基本介紹
- 中文名：唐代冠服制度
- 象徵：封建社會權力等級
- 作為：封建社會統治階級精神支柱的儒學
- 強調：衣冠制度必須遵循古法
歷史,唐代冠帽制度,隋唐首飾佩飾,髮飾,頸飾,臂飾,指環,腰帶帶具,補遺,
歷史
唐高祖李淵（公元618年至636年）於武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰。皇太子的六種服裝有袞冕、遠遊冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠遊冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服；皇后的三種服裝有褘衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵禮衣。以上各類服裝的配套方式和服用者對象及服用場合，《唐書·車服志》都有詳細說明。凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美。一般場合所穿的公服（又稱從省服）和平時燕居的生活服裝常服（又稱燕服），則吸收了南北朝以來在華夏地區已經流行的胡服、特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區國家服裝的某些成分，使之與華夏傳統服裝相結合，創製了具有唐代特色的服裝新形式。其中像缺胯袍、〓襠、半臂、〓衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，又稱四〓（音撰，衣緣也）衫，它可以和幞頭、革帶、長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。唐代官服發展了古代深衣制的傳統形式，於領座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前後身都是直裁的，在前後襟下緣各用一整幅布橫接成橫襴，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為〓衣，《釋名》說它“言袖夾直，形如溝也。”這種款式便於活動。寬袖大裾的款式則可表現瀟灑華貴的風度，稱圓領衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。幞頭、圓領、革帶、長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。
唐代冠服制度在武德令推行之後，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統，從服裝配套、服裝質料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對後世冠服也產生了深遠的影響。
在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象徵，“天無二日，國無二君。”故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象徵。
唐高祖曾規定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅製作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團花）綾羅製作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾製作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾製作，帶為銀銙（環扣）九品用青色絲布雜綾製作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細的規定。據《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝於帶上的懸掛鞢〓帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。《新唐書·車服志》記載文官官服花式，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。
