唐代陶俑

唐朝是中國封建社會發展的鼎盛時期。社會的安定，經濟的發展，為陶俑的製作提供了雄厚的物質基礎。

此一時期，“文起八代之衰”的韓愈與柳宗元掀起的古文運動一洗前朝文學的空洞無味，以李白、杜甫為代表的詩歌創作群體將詩歌藝術推向頂峰，歐陽詢、虞世南、柳公權、顏真卿等書壇領袖創造出獨具特色的書體，使楷書成為後世宗仰的模範，吳道子當風衣帶，張萱、周昉羅綺仕女，類雪似銀的邢窯白瓷，“奪得千峰翠色來”的越窯青瓷，以及“唐三彩”的出現，均為陶俑的製作提供了良好的藝術氛圍，千姿百態、形象各異的陶俑正是借鑑各種藝術成就的結果。

唐朝陶俑的大量出現同當時的中外文化交流密不可分。異域的各種風物、衣飾、形象皆為唐人吸納，成為時尚，亦成為陶俑的表現題材，而厚葬風氣的日益興盛終於成就了唐俑的繁榮。

基本介紹

• 中文名：唐代陶俑
• 外文名：TangDaiTaoYong
• 時間：唐代

音樂、舞蹈、戲劇

唐朝政治穩定，經濟發達，國內各民族關係融洽，中外文化交流日益頻繁，外國與邊疆少數民族地區的音樂、舞蹈大量湧入內地，促進了這一時期音樂、舞蹈的發展。唐樂舞不僅廣泛吸收漢魏六朝以來傳統樂舞之精華，更重要的是融入了邊疆少數民族與異域樂舞之神韻，別創新聲。其獨邁千古，成為中國封建社會音樂、舞蹈的里程碑。

	黃釉持鈸女伎樂俑; 高21.5cm，螺髻，立姿，雙手持鈸，應屬立部伎樂隊。穿襦衫長裙，外飾披帛，自肩部下垂。女伎樂俑面頰與身軀較清瘦，穿著窄袖襦衫與及腰豎條紋長裙，此皆為隋末至初唐婦女形象與服飾的典型特徵，伎樂人尤其如此。
	陶持排簫女伎樂俑; 高850px，女俑頭梳螺髻，兩鬢抱面，上穿窄袖短襦，下著長裙，雙手持排簫，眉清目秀，閒和典雅，作演奏狀。
	陶持琵琶女伎樂俑; 高850px陶俑梳雙螺髻，內穿襦衫，外披帔帛，下穿拖地長裙，手持曲項琵琶演奏。
	陶持笙女伎樂俑; 高875px， 陶俑梳雙螺髻，內穿襦衫，外披帔帛，下穿拖地長裙，雙手持笙演奏。
	陶女舞俑; 高687.5px，女舞俑頭梳“丫”形髮髻，內穿襦衫，外罩半袖衫，下著裙，腰下部纏系帛帶，一腿前伸，一腿微屈，正在表演，從其姿態分析可能為漢民族傳統舞蹈。

狩獵風俗

狩獵風俗肇自遠古，最初出於人類生存的需要，並在相當長的時間內成為人類食物的主要來源之一。伴隨著這種功用的日益減弱，狩獵逐漸成為一項娛樂活動。唐朝統治者有西北少數民族血統，衣冠制度沿襲周、隋。作為馬上天子的李淵、李世民父子，皆以善射出名。在帝王的帶動影響下，狩獵風靡華夏，成為時尚。唐詩中有許多關於這方面的描述，如王維《觀獵》：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平。”張祜《觀徐州李司空獵》：“曉出郡城東，分圍淺草中。紅旗開向日，白馬驟迎風。背手抽金鏃，翻身控角弓。萬人齊指處，一雁落寒空。”陝西禮泉鄭仁泰墓、乾縣永泰公主墓、懿德太子墓中均有狩獵俑出土，且製作相當精美。
唐代狩獵盛行是人民自足、自信、自強的時代心態的反映，是大唐帝國蓬勃向上的真實寫照。燦爛多彩的狩獵俑正是這一文化背景的縮影。

	三彩騎馬狩獵俑; 高1075px，三彩馬以褐色為主基調，足直立，微微前傾。騎馬者尖鼻深目，顴骨突出，兩鬢長髯，唇留八字須。其頭罩黑色幞頭，身著綠色翻領窄袖袍，足登烏皮靴，雙手作持韁之態，雙目凝視前方，似在尋找獵物，馬鞍背後蹲坐一犬。
	陶騎馬狩獵俑; 高875px，紅陶燒制。頭戴幞頭，穿翻領大衣，八字鬍須，面向左側，騎於馬上，似在搜尋目標。獵狗端坐於馬背上，神情閒散，主人的緊張與小狗的鬆弛形成鮮明的對照。
	三彩騎馬狩獵俑; 高42cm，狩獵者為胡人，身穿綠色小袖衣，雙手抱犬，足著靴，端坐馬鞍上。三彩馬以白色為主調，昂首直立。

