基本介紹
- 本名:咱雅班第達
- 別名:納木喀嘉木措
- 所處時代:明末清初
- 民族族群:蒙古人
- 出生地:和碩特
- 出生日期:1599年
- 逝世日期:1662年
- 主要成就:創建了托忒蒙古文
咱雅班第達(衛拉特語:Зая Пандит;蒙古語:Заяа Бандида;藏語:ཛ་ཡ་པན་དི་ཏ་,1599年-1662年),又稱為車臣鄂木布、車臣綽爾濟,拉讓巴呼圖克圖等,和碩特部巴拜汗五子,明末清初藏傳佛教...
咱雅班第達之弟子喇德納巴德喇著。詳細地敘述咱雅班第達一世的生平事跡。特別是從西藏學經以後,回到衛拉特,大力傳播佛教,並參加許多重要的政治活動和進行佛經的翻譯。該傳記是研究17世紀四衛拉特政治、歷史、宗教、文化等重要資料,特別是它記有事件發生的時間和地點,具有較高的歷史價值。用藏文寫成,後來由藏文譯...
衛拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達研究,2012年出版,作者葉爾達;內容介紹 《衛拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達研究》作者在充分運用蒙、藏、漢文等史料以及借鑑國內外研究成果的基礎上,全面、系統、深入地研究了拉布緊巴·咱雅班第達生平事跡以及和他相關的衛拉特歷史文化問題,作者發掘利用了大量的新史料,運用科學的研究...
納木喀嘉木措 納木喀嘉木措,“咱雅班第達”的法名。
咱雅班第達呼圖克圖四世羅布桑吉格默特圓寂後,他被確認為轉世者,迎入扎雅寺坐床。光緒十一年(1885),成年後第一次奉詔進京,抵京後,以本人名號與名冊不符,疑有冒名頂替之嫌,未能朝覲皇帝。回喀爾喀後聚集大筆經費,打通關節,厚賄烏里雅蘇台將軍及理藩院衙門,始獲準進京朝覲,光緒皇帝賜以坐貂褥、乘黃幄車...
托忒文,又稱衛拉特文, 清代額魯特蒙古使用的一種文字。托忒,即明白、清楚之意,因其能較清楚地表達額魯特地方語音而得名。順治五年(1648)由額魯特蒙古喇嘛咱雅班第達在回鶻式蒙古文基礎上創造。共十五字頭,一百零五個音,自右至左豎行書寫,流行於額魯特蒙古。中國第一歷史檔案館檔案中保存有托忒文的文書。
18、《咱雅班第達傳譯註》載《清代蒙古高僧傳譯輯》1990年,全國文獻複印中心出版 19、《內齊托音一世傳譯註》載《清代蒙古高僧傳譯輯》1990年,全國文獻複印中心出版 20、《哲布尊丹巴傳譯註》載《清代蒙古高僧傳譯輯》1990年,全國文獻複印中心出版 21、《清代前期對蒙古的封禁政策與人口、開發及生態環境的關係》...
1666年(康熙五年)十一月二十三日,噶爾丹隨同到拉薩朝聖的僧格夫人策妄札勒姆回準噶爾。當時咱雅班第達已死,噶爾丹成為衛拉特地區宗教地位高、學識淵博的活佛。他不僅主持重要的宗教儀式,曾用蒙古文翻譯了大量的藏文經典,為去世的鄂齊爾圖汗的兒子噶爾達瑪舉行超度儀式。噶爾丹在外交方面也相當活躍。1668年(康熙七...
參與制定《1640年蒙古衛拉特法典》。清崇德七年1642,隨蒙古高僧伊拉古克三呼圖克圖使團赴盛京(今瀋陽)會見清太宗,代表西藏的蒙、藏上層和清朝建立聯繫,並多次赴衛拉特蒙古各部傳教、主持各種法事,和衛拉特蒙古著名高僧咱雅班第達過從甚密。圓寂後,其轉世靈童為聲名顯赫的準噶爾博碩克圖汗噶爾丹。