唐代政府規定的服裝色彩制度，在實際生活中其實是無法徹底執行的。唐高宗鹹亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓於袍衫之內，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉間公開穿這些顏色的袍衫，故又頒布過禁令。
唐代武官的服制花色，規定武三品以上、左右武威衛飾對虎，左右豹韜衛飾豹，左右鷹揚衛飾鷹，左右玉鈐衛飾對鶻，左右金吾衛飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。後又規定千牛衛飾瑞牛，左右衛飾瑞馬，驍衛飾虎，武衛飾鷹，威衛飾豹，領軍衛飾白澤，金吾衛飾辟邪，監門衛飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。這類紋飾均以刺繡，按唐代服裝款式，一般應繡於胸背或肩袖部位。
唐代在戰場上馳騁的都是人披馬甲不具裝的輕騎，步兵甲占步兵人數60%，《唐六典》記唐甲有13種，即明光甲、光西甲、細鱗甲、山文甲、烏錘甲、白布甲、皂絹甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、鎖子甲、馬甲。
鎖子甲即曹植表中所說的環鎖鎧，《晉書·呂光傳》記載前秦呂光在進攻龜茲城時見西域諸軍甲如連鎖，射不可入，隋唐時西域康國向中原朝廷進貢過此種鎧甲。唐代將此種鎧甲分成大中小三種型號，按體型高矮分給戰士使用。《唐六典》武庫令中記載著弓、刀、甲的種類，盾則改名彭排，計6種，即藤排、團排、漆排、木排、聯木排、皮排。據註明，藤、團、漆、木都是古制。
唐代冠帽制度
幞頭
秦漢時期華夏地區身份高貴的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑賤的人戴幘，幘本是一種包頭布，用以束髮。在關西秦晉一帶稱為絡頭，南楚湖 湘一帶稱為帕頭，河北趙魏之間稱為幧頭，說或稱之為陌頭。使用時就是用一塊巾布從後腦向前把髮髻捆住，在前額打結，使巾布兩角翹在前額作自然的裝飾，這在 當時青年男子中間，認為是一種美的打扮，所以樂府詩《日出東南隅行》有“少年見羅敷，脫帽著帩頭”之句。東漢以來有些有身份的人士，則用較完整的幅巾包 頭。北周武帝宣政元年，將幅巾戴法加以規範化，並以皂紗為之，作為常服。《北周書·武帝紀》說，“其制若今之折角巾也。”折角巾就是將幅巾疊起一角從前額 向後包復，將兩角置於腦後打結，所餘一角自然垂於腦後，就像現在有些女子包頭巾的包法。但在陝西三原隋孝和墓、湖南湘陰隋墓、河南安陽馬家墳201號隋墓 出土的陶俑，頭上所裹幅巾，有兩角於腦後打結自然下垂如帶狀，另兩角則回到頂上打成結子作裝飾，這種形式就成為初期的幞頭了。宋代俞琰《席上腐談》卷上， 說：“周武帝所制（幞頭）不過如今之結巾，就垂兩角，初無帶。”正與上述的情況相符。更進一步的幞頭是宋代沈括《夢溪筆談》所說：“幞頭一謂之四腳，及四 帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。”幞頭為什麼要在四角接上帶子呢，原因是先前的幞頭戴在頭上，頂是平而起褶的，四角接上帶子，兩角在腦 後打成結後自然飄垂可成為裝飾，另兩角反到前面攀住髮髻，可以使之隆起而增加美觀。武漢東湖岳家嘴隋墓出土陶俑的幞頭，已可見到髮髻隆起的外觀。到了唐 代，社會上流行高冠峨髻的風尚，所以又在幞頭內襯以巾子（一種薄而硬的帽子坯架），唐封演《封氏聞見記》卷五“幞頭之下別施巾；象古冠下之幘也。”宋郭若 虛《圖畫見聞志》卷一“巾子裹於幞頭之內。”