基本介紹
- 作品名稱：國風·唐風·山有樞
- 創作年代：先秦時代
- 作品出處：《詩經》
- 文學體裁：詩歌
- 作者：無名氏
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作品原文
山有樞
山有樞1，隰有榆2。子有衣裳，弗曳3弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛4其死矣，他人是愉。
山有栲5，隰有杻。子有廷6內，弗灑弗埽7。子有鐘鼓，弗鼓弗考8。宛其死矣，他人是保9。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永10日。宛其死矣，他人入室。
注釋譯文
詞句注釋
- 樞（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆為樹木名。
- 隰（xí）：指低濕的地方。
- 曳（葉yè）：拖。婁：即“摟”，用手把衣服攏著提起來。《正義》：“曳婁俱是著衣之事。”
- 宛：通“菀”，萎死貌。
- 栲（kǎo）：《毛傳》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（億yì）也。”《傳疏》：“山樗與樗不同。……葉如櫟木，皮厚數寸，可為車幅，或謂之栲櫟。”
- 廷：指宮室。
- 埽（掃sào）：通“掃”。
- 考：敲。
- 保：占有。
- 永：《集傳》：“永，長也。……飲食作樂，可以永長此日也。”
白話譯文
山坡上面有刺榆，窪地中間白榆長。你有上衣和下裳，不穿不戴箱裡裝。你有車子又有馬，不駕不騎放一旁。一朝不幸離人世，別人享受心舒暢。
山上長有臭椿樹，菩提樹在低洼處。你有庭院和房屋，不灑水來不掃除。你家有鐘又有鼓，不敲不打等於無。一朝不幸離人世，別人占有心舒服。
山坡上面有漆樹，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏樂器。且用它來尋歡喜，且用它來度時日。一朝不幸離人世，別人得意進你室。
創作背景
春秋時期，晉昭侯不能通過修道治理國家，有財不能用到適處，有鐘鼓樂器不能薰陶情趣，有廟堂朝廷卻不能及時灑掃，導致國政荒廢，人民離心，國家處於危亡的邊緣而不知防範，國人因此作詩來諷刺他。
作品鑑賞
文學賞析
《山有樞》通篇口語，可以將這首詩理解為一位友人的熱心勸勉，他看到自己的朋友擁有財富卻不知享用，也許是斟為節儉，抑或是因為生性吝嗇，又或者是因為忙於事務沒有時間，無法過上悠遊安閒的生活，無法真正地享受人生，因此，不禁怒從中來，言語激烈，嚴厲警醒，一片赤誠。
第一漲中“山有……，隰有……”是起興之語，與後文中所詠對象沒有多少聯繫，只是即興式的起興。首章言友人有衣服車馬，但沒有用正確的方式使用，作者以為應該用“曳”、 “婁”、 “驅”、 “馳”的方式，盡情享用它們，否則自己死去之後，只能留給別人。這裡的“曳”、“婁”，是一種非同一般的穿衣打扮方式，不同於日常， “驅”、 “馳”所指的也並不是尋常意義上的趕路，而是郊遊等娛樂活動，代表一種安閒的生活方式。
第二章與第一章相似．只是把筆觸轉向房屋鐘鼓，說它們需要“灑掃”、“鼓考”。可見主人並不是吝嗇，而足節儉或太忙，因為越是吝嗇的人，越會對自己的財物愛惜得無以復加，一定會把它們收拾得整齊乾淨，不會“弗灑弗掃” 再結合主人空有編鐘大鼓，卻從來都不敲不擊，可以推測出主人真的灶忙。雖然家資殷富，但沒有享樂的時間和閒心。
第三章是整個詩篇的重點，關鍵四句為“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。”濤作三章都是口語，到這裡突兀地出現了“喜樂”和“永日”兩個內涵深遠的詞，顯得不同尋常。關於“喜樂”的意思，有評論者提出是“詩意地棲居”、“詩意地生存”，“永日”為“延日”之意，即延長自己的生命，使生命變得美好而雋永。這兩個詞．將詩的意志和內涵提升到一個非常高的高度，使得通篇口語和直接言死的粗俗得到了一定程度的緩和。
由此，整篇文章的脈絡和內涵變得清晰：作者和友人都是貴族階級，家資殷富，但他們的生活方式不盡相同，詩人的主張是，生命是短暫的，應該及時行樂，通過這種方式得到喜樂，達到永樂。而那個側面描寫的友人，則主張努力工作，認真創造價值。這首詩作，就是在討論什麼樣的生活方式更加健康、更加有價值，詩意深刻之處正在於此。
名家點評
現代作家、文學研究家錢鐘書：“此詩亦教人及時行樂，而以身後危言恫之，視《蟋蟀》更進一解。”
近代古典文學研究專家傅斯年：“及時行樂，而多含悲痛之意。”
詩經簡介
《詩經》是漢族文學史上最早的第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成於春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，後被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上占有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陝西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用於宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