婦女生活

唐代婦女愛美，特別注重髮式新奇與面部修飾。這一時期婦女的髮式主要有半翻髻、雙環望仙髻、囚髻、拋家髻、驚鵠髻、螺髻、百合髻、圓鬟髻等。髮式之上插飾各種珠翠花釵、步搖、梳子之類。為追求新奇之美，唐代婦女常創造出新的髮式，有的高出面部兩倍以上，楊貴妃為標新立異，竟以假髻為飾。
畫眉是唐朝婦女美容的重要內容之一。唐玄宗曾命畫工繪十眉圖，士庶爭求新樣式，難怪新娘出嫁，要“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”
唐朝婦女還講究面飾，所謂面飾，就是面部化妝。代表性的方法有額黃、花鈿等，額黃也稱月黃或鴉黃，因其在前額髮際塗黃粉或是在眉心畫月心而得名。花鈿也稱花子，它是用金銀珠寶等各種材料製成薄片，再剪刻成各種圖案及樣式，貼在額頭、眉心、兩頰等處。而在服裝方面，則突出表現為衣胡服、著男裝、多坦露三個方面。

	畫彩女胸像; 高337.5px，女胸像頭戴“山”字形帽，後部呈圓形，高起，此類帽子不見於漢族傳統服飾中，應是從西域或中亞地區傳入的。像面形略長，直鼻，細目，小口，面頰豐潤。肩部有孔，用來插合臂膀，胸下部收斂，也是用來與肢體相銜接的。
	高冠女立俑; 高762.5px， 女立俑頭戴高冠，前面略折起，呈三角狀，上部高起，頗似僧人喇叭帽，冠下有巾，垂至肩部，此種裝飾很可能源自西域或中亞地區。女俑雙目微合，直鼻小口，上身穿窄袖對襟短襦衫，下為豎條紋長裙，裙腰及胸，向外翻折，雙手交於胸下。此俑冠帽塑造獨特，為我們了解唐朝婦女裝飾提供了形象的資料。
	三彩女坐俑; 高1275px，女俑頭戴鳥狀冠，五官清秀，眉、眼墨繪。上穿短襦，內襯窄袖衫，下著長裙，足登雲履。端坐於筌蹄上，手中持一小鳥。類似形象在西安王家墳村90號唐墓、西安西郊及洛陽等地均有出土。如王家墳村90號唐墓出土的三彩女坐俑衣裙與此像如出一轍，均為柿蒂紋，裙褶破數也相同，顏色以綠為主。唐代詩人皮日休“上仙初著翠霞裙”之詩句，所指應即此類長裙。持鳥的圖像在陝西乾縣唐永泰公主墓及西安南里王村韋泂墓的石刻線畫中均有表現，前者立在貴夫人手背上，後者則由侍女所持，這些鳥都是供主人娛樂用的。由唐代壁畫、石刻線畫、陶俑等資料分析，這類陶俑身份特殊，應是墓室中的女主人，人物衣著、形象也有可能是按真容塑造的。

中外文化交流

隋唐時期，中外文化交流頻繁，上至帝王，下到平民百姓，均以“胡化”為時尚，這除了統治者本身就有夷狄血統外，與當政者之政策、民族開放之胸襟也有關係。這些被稱為胡人的外國人，大部分來自我國西北少數民族地區及西亞、中亞的波斯、大食等地，也有來自非洲的黑人奴隸。前者以經商為主，地位較高；後者多充任勞役，為牽馬、牽駝、勞作、供人取笑的侏儒等。大批胡人的湧入，給當時的衣、食、住、行帶來了變化。外來民族的風俗習慣融入隋唐社會中，極大地豐富了漢文化的內涵。

	畫彩胡人牽馬俑; 高937.5px，頭戴幞頭，身穿翻領大衣，足登長靴。粗眉大眼，雙睛凸出，滿鬢鬍鬚。幞頭、鬍鬚、靴子皆繪成黑色。此俑的刻劃特別注重其面部，誇張的手法恰到好處地突出了西域胡人的形象特徵。
	大食人俑; 高33厘米，俑頭戴翻沿高筒帽，眼睛深陷，鼻樑高尖，顴骨突出，鬢滿鬍鬚。身穿翻領半袖胡服，腰中系帶，足穿高靴。其一手前伸，一手夾包裹，直立於方板上。

唐三彩俑

唐三彩是指將製成的陶坯燒到1100℃後重新上釉，二次燒窯而成的一種工藝。它以鉛為熔劑，配以銅、鐵、鈷等元素作著色劑，燒制出深淺不同的顏色。高宗、武則天時期，其顏色以綠、黃、赭、白為主。盛唐時期，唐三彩燒制達到頂峰，三彩俑數量眾多，胎質堅硬，釉色均勻，色彩鮮亮明快，造型多彩多姿，裝飾生動活潑。除前面所述幾種顏色外，藍彩大量使用。唐三彩使其成為這一時期陶俑的典型傑作。

	三彩駱駝; 高2175px，駱駝雙峰，兩峰之間搭掛馱囊，馱囊上飾獸頭，兩側有絲綢、水壺等物。駱駝引頸張口，四肢作行走狀，再現了絲綢之路上長途跋涉奔波勞累之景像。此駱駝形體高大，神情生動，釉色明亮，堪稱唐代動物雕塑之佳作。
	三彩天王俑; 高2100px，天王頭綰髮髻，發似小冠，濃眉大眼，闊口，八字鬍須，身穿鎧甲，鎧甲的塑造真實細膩。天王雙足踏立在臥牛之上，左手叉腰，右手持物狀，原物已失。天王本是佛教中的護法神祗，墓葬中的天王俑起鎮守墓室之用。