這種巾子1964年已在新疆吐魯番阿斯塔那唐墓中發現，就是一種帽坯架，它可以決定幞頭的造型，開始是平頭小 樣，《舊唐書·輿服志》談到唐高祖武德時期流行“平頭小樣巾”。以後幞頭造型不斷變化，武則天賜朝貴臣內高頭巾子，又稱為“武家諸王樣”。唐中宗賜給百官 英王踣（bó箔，仆倒）樣巾，式樣高踣而前傾，這種式樣與唐太宗第四子魏王所用巾子“魏王踣”相似。唐玄宗開元十九年（公元731年）賜供奉官及諸司長官 羅頭巾及官樣巾子，又稱官樣圓頭巾子。這些幞頭式樣，在出土唐代陶俑和人物畫中都可找到。如西安貞觀四年（公元630年）李壽墓壁畫、鹹陽底張灣貞觀十六 年（公元642年）獨孤開遠墓出土陶俑的幞頭，頂部較低矮，裡面襯的可能就是平頭小樣巾。禮泉馬寨村麟德元年（公元664年）鄭仁泰墓及西安羊頭鎮總章元 年李爽墓出土陶俑，幞頭頂部增高，似襯高頭巾子。高而前踣的式樣，唐開元二年（公元714年）戴令言墓出土陶俑中可以見到。天寶年間幞頭頂部像兩個圓球， 該式樣在唐天寶三年（公元744年）豆盧建墓出土陶俑身上也能見到。到晚唐時期，巾子造型變直變尖。至於包裹巾子的幞頭，唐以前用繒絹，唐代改用黑色薄質 羅、紗，並且有專門做幞頭用的薄質幞頭羅、幞頭紗。
幞頭系在腦後的兩根帶子，稱為幞頭腳，開始稱為“垂腳”或“軟腳”。後來兩根垂在腦後的帶子加長，打結後可作裝飾，稱為“長腳羅幞頭”。神龍 二年（公元706年）章懷太子李賢墓石槨線雕人物中有這種形象。唐神龍年間（公元705年至706年）幞頭所垂兩腳形狀變成或圓或闊，並在周邊用絲弦或銅 絲、鐵絲作骨，襯以紙絹，這種幞頭腳就是能夠翹起的硬腳，稱為翹腳幞頭。到五代時，翹腳幞頭廣泛流行，《雲麓漫鈔》說“五代帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹， 四方僭位之主，各創新樣，或翹上而反折於下，或如團扇，焦葉之狀，合把於前。偽孟蜀（公元934年至960年，後蜀）始以采漆紗為之，湖南馬希范二角左右 長尺余，謂之龍角。至劉漢祖（公元917年至974年，南漢）始仕晉為并州衙役，裹幞頭左右長尺余，橫直之，不復上翹，迄今不改。”文中開始把幞頭腳改稱 幞頭角，這種兩隻長角橫直平展的幞頭，叫作展角幞頭，展角並不固定在幞頭上，可以隨時裝卸。
幞頭起初由一塊民間的包頭布逐步演變成襯有固定的帽身骨架和展角的完美造型，前後經歷了上千年的歷史，最後形成帽身端莊豐滿，展角於動勢中擴 大視覺空間，使虛實動靜結合，於平衡中求變化，脫戴方便，華貴而又活潑的華夏民族冠帽，因此，它能歷久不變，一直流行到17世紀的明末清初，才被滿式冠帽 所取代。明丘浚《大學衍義補》胡寅注指出，“古者賓、祭、喪、燕、戎事，冠各有宜。紗幞既行，諸冠盡廢。稽之法象，果何所側？求之意義，果何所據？”幞頭 從民間實用的包頭布起步，它的流行，沒有法象作什麼根據，也沒有什麼牽強的寓意，而它在中華服飾史中存在的時間竟那么悠長，這對於發掘民族服飾文化演變的 規律，是能夠從中獲得啟發的。
進賢冠
進賢冠也是中華服飾藝術史上重要的冠式，在漢代已頗流行，上自公侯、下至小吏都戴進賢冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其 形式也在變化之中，到明朝演變為梁冠。古代禮制講進賢冠，常說它前高7寸，後高3寸，長8寸。這裡的長是指帽梁的長，與前高7寸，後高3寸的帽緣相接，就 成為前高后低的斜勢，形成前方突出一個銳角的斜俎形，稱為"展筒"。展筒的兩側和中間是透空的。在西漢，這種冠帽只罩套在頭頂的髮髻上，用帽頍繫於頜下以 固定之，戴上之後並不牢固。東漢時期在冠帽下面加平上幘，等於在冠下加了帽座。幘在古時本是勞動人民用來紮裹頭髮不使散亂所用，兩端有帶子可以從頭上繫於 頜下。秦時武士用赤帕裹頭，從前額向後腦包裹時疊出一條裝飾邊，稱為"顏題"。西漢時戴幘並不把頭頂全包住，因為幘也常是空頂的。據《續漢書·輿服志》記 載，公元前48年劉?#93;（shì音是）當皇帝（即漢元帝），因他的額上有壯發，常戴幘以為掩護，群臣仿之。這時的幘質料和做工當然就講究起來。到公元9年王 莽篡漢，他頭頂禿髮，故把軟幘襯裱使之硬挺，將頂部升高作成介字形的帽"屋"，這樣可以把禿頂掩住，這種有介字形帽屋的幘就是"介幘"。