基本介紹
- 中文名：哭重生
- 別稱：重生派 懊悔派
- 國家：中國
- 性質：教會
- 時間：70年代發展至今
重生派（生命之道）錯謬分析
有關重生派的問題，網路上已有很多人撰文分析、指責或忠告。我是一個從小在重生派長大的人，根據我對重生派的了解，這些文章對有些問題的論述很準確，對另一些問題的論述卻與我所知道的重生派不符。另一方面，這些文章都沒有系統地從基要真理指出重生派的中心錯謬，也沒有給出有益的建議。本文希望能更加精確地闡述重生派的相關問題，讓讀者對重生派的認識更加清晰，不過只是拋磚引玉，希望有更多人一起來剖析重生派並幫助其歸正。
分析原則尊重事實研究一個組織，必須確切掌握相關的實情。對重生派，有兩項事實必須有清楚的掌握：信徒所聽的道，信徒的行動。
但要確切掌握重生派的這兩方面事實對外人來說非常困難的，甚至重生派內部的人，在談論其問題時，也是要么過分誇張，要么有所偏頗。這就是為什麼我感到網路上的文章中的一些內容與我所感受到的事實有出入。
這種事實上的出入，是由不同的個人信仰狀況不同，以及重生派這個大系統下不同地區、不同時間的文化差異導致的。因此，一些事實的描述是相對時間、地點和個體而言的。然而，任何一個組織，無論其內部如何多樣複雜，必有共通的、持久的外在特徵和事實，如“生命會”、“重視哭”。本文分析的根據是那些具有共通性的事實，如有不符，請重生派的弟兄姊妹及時指正。
以基要真理為根據許多人認同：重生派的問題很複雜，其錯謬太多，不好糾正。但對於基督徒或教會而言，錯綜複雜的問題起源於人偏離真道，或者對基要真理含糊不清。在基要真理上錯了，就會影響整個生命成聖過程。面對十字架，面對試煉和試探，人們無法依靠真理來應對，在心靈昏暗的情況下，開始以“敬虔的外表”“裝備”自己，其結果是堅守老我，無法成長，教會問題越來越嚴重。因此，重生派的問題重心，不在於組織管理上的問題，而在於對真理不清楚，唯有以基要真理為起點，才能看清重生派的問題，找到解決方法。
以溫柔忍耐勸勉網上一些揭露重生派的文章言辭激烈，對重生派的改革不但無益，反而使重生派信徒產生心理防衛。我就遇上過這樣的弟兄，你批評他追求哭，他卻覺得自己對主的忠心受到逼迫，反而對你的批評產生牴觸。我們不能像對待東方閃電、三贖基督、呼喊派那樣對待重生派，畢竟重生派與他們有本質的區別。
嚴格的講，重生派是異端。所謂異端，乃是在神論、基督論、救贖論等基要真理上出現錯誤。重生派糊裡糊塗地默認了生命會、痛哭流淚在得救上的必要性，僅根據這一條就可以將其劃入異端，何況重生派還在其他基要真理上出了問題。但重生派所信的是三位一體的神，是神人二性的基督，她只是偏離了真道，陷入了暫時的危機。目前重生派中支持變革的人越來越多，我也相信神正在做翻轉的工作，但願我們憑愛心勸勉，也願重生派的弟兄姊妹以謙卑的心領受和更正。
二、誰是“代言人”
我們碰上的最大難堪就是，當我們說重生派把哭做為得救的條件時，重生派信徒中會有多種回應，有的人會說：“沒有啊，我不這么認為，只是教會中個別人這么說的”，有的人會說：“不是吧，我們講道人的講章上可不是這么寫的”，有的人會說：“呀，你這么說挺對的，依我看，得救過來的人還真沒有一個是沒哭過的”，還有的人會說：“當然了，你的主為你上十字架，你連眼淚都沒有，你怎么會是得救的人呢？”。
我們想問：到底誰是重生派的代言人？究竟誰說的話可以準確代表重生派的立場？唐崇榮曾經說過，一個教會要建立，首先得有一個清楚的神學立場闡述。奇怪的是重生派建立幾十年來我沒有聽說過任何闡述神學立場的文獻資料，我在大學以前甚至不知道我們被稱作重生派，不知道創始人叫徐永澤，不知道教會有一個類似集權帝國的金字塔組織結構，不知道教會是由很多守童身的老姊妹帶領。
