吳鑒清淨寺記,中國伊斯蘭教漢文碑記。元至正十年(1350)三山人吳鑒撰文。因“舊碑年久朽敝”,初次立碑情況已難考證。據明何喬遠《閩書》(卷七)和泉州清淨寺《...
中國重修泉州清淨寺碑文。吳鑒撰於元至正十年(1350)。碑文首段記載了大食國(阿拉伯半島)的山川地理、風俗民情、物產文化、伊斯蘭教義、教規,以及該教首先傳入廣州...
元至正間(1341—1368年)寺壞,里人金阿里重建。 明正德二年(1507年),因元至正間吳鑒的重修《記》碑“舊碑年久朽敝無征”,遂於重立,豎《重立清淨寺碑》...
①指南宋清淨寺,據吳鑒1350年撰《清淨寺記》,宋紹興元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商納只卜·穆茲喜魯丁在泉州城南部創建該寺。元至正九年(1349)泉州伊斯蘭...
因舊碑年久朽敝無征,夏彥高等錄諸《清源郡志》(已佚)中所載吳鑒撰寫舊碑碑文“清淨寺記”重新立石,增加重新立石,尚書趙榮為清淨寺立匾,參將馬謹、張某、趙...
15世紀中葉,泉州穆斯林在恢復該寺時,趙榮立“清淨寺”匾於寺額,明正德二年(1507)教長夏彥高募捐重刻吳鑒《清淨寺記》碑,立於艾蘇哈卜寺內,致使艾蘇哈卜寺享有...
【撒那威】(Sīrāf)古港名。故址在今伊朗波斯灣沿岸省的塔黑里。公元十主十二世紀時,為波斯灣主要貿易港,東西方船舶會聚於此。名見元吳鑒《清淨寺記》。宋...
第二章 從杜環《經行記》到吳鑒《清淨寺記》:8世紀至14世紀教外中國人對伊斯蘭文化的了解一《經行記》對伊斯蘭文化的系統記錄二 慧超、杜佑、杜甫、賈耽、...
如《跋吳鑒“清淨寺記”》、《跋“重建懷聖寺記”》。(4)為一些伊斯蘭教經籍書刊所作的序文。如《<古蘭經>馬譯本序》、《泉州伊斯蘭教石刻序》。該書附錄...
1350年,吳鑒撰《清淨寺記》。1350年人物出生 編輯 1.德米特里·伊凡諾維奇德米特里·伊凡諾維奇(1350年10月12日-1389年5月19日)莫斯科大公,1359年-1389年在位。...
元至正九年(1349),吳鑒撰《重修清淨寺碑記》稱,阿拉伯書法為“書體旁行,有篆、楷、草三法”,足見這種書法在元代就已經流行於世。...
漢文最早記載穆斯林在泉州的墓地者為林之奇(1112~1176)所撰的《泉州東坂葬蕃商記》,建禮拜寺的最早漢文記錄見於1350年吳鑒撰《清淨寺記》。 泉州伊斯蘭教石刻(...
《怛邏斯戰役和它的影響》、《宋時大食商人在中國的活動》、《元代回教人與回教》、《跋吳鑒“清淨寺記”》、《跋“重建懷聖寺記”》、《柳州伊斯蘭與馬雄...
共15篇。主要有:陳漢章《中國回教史》;陳垣《回回教入中國史略》;白壽彝《元代回教人與回教》、《跋吳鑒〈清淨寺記〉》、《跋〈重建懷聖寺記〉》;龐士謙《...
北京三里河清真寺“重修清真寺碑記” 北京“敕建回人禮拜寺碑記” 定州“重建禮拜寺記” 大同清真寺“重修禮拜寺碑記有銘” 泉州元吳鑒“重立清淨寺碑記” 廣州“...
北京三里河清真寺“重修清真寺碑記”北京“敕建回人禮拜寺碑記”定州“重建禮拜寺記”大同清真寺“重修禮拜寺碑記有銘”泉州元吳鑒“重立清淨寺碑記”...