《續漢書·五行 志》說延熹年間（公元158年至166年），"京師幘顏短耳長"，就是前低後高的式樣。《續漢書·輿服志》又說魏孝文帝（公元471年至500年）時，又 把顏題增高、顏題延長到後腦部位時再升高立起，使兩邊縫接處豎立成三角形尖耳狀，稱之為"耳"，在耳的下方即帽圈的後面縫上披幅，名為"收"。東漢的進賢 冠可說是展筒與介幘結合的冠式。從出土人物雕塑和繪畫資料來看，晉代的進賢冠，冠耳已急劇升高，其高度與展筒的最高點相齊，展筒外廓由原來的〓形變化成∧ 形，及至唐代，冠耳逐漸擴大並由尖角形變成圓弧形，而展筒則逐漸降低縮小，把介幘的屋與進賢冠的展筒融成一體，形成一種由顏題、帽屋及帽耳組合的新冠帽， 即唐代的平巾幘。
平巾幘和武弁
平巾幘是和介幘、平上幘一個系統的首服。幘本是古時一般人裹在額頭上的布。王莽時做成有硬挺的頂部，可以覆罩整個頭部，接著出現了頂部呈介字 形屋頂的幘，是為介幘。此外，東漢時用一種平頂的幘作戴冠時的襯墊物，稱為平巾幘。西晉末年，出現了一種前面呈半圓形平頂，後面升起呈斜坡形尖突，戴時不 能覆蓋整個頭頂，只能罩住髮髻的小冠，就是平巾幘（也稱小冠）。《宋書·五行志》講到晉末輿台所戴的平巾幘很小，而衣裳博大，成為風流時尚。《隋書·煬帝 紀》說大業二年規定，隋朝武官戴平巾幘、穿袴褶《隋書·禮儀志》說平巾幘就是把武弁施以笄導。河南安陽隋張盛墓出土瓷俑，手按儀刀，著〓襠甲，頭戴平巾 幘，是寶貴的形象資料，可知這時武弁和平巾幘是同一種冠式。唐代的平巾幘，幘身加大，幘後部的耳升高向外擴大，從正面角度看外廓像一個元寶的剖面，它與大 袖襦、大口褲、蹲襠鎧配套，腳踏高頭履，儀態威嚴。陝西禮泉唐李貞墓、陝西鹹陽唐豆盧建墓出土陶俑，均有這種冠式和服飾打扮。其後更進一步增加紋樣，同時 幘身中間的方形屋消失，變為弧狀，如西安唐蘇思勖墓門線雕武士所戴，形式漸與進德冠相近。
籠冠與貂、蟬
漢代的武弁大冠，是古代形如覆杯、前高后銳，以白鹿皮所做的弁和幘的複合體。但漢代武弁大冠不用鹿皮製作，而用很細的繐（細紗）製作，作好後 再塗以漆，內襯赤幘。湖南長沙馬王堆3號西漢墓與甘肅武威磨嘴子62號新莽墓均曾出土漆〓紗弁，這種冠式在沂南東漢畫像石墓門橫額上也可見到。鹹陽楊家灣 西漢墓從葬坑出土的戴弁陶俑，弁下有幘，也就是武弁大冠。西漢時武官一般不戴金屬的胄，而戴武弁大冠，東漢時，武士多穿甲冑而不戴武弁大冠，但出現了籠 冠，就是以一個籠狀的硬殼套在幘上，從造型看，是漢代武弁大冠的發展。南北朝戴籠冠的人物，在《女史箴圖》、《洛神賦圖》、北朝各石窟禮佛圖、供養人像， 陶俑中都可見到。隋代的籠冠，外廓上下平齊，左右為略帶外展的弧線，接近一個長方形。唐貞觀（公元627年至649年）到景雲（公元710年至711年） 間的籠冠，外罩呈梯形，唐籠冠造型吸收進賢冠的特點而趨華麗，漸與通天冠、梁冠中的某些裝飾靠攏，最後演變為籠巾。
漢代中常侍所戴武弁大冠，有黃金璫附蟬及貂尾的裝飾。晉與十六國時期的金璫附蟬，據南京大學北園東晉墓及甘肅敦煌前涼汜心容墓，遼寧北票北燕 馮素弗墓等處出土實物，都是在金片上鏤出蟬形，再焊上金粟珠。北燕馮素弗墓出土的金蟬，蟬形與幾何紋組合鏤雕成一個裝飾牌，蟬目用灰石珠鑲嵌，背面再焊上 一片大小形狀相管金片，這金片就是所謂"金璫"吧。《隋書·禮儀志》引董巴《輿服志》說："內常侍右貂、金璫、銀附蟬"，則隋代蟬紋應該是用銀製作的。簪 貂尾的圖像，在敦煌莫高窟235窟唐垂拱二年壁畫，湖北鄖縣李欣墓壁畫中均有發現，但都是將貂尾直接插在平巾幘上的，平巾幘外未罩籠冠。在籠冠上插貂尾的 形象在北魏孝昌三年寧氏石室線雕人物中也有發現。到了宋代，不再簪貂尾而用雉尾代替，元明時期改插鵬羽。
鶡冠
