《告佛約束偈》是明代詩人李贄創作的一篇古文。
基本介紹
- 作品名稱:告佛約束偈
- 作者:李贄
- 創作年代:明代
- 出處:《焚書》
- 作品體裁:古文
《告佛約束偈》是明代詩人李贄創作的一篇古文。
《告佛約束偈》是明代詩人李贄創作的一篇古文。作品原文龍湖芝佛上院,從新創立道場,上殿阿彌陀佛,下殿韋馱尊者。特地接引眾生,不是等閒作伴。觀音文殊普賢,悲智行願交參。從今皈依得地,皆賴信女善男。韋馱尊者何為?寶杵當頭立斷。...
代常通病僧告文 安期告眾文 告土地文 告佛約束偈 二十分識 因記往事 四海 八物 五死篇 傷逝 戒眾僧 六度解 觀音問十七條 豫約小引並六條 寒燈小話計四段 玉合 崑崙奴 拜月 紅拂 卷五 讀史 曹公二首 楊修 反騷 史記屈原 漁父 招魂 誡子詩 非有先生論 子虛 賈誼 晁錯 絕交書 養生論 琴賦 幽憤詩 ...
代常通病僧告文 安期告眾文 告土地文 告佛約束偈 二十分識 因記往事 四海 八物 五死篇 傷逝 戒眾僧 六度解 觀音問十七條 豫約小引並六條 寒燈小話計四段 玉合 崑崙奴拜月 紅拂 卷五 讀史 曹公楊修反騷 史記屈原漁父 招魂 誡子詩 非有先生論 子虛 賈誼晁錯 絕交書 養生論 琴賦 幽憤詩 酒德頌 思舊賦 ...
閒歇,讀音是jiàn xiē。亦作間歇。意思是①停頓;中斷。②周期性的時作時停。解釋 ①停頓;中斷。②周期性的時作時停。出處 ①停頓;中斷。明 李贄 《告佛約束偈》:“恐惹閒人雜沓,致使誦念間歇。”清 蒲松齡 《聊齋志異·焦螟》:“瓦礫磚石,忽如雹落,家人相率奔匿,待其間歇,乃敢出操作。”菡子...
明 李贄 《告佛約束偈》:“但得二時粥飯,便當吃緊思量。”明 沈德符 《野獲編補遺·曆法·算學》:“算學亦書數中要事,而於勾稽錢穀,尤為吃緊。”清 周亮工 《書影》卷八:“此千聖心學,第一吃緊。舍此即無聖學。”李英儒 《野火春風斗古城》第三章一:“姓 韓 的找不到還不吃緊,最叫她擔心...
臨終作偈曰。六十年來狼藉。東壁打倒西壁。於今收拾歸來。依舊水連天碧。入滅後。有僧遇於六和塔下。復附書歸。有憶昔面前當一箭。至今猶覺骨毛寒。只因面目無人識。又往天台走一番之句。蓋天台五百應真之一也。贊曰:不依本分。七倒八顛。攪亂世界。欺地瞞天。翻盡窠臼。是否出纏。逝隱天台。盛名猶傳。人物...
善,亦為尚,意時尚;滿足現代審美,古為今用,盡善盡美。善,亦為尚,意久遠;遵循傳統文化經典,精雕細琢,還願本真。其間更有《五部陀羅尼問答偈贊宗秘論》 為證。善念起,尚品匯。是故有:善念·佛珠【持珠善念】之說。緣起 一拿起念珠就告誡自己所發的念要純淨,不該想的絕對不去想;不該做的也絕對...
聽吾偈曰:有情來下種,因地果還生。無情亦無種,無性亦無生。(110)”祖復曰:“昔達摩大師(111),初來此土(112),人未之信(113),故傳此衣,以為信體,代代相承,法則以心傳心,皆令自悟自解。亘古佛佛惟傳本體,師師密付本心。衣為爭端,止汝勿傳,若傳此衣,命如懸絲。汝須速去,恐人害汝...
【注釋】第十、究竟無窮憐愍的恩德,偈頌說:父母恩德高深且又重大,給兒恩惠憐愛無停歇時;起立坐下母心都相跟逐,接近或是遙遠掛念共隨。老母年齡即使已一百歲,仍然常常擔憂八十歲兒;想知對兒恩愛何時斷絕,命盡死了恩愛心才分離。’佛告阿難。我觀眾生。雖紹人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生...
[44] 明鏡忽生塵:神秀有偈云:“身為菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”[45] 逐妄迷真豈有因:出自《楞嚴經》:佛言:“妙覺明圓,本圓明妙。既稱為妄,云何有因。若有所因,云何名妄。”[46] 刻舟求劍:出自《呂氏春秋》:楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:“是...
因此,在西藏,無論是金屬製作的佛像、佛經、佛塔、佛殿,還是木雕、塑制、繪製的唐卡以及大小各異之彩繪壇城等等,一旦經由具足功德之法師格西、活佛大德以及僧團開光之日起,統統視為佛的真身,需保持經常上供誦偈,莊嚴觀修。需要接觸某一僧人或大德法師時,必須尊重僧伽禮儀;注意佛前或殿內禁止吸菸、飲酒或酒後...
在小說《封神演義》第八十四回中,鴻鈞的初次登場在眾仙眼中為“忽見正南上祥雲萬道,瑞氣千條,異香襲襲,見一道者,手執竹杖而來。”作者許仲琳作偈:“高臥九重雲,蒲團了道真。天地玄黃外,吾當掌教尊。盤古生太極,兩儀四象循。一道傳三友,二教闡截分。玄門都領秀,一氣化鴻鈞。”名號由來 鴻鈞,又被稱...