沒有統一的神學立場，意味著神學立場是可以隨時變更的，教會裡信徒與信徒在某些神學立場上是不一致的，但大家都不以為然，相處融洽。講道人也不能做代言人。據我所知，講道人嘴上講哭不是必要條件，但生命會上，她們還是會問信徒：你哭過幾次？你咋還不哭呢？你會說：講一套做一套，這不是說謊嗎？但她們並不認為自己在說謊。事實上，這些講道人十幾歲就離家出走，沒有受過良好的教育，很多神學概念她們自己也是糊裡糊塗搞不清楚。那么找那些帶領教會的老姊妹或徐永澤怎么樣呢？事實上，她們這些高層人員與信徒相去太遠，平信徒的神學觀念和處事行為高層只了解個大概，而高層的思想觀念平信徒也沒有興趣在乎。
總之，重生派是個“糊塗派”。為了表明真理，凡是在重生派內出現的基要謬誤，不管是上層的觀點，還是下層的觀點，或者是某些群體的觀點，我們都要一律拿出來和真理對照。
三、真理與謬誤
1、神的預定
根據我的了解，重生派平信徒對神的預定、神創世之初的揀選不知道、糊塗不清、或信心小。有些人犯了影響很壞的罪會懷疑自己是不是會被神丟在黑暗中？“神還要不要我？”在這種疑惑中，一些人謀求通過參加大型聚會來使神赦免自己，還有的人破罐子破摔，對教會和聖經極為冷淡。
真理是這樣：神在創世之初預定我們做他的兒女；神的預定永不改變，他永遠不拋棄我們，無論我們多么罪惡深重；凡重生的人，神永不定罪，罪疚感並非神的意思，我們要儘快離開罪疚，向神尋求改變的力量，靠著主使生命成長；如果把大型聚會默認為悔改的條件，就是篡改聖經關於悔改的教導。
2、救恩的架構與層面
（1）真理
神預定的人，神藉著福音對他們的呼召必得回應，神必會藉著聖靈在基督里重生我們。重生是一個奧秘，就像風隨著意思吹，完全是神的工作，毫無人意；是一種即時的變化，卻不能被人立時發覺；但隨著時間流轉，新生命長大結果的時候人就認出這是重生的人。重生的人當然也會犯罪，但神因著基督的緣故已稱我們為義（這是神的判決，不是說我們內在生命發生實質改變，乃是身份地位改變）就不再定罪。重生使我們轉離罪惡，歸向基督。即迴轉。轉離罪惡，是悔改，歸向基督，是相信。二者必定同時發生。二者是一體的兩面：消極面是悔改，積極面是相信，沒有先後。悔改相信是重生得救的特徵與見證。而真實的悔改和信心必然帶來順服和行為的改變。
重生（得救）只是一個開端，但神是要我們成聖。我們已知自己被稱義，即因基督的義，我們過去，現在，將來一切的罪都已被主一次赦免，因為稱義是一次定案，永遠有效，無需重複。這樣我們就成為聖潔，恢復神的形象，使我們能實踐善工，這是成聖，但也是成聖的起點。因為成聖的本質是新生命成長的進程，是本於“聖潔”以至於“聖潔”，要榮上加榮。在這個進程中，我們要脫去舊人，即天天治死老我，使舊人越發減少；禱告勝過試探，透過聖經與聖靈致死壞習慣，釘死私慾，越來越向罪死。又要穿上新人，即籍聖經真道餵養，靠聖靈幫助，長成基督的身量；在教會中肢體彼此相助，在愛中建立自己。成聖是一生的爭戰，我們在今生不可能達到完全，但要向著標桿直跑，進到更完全的地步。
（2）謬誤