鶡冠在戰國秦漢時期已經作為武官的冠帽，在洛陽金村出土戰國金銀銅鏡上已有騎馬執劍身披甲衣，頭上戴弁，弁上插雙鶡尾的人物形象，西漢磚刻騎 射人物也有於武弁上插雙鶡尾的。山東嘉祥武氏祠東漢畫像石孔子弟子圖中的子路，於平上幘上戴一種雄雞冠，為勇士冠。與《史記·仲尼弟子列傳》："子路性 鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚"的記載相符。敦煌莫高窟257窟北魏的武士頭戴鶡冠，鶡鳥栖於冠頂，而唐代的鶡冠陶俑，把冠耳變作兩隻鳥翅形，而鶡 鳥自冠前頂部作展翅俯衝的姿勢，頗為華貴生動，鶡的造型似雀。冠頂飾鷹的金冠，1972年在內蒙古杭錦旗戰國時期匈奴墓已有出土。
通天冠與進德冠
通天冠是級位最高的冠帽，在山東嘉祥東漢武氏祠畫像石刻有身份榜題的王慶忌、吳王、韓王、夏桀等人物，頭上所戴都應是通天冠，其形狀與漢畫中 的進賢冠結構相同，不同的只是展筒的前壁，進賢冠是前壁與帽梁接合，構成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學術界認為通天冠正前方 高出的這塊前壁就是金博山，《隋書·禮儀志》稱它為"前有高山"，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前傾斜，上面飾有蟬紋。唐代的通天冠，據新疆伯茲克利石 窟盛唐壁畫和敦煌石室發現的唐鹹通九年刊本《金剛般若波羅密多經》卷首畫所畫，其特點之一是顏題成為很規範的帽圈形。其二是整個帽身向後旋轉傾斜而不是向 前傾斜。其三是冠前的金博山縮小成圭形，上飾王字或附蟬。其四是在冠上飾有珠玉裝飾。其五是帽身飾有等距離的直線紋，就是通天冠的梁數《舊唐書·輿服志》 說通天冠有十二首，唐·王涇《大唐郊祀錄》卷三說十二首是天的大數，大概是應在12個月份的數字，也就是通天冠有12根梁。《新唐書·輿服志》說通天冠有 24梁，這大概是晚唐時的制度。拿唐代的通天冠與漢代的通天冠相比，則漢時古樸簡陋，而唐代則變成十分華麗了。唐代通天冠的基本造型，與宋明一脈相承。進 德冠比通天冠略次，但造型也很華貴，為重臣所戴。
隋唐首飾佩飾
髮飾
1.假髻
隋唐五代婦女盛行高髻，不僅以假髮補充，而且還像漢代巾幗那樣做成脫戴很方便的假髻，稱為“義髻”《唐書·五行志》：“天寶初，貴族及士民好 為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。”楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，時人為之語曰：“義髻拖河裡，黃裙逐水流。”在新疆吐魯番阿斯塔那唐張雄夫 婦墓出土一件木胎外塗黑漆的義髻，其底部小孔留有金屬簪的銹跡，此墓出土女俑頭上髻式與此相同，上繪精緻花紋。該地唐墓出土一件紙胎塗漆描花的頭飾，與峨 髻相近，南京南唐二陵俑也戴此種頭飾，惟沒有繁縟的花紋，出土時稱為紙冠，也可能為義髻之一種。此外回鶻髻也是假髻，巾子則是襯墊頭髮所用。
2.髮釵
隋代髮釵作雙股形，有的一股長一股短，以利方便插戴，湖南長沙隋墓曾出土銀質鑲玉的髮釵，釵首作花朵形，名為釵朵。中晚唐以後，安插髮髻的發 釵釵首花飾簡單，另有專供裝飾用的髮釵，釵首花飾近於鬢花。晚唐適應高髻的實用出現長達30厘米至40厘米的長釵，僅江蘇丹徒就出土700多件，陝西西 安、浙江長興等地也有發現。西安南郊惠家村唐大中二年（公元848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵長37厘米，釵頭有鏤空的雙鳳及卷草紋。另有鏤空穿枝菊花紋 釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵等，用模壓、雕刻、剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同 而方向相反，可知是左右分插的。
3.簪
五代時用細金絲盤花，1956年安徽合肥西郊出土一批南唐保大年間的金首飾中，有一件雙蝶花鈿簪，用金絲盤成兩隻相向飛舞的蝴蝶，兩翅滿鑲黃色琥珀。
4.步搖簪
唐代貴婦簪步搖，陝西西安韋泂墓壁畫，陝西乾縣李重潤墓石刻都有插步搖簪的人物形象。《楊妃外傳》說唐玄宗叫人從麗水取最上等的鎮庫紫磨金， 琢成步搖親自給楊貴妃插於鬢上。“雲鬢花顏金步搖”，是唐詩人對楊貴妃的描寫。安徽合肥西郊南唐保大年間墓出土1件金鑲玉長28厘米的步搖，上端像雙翅展 開，鑲著精琢玉片段預告飾，其下分垂珠玉串飾。另一件長18厘米，頂端有四蝶紛飛，下垂珠玉串飾的銀步搖，製作都極精緻。