《佛教問答》、《到光明之路》、《學佛淺說》、《助覺管見》、《學佛摘要》、《格言聯璧》、《初機淨業指南》、《法味》、《談因》、《學佛篇》(選講),《了凡四訓》、《陽復齋詩偈》(選講)、《印光法師嘉言錄》、《地藏菩薩本願經》。3、國文:國文課本:由教師從佛學著作中選編之,不可用普通學校的...
詔書《釋教在道法上制》稱:“朕先蒙金口之記,又承寶偈之文,歷教表於當今,本願標於曩劫。大雲闡奧,明王國之禎符;方等發揚,顯自在之丕業。馭一境而敦化,宏五戒以訓人。爰開革命之階,方啟惟新之運,宜葉隨時之義,以申自我之規。雖實際如如,理忘於先後;翹心懇懇,畏展於勤誠。自今已後,釋教...
《大方廣佛華嚴經》(簡稱《華嚴經》),是釋迦牟尼佛成道後,在菩提場等處,藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴,廣大圓滿、無盡無礙的妙旨,以及揭現幽深玄微的芥子納須彌的華藏世界。為佛教根本法寶。佛馱跋陀羅等翻譯的《六十華嚴》,它的梵文原本三萬六乾偈,是由慧遠的弟子支法領從於闐...
若人慾識佛境界,當淨其意如虛空。清秋的大覺寺,草木叢林盡放光。三 這一年,大師慈悲的目光,如靈源清淨的菩提月,穿過時空,加持著我們。這一年,與佛光人遇見的感動,一幅一幅,浸潤著如水的回憶,溫暖而馥郁。禪心佛性,千里相惜,相系。於是有了《方雲禪畫星雲大師說偈》的雲禪畫系列叢書。書稿的創作、...
金章宗曾召見以詢佛理,並賜錦綺僧衣一件。耶律楚材出仕蒙古後,曾經慕名造訪,請教治國之道。萬松野老以“以儒治國,以佛治心”答之。耶律楚材稱道不已,以為至理名言,即拜之為師。後每遇疑難,多有討教,且和詩贈琴,過從甚密。萬松野老圓寂前留下一偈:“八十一年,只此一語,珍重諸人,且莫錯舉。”...
著《桔榴山館詩初稿》2卷,《續稿》2卷,《古名德偈頌錄》4卷,《釋氏事略》4卷等。因釋臥雲被授岳州府僧綱司都綱,明清朝的各級僧官不置署,僧司便直接設在靜嚴寺院之內。明清《會典》規定:凡內外僧官、專一檢束天下僧人、恪守戒律清規。違者從本司懲治。若犯與軍民相干者、從有司懲治。明太祖朱元璋...
華嚴經覺林菩薩偈:心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。甲午仲春,君壽大師見詩書似正之 ——世界佛教華僧會名譽會長、張大千摯友高僧釋廣元大師 “君壽先生的繪畫氣勢很大,其中線條很有功夫,可與近現代大師相比,色彩突破了中國傳統的約束,艷麗多彩,開創了獨特的風格,君壽先生繪製的大幅雄鷹,畫...
天龍寺的峨山和尚在聽聞此辭世後,大是欽佩,贊道:“到底是鐵舟居士的遺偈,實乃傑作也。”而鐵舟本人在臨終前,為表教訓後人之願,寫下了司馬溫公之句:“積金以遺子孫 子孫未必守;積書以遺子孫 子孫未必讀;不如積陰徳於冥冥中”。午前七時半,山岡鐵舟沐浴潔身,夫人英知其意將早已準備妥當的白色和服為...
其題三河佛頂寺聯:“與了拳同衍南宗,古柏傳香,覺路有誰登佛頂;記行腳從來東浙,黃梅留偈,空山曾此證禪心。”題韓山書院聯:“五載賦棲遲,看桑海婆娑南珠正媚;三山懷舊侶,願天風鼓盪北斗常依。”題滕王閣聯:“千載登臨容我輩;一燈讀序憶舊時。”他的上京赴考歸來,途經三河,贈匯東學生張竹士聯:...
上鄉祖社是一鄉之社,龍川為祖社所在地,鄉約類似現代的鄉規民約,經過官府認可,具有法律的約束力,也稱社碑。廟坦側有二旗桿石墩,一是圓形、一是八角菱形。明清代時,學子考上府縣學秀才,一旦取得國子監太學生資格(相當於現在在績溪縣考上第一名送到宣城市就讀之後考上第一名,保送去清華北大讀書的資格)...
然而兒童的心是無法被約束的,豐富的想像力就是我唯一的寄託。天馬行空的思維從那時開始培養,而寫作中,這樣的題材廣泛,不拘一格,對於文字的表述十分有利。我喜歡用虛無的柔軟來襯托現實的生硬,以幽微的意象來比擬真實的遭遇。就好比你站在水邊,凝視水面。水面倒映出人影,現實就是你這個人,水面的倒影就是幻想...
所有入園遊客均受以下須知和本景區告示約束。所有入園遊客均須購買本景區門票,全年開放時間為7:30——17:00,固定節目《觀音顯聖》每天演示四場,分別為9:00—9:20 、10:30—10:50、13:00—13:20 、14:30—14:50。以上時間如有變動,以景區當天公告為準。本景區門票實行聯票多點檢票,請遊客妥善...