重生派在上述的很多地方出現謬誤或含糊不清。重生派把重生理解成了一個人工協助上帝接生的過程。首先，“生命會”成了一個必需的“育兒”環境，他們以為這樣就可以人為地把每個人的重生時間精確定位在“生命會”的三天或五天內。但事實上，一個人什麼時候重生乃是奧秘，只有神有主權決定。其次，講道人會故意用哭腔來影響聽眾的情緒，以激發哭的潛力，有時候還會跪在禱告者的旁邊來激勵人嚎啕大哭，通過哭來展示悔改的透徹，以贏得重生。這幾乎是在充當重生的催生婆。但事實上，悔改是重生的見證，是由聖靈引發的，且與哭無必然關係，乃是人在理智、情感、意志上要轉離罪惡並歸向基督。再次，生命會上強調認罪要有深度有廣度，把從小到大一切的罪都回想起來，這既違背了人的罪惡不可數算的聖經教訓，也把上帝的工作變成了個人的努力。可見，重生派對重生的相關真理的認識是一塌糊塗的。
重生派在稱義的真理上也理解錯了。重生派的很多信徒是農村人，加上生命會傳講的信息有誤，信徒很難理解稱義的含義和“套用價值”。一些人以為稱義就是一個人的生命立刻乾乾淨淨毫無墮落，但當他們在生活中發現自己還會犯罪且本性並未徹底轉換時就垂頭喪氣，但他們並沒有興趣搞明白這種矛盾的原因，他們潛意識裡相信：只要聽講道人講道，一切都會好起來的。另一方面，重生派信徒把稱義的價值僅僅理解成了上天堂。於是出現一種怪相：當信徒犯罪以後，最好像“生命會”上那樣痛哭懊悔一場，得到一種情緒上的釋放感，然後告訴自己真的被主赦免了。這幾乎是一種愚昧的玩笑，但重生派就是這么生活過來的。而且根據我十幾年的觀察，大多數人懊悔一場後還會繼續犯罪。而我曾經也生活在這樣的矛盾和痛苦中。那么真理是什麼呢？稱義有寶貴的套用價值，稱義的事實是基督已擔當了我當下和將來一切的罪，且永不再定我的罪，這樣的恩典是一種強大的保證和無條件的愛，激勵我犯罪後不灰心不喪志，乃是積極地靠著聖靈的引導逐漸戰勝罪惡。基督徒的人生就是以稱義的身份和積極的心態不斷治死自己效法基督的過程。
真正重生悔改的人必會在德行和仁愛上結出好果子為主做見證。但據我所知，重生派的信徒信了幾年後都變成了“老油條”，他們對自己身上的缺點視而不見，見而不改。這些缺點導致很多家庭常常充滿吵架聲，在世人中成為笑柄。然而，他們卻慣用屬靈的辭彙交談，以服侍或參加大型聚會這樣的外在虔誠來掩蓋自己內在生命的枯萎。最近兩年，一些地方的重生派大型聚會常常遭到警察抓捕，老人和少年均受到拘留或毆打。這種頻繁發生的悲劇讓我想起，當以色列人不悔改歸正時，神就允許外邦攻擊圍剿。而根據我對其他正統家庭教會的了解，神正在從各方面保護和供應他們。
3、教會
重生派儘管鼓勵信徒觀看唐崇榮等著名牧師的講道，但由於其強調唯獨自己的“悔改之道”是最徹底最正統的，因此，重生派默認自己是宇宙中的最好教會，其他一切教會都有異端的嫌疑。事實上，大凡異端，都有一個特徵，就是宣告只有自己是宇宙正統。真是夜郎自大，不知天外有天。
重生派信徒對外教會的人常常會問：你們教會和我們的一樣不？多少年歷史了（以為自己的教會歷史夠悠久了）？是不是和網上唐崇榮他們的一樣？你們禱告是跪著還是坐著？你們哭不哭？……重生派就是以外在形式的同一性以及教會的“親緣關係”來判斷是敵是友，而重生派對“教會的合一”的認識也僅停留在是否和我一樣。而真理是：一主、一信、一洗、一神，這些是教會合一的紐帶。
重生派鼓勵信徒參加大型聚會，卻非常不重視主日禮拜。我上國中和高中時，主日禮拜聚會點總是很難找，我的生活也過得極度枯萎。重生派目前大多數青年人不參加主日禮拜，他們的理由是沒有時間。而農村里也是常常周日晚上禮拜。真理是：周日是用來敬拜和休息的，愛主的人必會儘自己所能把周日的時間分別出來。
重生派的服聖餐聚會也是一年寥寥無幾，而且每次都必須在大型聚會上服聖餐。每次都要一條一條地把罪認得乾乾淨淨後才有資格服聖餐。另外，在服聖餐前哭著禱告是最得釋放的。以上除了敬虔的態度外，條條都偏離了聖經原意。