5.梳篦和寶釵
自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金、銀、玉、犀等高貴材料製作。插戴方法，在唐代繪畫如張萱《搗練圖》、周昉《紈扇仕 女圖》及敦煌莫高窟唐代供養人壁畫中均能看到。《搗練圖》所畫插梳方法，有單插於前額、單插於髻後、分插左右頂側等形式。《紈扇仕女圖》仕女插梳方法有單 插於額頂、在額頂上下對插兩梳及對插三梳等形式。敦煌莫高窟第103窟盛唐供養人樂廷瑰夫人花梳插於右前額，旁插鳳步搖簪，頭頂步搖風冠。至晚唐、五代， 頭上插的梳篦越來越多，有多到十來把的。榆林窟五代女供養人壁畫曹議金眷屬頭上都插有6把梳篦，金銀花釵，金鈿花及珠玉項鍊。元稹《恨妝成》：“滿頭行小 梳，當面施圓靨”。王建《宮詞》：“歸來別施一頭梳。”正說明這種插梳風尚。漢代梳多為馬蹄形，唐代把造型拉長成月牙形，五代以後，梳背變成壓扁的梯形， 宋仁宗時，髻高有至三尺，白角梳長一尺二寸的。隋唐五代作為頭飾的梳篦常用金、銀、銅製作，上飾精細的花紋，湖南長沙南門紙園沖唐墓出土銅梳已殘，背上有 清晰的紋飾，作雙鳥徘徊旋飛。江蘇揚州三元路唐墓出土金鏨花櫛，高12.5厘米，背部半圓形，中央刻鏤卷草花葉和一對飛天，其中一個吹笙，一個持拍板，四 周繞以聯珠紋，鏤空魚鱗紋及纏枝梅花與蝴蝶相間，極為華麗。
頸飾
隋唐五代時期由於細金工技術的進步，金銀首飾製作空前精緻。隋大業四年（公元608年）周皇太后的外孫女李靜訓九歲夭亡，葬於西安玉祥門外， 隨葬器物中有一條金項鍊，鏈條系用28顆鑲各色寶石的金珠串成，項鍊上部有金搭扣，扣上鑲有刻鹿紋的藍色寶石，下部為項墜，項墜分為兩層，上層由兩個鑲藍 寶石的四角形飾片緊靠圓形金鑲蚌珠環繞紅寶石的寶花作墜座，下層就是墜座下面懸掛的滴露形藍寶石。
唐代的頸飾從敦煌莫高窟繪畫和彩塑佛像上所見，多系項圈與瓔珞組合而成，更為豪華富麗。敦煌莫高窟第61窟五代壁畫供養人霍丹王公主身上所戴多條玉石項鍊，與高大的義髻金鳳冠及金步搖相配，十分雍容華貴。
臂飾
1.手鐲
隋唐五代時手鐲製作華貴精美，陝西西安何家皂唐代窖藏出土白玉鑲金玉鐲，玉分作3段，每段兩頭部都金花絞鏈相聯，可以開啟，華貴無比。與沈括 《夢溪筆談》所記，從六朝陵墓出土“兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，為九龍繞之”的玉臂釵異曲同工。隋唐時一般的手鐲，鐲面多為中間寬、兩頭狹，寬面壓 有花紋，兩頭收細如絲，朝外纏繞數道，留出開口可於戴時根據手腕粗細進行調節，戴脫方便。這類手鐲有金制的，也有以金銀絲嵌寶石的。安徽合肥西郊南唐墓出 土的銀嵌料珠手鐲，以兩股銀條為鐲身外緣，寬面留出空縫，空縫間夾有一根銀絲，穿著一排不同色彩的料珠，式樣極為新巧。在內蒙古和林格爾土城子相當五代的 遼墓中出土鑿花金手鐲，鐲身裝飾兩道寬度相等的花紋，看似兩副手鐲合於一體。
1944年在四川成都錦江江岸不遠的前四川大學原址一座晚唐墓中發現一件銀鐲，鐲環空心，斷面呈半圓形，裡面裝有一張極薄的佛教經咒印本（見 《文物參考資料》1957年5期），印有坐於蓮座上的六臂菩薩、梵文的咒文及漢字印賣咒本者的姓名住址。斯坦因在敦煌莫高窟藏經洞曾盜走一張與此類似的宋 代經咒印本，刊著“若有人持此神咒者，所在得勝，若有能書寫帶在頭者，若在臂者，是人能成一切善事，最勝清淨，為諸天龍王之擁護，又為諸佛菩薩之所憶 念……”。由此得知，唐宋時期還有在手鐲內藏帶經咒護身的風俗，後世認為戴手鐲能辟邪、長壽，正是古代宗教思想留下來的傳統觀念。
2.臂釧
臂釧又名跳脫、條脫，是由捶扁的金銀條盤繞旋轉而成的彈簧狀套鐲，少則三圈，多則五圈、八圈、十幾圈不等。根據手臂至手腕的粗細，環圈由大到 小相連，兩端以金銀絲纏繞固定，並調節鬆緊。隋唐時的臂釧，在陶俑和人物繪畫中可見到佩戴的形象，如1956年湖北武昌周家大灣隋墓出土陶俑，唐閻立本 《步輦圖》抬步輦的九名宮女及周昉《簪花仕女圖》中貴婦，就帶有自臂至腕的金臂釧。
