事炳冥途。上善華果，既乖正力；五濁煩心，彌多惱累。雖復聰明正直，三牲之祀未虧；陰陽不測，六根之滯猶染。眾等宜各露誠，逮為天龍八部，護塔善王，乃至修羅八臂，摩醯三目，盡為敬禮，尊經正典，清淨波若，究竟涅。法華會一之文，淨名不二之說，願一切善神，永斷無明，長遵正本，臥處寶宮，坐甘香積。帝釋淵廣，泛般若之舟；淨居深沈，駕牛車之美。澤及三界，明照四天；大悲拔苦，事炳前經。弘慈與樂，義高名訓。是以靈權降跡，出沒不同，菩薩位懷，顯晦多術。無邊劇惱，扇八苦於修途；有縛纏情，繞六趣於危道。金鎖玉床，猶念解脫。雕珠飾綺，不及塗中。
收尾
至於飄熱風，滄浪冰水，暗室千重，黑城百仞，鐵輪碎骨，銅柱焦腸，傷出刀峰，橫抽劍鍔，如斯眾苦，尤為險脆。一息不追，則萬劫永別；剎那暫斷，則千代長離。相與共托閻浮，泡生幻處。危脆之質，有險蜉蝣；風電之馳，誠難可駐。況復三相併蹙，二鼠攢危，毒箭惡蛇，尤為可畏。庶憑正法，拔慈累染，長享百福，永斷六塵。對至無疆，唯佛可恃。今為六道四生，三途八難，慈悲懇到，一心遍禮十住菩薩，三行聲聞，禮救世觀音，獻蓋寶積。西方大勢，東國妙音，四辯淨名二上螺髻珠頂善宿彌勒文殊金剛藏解脫月棄陰蓋常舉斤十大弟子、五百羅漢，願囹圄空虛，疾惱訊息，城中百縣，方外千城，凡在幽執，一同寬盪。人協覆蛇，俗化匡蟻。類服鴆之不死，同拔劍之無傷。含生不縷，轉死自溫；渭橋日飽，翳桑無餓。打塞三塗，填碎地獄。破魔兵眾壤生死軍，閻羅發十善之心，牛傍啟五戒之業，如魚少水，若雁窮林，一聽法音，即舍穢質。人運五體，歸命三寶。（《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。）
