主觀意識與客觀世界是同一的。南宋陸九淵的心學命題。
基本介紹
- 中文名：吾心即是字宙
- 定義：主觀意識與客觀世界是同一的
- 提出者：陸九淵
- 出自：《陸九淵集·年譜》
語出《陸九淵集·年譜》：陸13歲時“因讀古書至宇宙二字，解者日‘四方上下日宇，往古來今曰宙’，忽大省曰：‘元來無窮，人與天地萬物皆在無窮之中者也’。乃援筆書曰‘宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事’。又曰：‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。陸九淵認為人與天地萬物乃存在於“無窮”的空間（宇）和時間（宙）之中，這是對他童年時提出的“天地何所窮際”問題所做的回答。陸九淵強調客觀世界（“宇宙”）與人的主觀意志（“吾心”）是同一的，從而泯滅了主觀與客觀兩者間的界限。所謂“宇宙不曾限隔人”，“宇宙內事乃己分內事”，意即客觀之“物”即是“吾心”中之“物”。心囊括宇宙萬物之理，它超越時空，不論千百世之上下，不分東西南北，只要“有聖人出焉，此心此理同也”，而“此心此理，萬世一揆”（《陸九淵集·語錄》）。由於吾心即是宇宙，所以體認天地萬物之理無須外求，只要“盡我之心”即可，故他說：“心之體甚大，若能盡我之心，便與天同。”（同上）陸九淵的這一命題是孟子的萬物皆備於我思想的繼承和發揮。他說：“收拾精神，自作主宰，萬物皆備於我，有何欠闕”（同上），即是證明。陸九淵的吾心即是宇宙的命題，由其弟子楊簡做了進一步的發揮，宣稱“天地，我之天地，變化，我之變化，非他物也”（《己易》）。並把“心”說成是“廣大無際，變通無方……倏焉而至千里之外，又倏焉而窮九霄之上，不疾而速、不行而至”（《二陸先生祠記》）的神秘之物。