指環
戴指環是原始社會流傳下來的風習，漢魏以來，又成為男女青年寄情定信的紀念品。後漢繁欽《定情詩》：“我既媚君姿，君亦悅我顏，何以致拳拳， 綰臂雙金環。何以致殷勤，約指一雙銀。”隋代丁六娘《十索詩》：“二八好容顏，非意得相關，逢桑欲采折，奪枝倒懶攀，欲呈纖縴手，從郎索指環。”《全唐詩 ·與李章武贈答詩》題解中說，中山李章武到華州旅遊，與一美貌女郎相愛，同居月余，臨別時女郎以玉指環相送，並寫詞日：“捻指環，相思見環重相憶，願君永 持玩，循環無終極。”所以自古以來，指環不僅是一種形式美的裝飾，而且也是愛情的象徵。1958年在湖南省長沙市隋墓曾出土一顆用藍色玻璃料製成的指環， 直徑2.2厘米，作小圓環狀，靠一側稍扁寬，色澤光亮，小巧別致。
腰帶帶具
隋唐時期，鞢〓帶已是男子常服通用的東西，鞢〓是革帶上以備掛物的小帶子，已於前章敘述。因鞢〓帶是從西北少數民族流入中原，至隋唐而盛行， 故在隋唐初期，革帶上所系鞢〓較多，盛唐以後減少，少數民族和東西鄰國所系鞢〓較多，漢族所系較少，這是生活方式不同的緣故。過著遊牧流動生活的少數民 族，居無定處，需要隨身攜帶弓、劍、礪石（磨刀石）、火鐮、帉（音芬，大巾為帉）帨（手巾）、針筒、算囊之類生活器具，帶得越齊全，使用時越方便。漢族過 著定居的生活，腰間東西掛得太多，反而感到累贅。北朝末期和隋唐初期，以鞢〓帶上銙的質料和數目多少表示服用者身份高低，最高級的革帶裝十三銙，為皇帝及 高級大臣所用。銙的形狀有變化，唐太宗賜給功臣李靖的十三環玉帶，銙形七方六圓。唐韋端符在《衛公故物記》講他見到的十三環帶，銙形方者七，挫者二，隅者 六。十三銙各附環，佩筆一，火鏡二，大觿小觿各一，笇囊二，椰盂一，還有五種東西已亡失。《唐會要》卷三十一載景雲二年（公元711年）令內外官依上元元 年（公元674年）敕，文武官帶七事，即算袋、刀子、礪石、契必真、噦厥、針筒、火石袋等鞢〓七事。後唐馬縞《中華古今注》卷上說唐朝後來規定天子用九環 帶。在西安何家村出土的10副玉帶中有一副白玉九環帶，九環外有三個三角尖拱形並在底部琢有扁穿孔可系鞢〓的銙。另外像陝西西安郭家灘隋姬威墓的玉帶只七 環，是不完全的帶具。日本美鶴美術館也保存了同樣的一套。唐五品以上武官有佩鞢〓七事的制度，但初唐繪畫如《凌煙閣功臣像》和《步輦圖》中的官員只佩香囊 和魚袋。西安唐韋炯墓石槨線刻人物有在革帶上佩刀的，可帶上懸掛的鞢〓數目不多。而在西安唐永泰公主墓墓石槨線刻男裝宮女身上所束鈿鏤帶上懸掛的鞢〓反而 較多，男裝宮女中有一個頭梳雙髻、身穿窄袖圓領衫、小口袴，平頭花履，雙手捧方盒的，畫面只看到她身體的正面和左側面，已看見她腰帶上懸有八根鞢〓帶，如 加上看不見的右側面所懸數目，應達十三根，除腰間有時掛香囊小銀鈴外，一般不在鞢〓上掛東西，只是一種時髦的裝飾打扮
而敦煌壁畫中進香貴族，卻具有佩鞢〓七事的形象，可見胡漢習俗的不同。盛唐以後，漢族革帶鞢〓漸少，至晚唐幾乎不在革帶上系鞢〓，只把帶銙保留下來作為裝飾了。
帶銙有玉、金、銀、銅、鐵等不同質地，以玉銙最貴，唐代玉銙有素麵的，有雕琢人物動物紋樣的。西安何家村出土的白玉銙分方圓二式，上雕獅子 紋，銙下附環。遼寧遼陽曾出土浮雕抱瓶童子紋玉銙。銙下面開出可直接掛鞢〓帶的扁孔，稱為古眼。這是後期的形式，這種形式由盛唐流行到遼代前期。張祜詩： “紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來”，說明玉銙露於背後。玉銙緊密排在革帶上的稱“排方”，排得稀疏不緊的，稱為“稀方”。
革帶尾端所裝〓尾（又名撻尾、獺尾、魚尾），帶尾端原來由上向下反插，唐高宗詔令〓尾向下插垂頭。《新唐書·車服志》說“腰帶者，搢垂頭於 下，名日〓尾，取順下之義。”唐代金帶銘文都刻在〓尾上，前蜀王建墓出土玉帶具，〓尾也刻有銘文。從中唐時期起，革帶除單帶扣、單〓尾的款式以外，又出現 了一種左、右腰部兩側各系一帶扣和〓尾的雙帶扣雙〓尾款式，繫緊之後，雙〓尾分垂一旁，起對稱裝飾效果。五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》中之執扇者是背側身的 姿勢，正好能看清楚它的裝身效果。這種革帶，前腹和後背部分都可裝銙，不像單〓尾帶那樣穿過扣眼後有一段會被銙帶遮住，故到宋金時期就漸漸流行開來。