重生派的大型聚會中常常會有作見證的時間，或者說分享感恩的時間。期間最常見，最受歡迎的是：某人經歷了一件奇蹟、一件恩典或一種僥倖，某人事業或生活有了出路等等。而對於他們生活的失敗和難處是如何面對和思考的，幾乎沒有人談。真理是：神揀選了我們，改變了我們內在的生命，引導我們面對失敗，關照我們的缺點，賜給我們力量和智慧效法他，這些比那些個僥倖、幸運和成功更值得分享和感恩。
重生派在對聖徒培育訓練方面嚴重不足，其大型聚會對信徒生命的成長几乎沒有任何意義。重生派的周日禮拜、查經聚會、禱告會，據我觀察，對信徒生命的長進意義甚微。真理是：教會要叫眾人在真道上同歸於一，更認識神，長大成人，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。我目前在一所正統的教會，自從我進入該教會，教會豐富的活動、純正的道理、真誠的分享使我的生命快速改變，真的可以看到，教會的神學立場扎對扎穩後，神自然會把活潑的屬靈之家為我們建立起來。
背十字架重生派認為背十字架就是像基督一樣背負忍受人生的苦難。因此，每每想起自己所受過的苦，他們禱告時就泣不成聲（其實是自憐），加上神幾年來零星的恩賜，就越是覺得自己跟主相親相愛。這助長了他們的宗教情緒，也導致他們蔑視別的家庭教會。面對生活的難處，他們一般會忍耐，抱怨或對抗。我見過的很多重生派信徒生活充滿苦難和負面見證，不信的父老相親看到他們十幾年的信仰歷程後，只有嘲笑，沒有羨慕。
真理是：十字架乃是要我們向自己死，向基督活。讓我的舊態度，觀念，方法死去，承認自己是無能的；同時信靠主，讓基督的生命在我裡面活出來。很多生活中的十字架來臨時自然是不好受的，我們如果以為光忍耐就可以了，那就是曲解“背十字架”，甚至是逃避十字架。舉個例子，如果一個人的丈夫給自己的妻子帶來很多痛苦，那么可能就是妻子的十字架，妻子光忍著，心中怨憤而苦毒，這是逃避十字架，但如果妻子在主面前承認自己無能，願意從聖經和團契學習主的教導，順從主在生活中的引導，以致舊我的方法和態度死去，基督的智慧和態度活出來，就經歷了釘死和復活的過程。其家庭問題最終也會得到解決之法。事實上，重生派誤解了苦難，以為苦難來了就是要忍的。這是非常可悲的認識，導致很多重生派信徒一輩子生活在無盡的苦海中。苦難不是神的本意，苦難是神用來試煉我們的工具，以使我們破碎自己，活出基督，享受基督賜給我們的智慧和力量。如果我們一輩子受苦卻沒有在屬靈生命上長進，那所有的苦都白受了。
5、誰是頭
在重生派里，女人就是頭。這一點，只要問問重生派里已成家的弟兄就知道了。為什麼這樣呢？這和重生派的組織有關。重生派是由一些守童身的老姊妹在高層管理，因為弟兄不容易守童身。重生派傳道人大多是十幾二十歲的小姊妹，而在重生派弟兄喜歡傳道的並不多。重生派強調哭，這種哭的文化對吸引男信徒是不利的；由於敬虔和屬靈狀態是建立在哭上，所以，姊妹更容易顯得敬虔和屬靈。姊妹說話，常常能鎮住弟兄。所以重生派內，無論是在大型聚會，還是在家庭里，女人是頭（這是重生派家庭中充滿爭吵的原因）。這嚴重違背了保羅的教導，我不在贅述。
四、建議
對重生派內的種種問題是不能用幾千字列舉完的，但核心錯謬上述幾點基本已經涵蓋。這對這些錯謬，我認為最好的解決辦法是：積極聯繫純正的教會，謙卑地請求他們的幫助。事實上，單靠重生派自身是難以改革的，而從主的其他肢體上汲取營養也是神給我們的恩典。每個教會都是神所寶愛的，我相信大凡正統教會都是願意給予重生派幫助的，而重生派也應該做好心理準備，進行徹底的改革。