補遺
公元589年，隋文帝楊堅統一中國，結束了自漢末以來360多年分裂的政治局面。隋文帝厲行節儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，經過20來年的休養生息，經濟有了很大的恢復。到公元605年隋煬帝即位，崇尚侈華鋪張，為了宣揚皇帝的威嚴，恢復了秦漢章服制度。南北朝時按周制將冕服十二章紋飾中的日、月、星辰三章放到旗幟上，改成九章。隋煬帝又將它們放回到冕服上，也改成九章。將日、月分列兩肩，星辰列於後背，從此“肩挑日月，背負星辰”就成為歷代皇帝冕服的既定款式。隋文帝在位時平時只戴烏紗帽，隋煬帝則根據不同場合戴通天冠、遠遊冠、武冠、皮弁等。漢代的通天冠樣子和進賢冠相近，隋煬帝戴的通天冠，上有金博山等裝飾。他戴的皮弁也用十二顆珠子（琪）裝飾（古時用玉琪，隋煬帝改用珠），並根據珠子的多少表示級位高下，天子皮弁十二琪，太子和一品官九琪，下至五品官每品各減一琪，六品以下無琪。文武官朝服絳紗單衣，白紗中單，絳紗蔽膝，白襪烏靴。所戴進賢冠，以官梁分級位高低，三品以上三梁，五品以上二梁，五品以下一梁。謁者大夫戴高山冠，御史大夫、司隸等戴獬豸冠。祭服玄衣纁裳，冕用青珠，皇帝十二旒十二章、親王九旒九章、侯八旒八章、伯七旒七章、三品七旒三章、四品六旒三章、五品五旒三章、六品以下無章。男子官服，在單衣內襟領上襯半圓形的硬襯“雍領”。戎服五品以上紫色、六品以下緋與綠色、小吏青色、士卒黃色、商販皂色。隋文帝賜大臣束九環金帶，官員稱“以腰保領”，表示對皇帝的擁戴。隋煬帝所定皇后服制有褘衣、朝衣、青服、朱服。大業間（公元605年至617年）宮人流行穿半臂（即短袖衣套在長袖衣的外面），下著十二破裙，又名“仙裙”（為一種大下擺的長裙）。民間婦女穿青裙。婦女外出戴冪羅，把面部罩住。這類打扮，都吸收融合了南北朝時期胡服的藝術特色在內，對唐代女服有很大影響。隋代官員穿南北朝褲褶服可以從駕，唐初也可穿朱衣、大口褲入朝，但到貞元十五年（公元674年）因褲褶非古禮而被禁止。
隋朝居住在北方西北地區的少數民族多穿小袖袍、小口褲。如《南史》、《北史》、《隋書》等記載：“武興、本仇池……著烏皂突騎帽、長身小袖袍、小口褲、皮靴。”“高昌……著長身小袖袍、縵襠褲。”“滑國……人皆善騎射，著小袖長身袍。”“渴盤陀國，于闐西小國也，風俗與于闐相類，衣吉貝布，著長身小袖袍、小口褲。”“末國、漢世且末國也，士人剪髮著氈帽，小袖衣，為衫則開頸而縫前。”“蠕蠕……辮髮，衣錦小袖袍、小口褲、深雍靴、齊建元三年……獻師子、皮袴褶。”“匈奴宇文莫槐，出遼東塞外……婦女被長襦及足，而無裳焉。”
隋俑多小袖高腰長裙，裙繫到胸部以上。髮式上平而較闊，如戴帽子，或作三餅平雲重疊、額部鬢髮剃齊，承北周以來“開額”舊制，洛陽出土隋俑和敦煌壁畫所見大體如此。如敦煌莫高窟390窟隋婦女進香圖，貴婦著大袖衣，外披帔風或小袖衣，這種衣式早見於敦煌北魏以來佛傳故事畫中男子衣著，但那是內衣小袖而外衣大袖。衣袖大小正與隋代貴婦服裝相反。隋貴婦所披小袖外衣多翻領式。侍從婢女及樂伎則穿小袖衫、高腰長裙，腰帶下垂，肩披帔帛。頭梳雙〓髻。
西安玉祥門外隋大業四年李靜訓墓，墓主為四歲女孩，隨葬群俑圍立青石棺旁，女俑穿大袖衣，長袍、垂帶、發作三疊平雲，上部略寬。武衛俑戴胄，著明光鎧、大口褲，一手扶步盾。文吏穿褲褶服，外披小袖齊膝衣。
武昌周家大灣出土武官俑，穿大袖襦、大口縛袴，虎皮〓襠鎧、靴子，頭戴介幘，右手執雙環刀，鬍鬚一個打成單辮下垂，一個分左右打成兩辮分列兩旁，這種纏須的風氣，源於北方少數民族，至晉朝影響中原，如《晉書》說張華多須“制好帛纏須。”《南史》說崔文伸獻給齊高帝纏須繩一枚。上嘴唇的鬍子，則把兩端捻成菱角形略微上翹。唐閻立本《步輦圖》中唐太宗的鬍子，就是這種式樣，唐代還有唐太宗須角可以掛弓的傳說。
