基本介紹
- 書名：吳澄的理學思想與文學
- 出版社：人民出版社
- 頁數：428頁
- ISBN：7010053367
- 作者：王素美
- 出版日期：2005年12月1日
- 開本：32開
- 品牌：人民出版社發行部
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
本書是對元代著名理學家吳澄的理學思想與文學交叉研究的成果。作者以歷史與邏輯相一致的方法，將元代著名理學家吳澄置於南宋與元代的交接點上，嚴格地從第一手材料出發進行研究。全書共有三條線索：會合朱、陸是中心線索，且為明線；其理淪思維方式是暗線；先秦以來儒學發展和衍變對吳澄的影響是輔助線索。三條線索並進，詳細地論述了吳澄住會合朱、陸理論思想的慕礎上如何衍化和建構自已的理淪體系，提出了若干新的理論命題。
作者簡介
王索美，女，1953年11月出生，遼寧省盤錦人河北大學人文學院中文系教授。
1992年於北京師範大學古籍所師從李修生先生，荻文學碩士學位。同年考入陝西師範大學文學所，受業於著名中國古代文學家、中國史學理論家霍松林先生，1995年獲中國古代文學博士學位。博士論文為《元詩發展史》，並於國內重要刊物發表論文二十餘篇。
1992年於北京師範大學古籍所師從李修生先生，荻文學碩士學位。同年考入陝西師範大學文學所，受業於著名中國古代文學家、中國史學理論家霍松林先生，1995年獲中國古代文學博士學位。博士論文為《元詩發展史》，並於國內重要刊物發表論文二十餘篇。
圖書目錄
引 言
上編 吳澄的理學思想
第一章 吳澄的生平交遊與著作
一、少有大志，望躋聖人之列
二、精思付會，治經布水谷
三、四次出仕，旋進旋退
四、老年歸隱，專心治易
第二章 吳澄獨特的理論思維方式
一、普通邏輯的理論思維方式
二、辯證的理論思維方式
三、其他理論思維方式
第三章 朱、陸理學觀點的主要分歧
一、易簡與支離之辯
二、尊德性與道問學之爭
三、無極與太極之辯
四、道與器不同的界說
五、“中”字訓義之別
六、朱、陸禪學之辯
七、格物致知與發明本心的分歧
八、朱、陸道統之爭
第四章 易簡與精密的會合
一、精密範疇的提出
二、易簡與精密的會合
三、易簡與精密的推衍
第五章 太極即道理，道理與氣不分離
一、一氣生天地與“一分為二”之理
二、太極太一不同，本體本原相異
三、以陰陽論本體，陰陽無始、動靜無端
四、凝朱睇陸，道具於心
第六章 尊德性與道問學的會合-
一、尊德性與道問學的偏重
二、尊德性與道問學的兼容
三、為學去滓與積累凝之之方
四、道德情感的淨化與升華
第七章 吳澄趨實棄虛的知行觀
一、真知與實行內涵的擴充
二、德性之知與聞見之知
三、儒者的內外合一之學
四、實學、實事與實行
第八章 物格知至與格物致知的統一
一、格物致知與物格知至
二、朱、陸“格物”“明心”的貫通之處
三、“發明本心”同“格物致知”的兼取
第九章 吳澄的“人為貴”思想
一、強調道德修養的主體性，重“天之良貴”
二、重視主體道德修養，提倡“人之所貴”
三、重視社會道德水平的提高，提倡“德治”
中編 吳澄理學思想與文學的契合
第十章 吳澄理學“性其情”與文學之“性情”
與“情性”
一、“性其情”——理學之道德情感
二、文學之“性情”與“情性”
三、性情本體的深入挖掘
四、性與情內外合一的心理體驗
第十一章 吳澄理學氣論與文學以氣論文
一、吳澄理氣之論
二、吳澄以氣論詩文之本
三、論文以理為主、以氣為輔
四、主體養氣說與詩文之“理勝”、“氣盛”
五、氣質之氣與詩文風格
第十二章 吳澄之心論與文學之意、味、韻
一、溯本追源，會合朱、陸之心論
二、以心論文意，以心論意境
三、以心論理趣，對理趣的論述
四、以心論韻，詩的韻味說
第十三章 吳澄“文道合一”的文學思想
一、“文道合一”說的源流
二、儒者之文與文者之文
三、文統與道統
四、古文與時文
第十四章 傳統詩教與非傳統詩教之間
一、性情之真與自然而然
二、詩之體不一，詩之變不一
三、情與才，識與見
第十五章 吳澄對文學通變理論的發展
一、文不與世而俱與歌謠文理之與世推移
二、學、識、才、氣與學、習、才、氣
三、“釀蜜法”與“馭車法”
下編 吳澄理學思想影響下的詩文創作
第十六章 吳澄的散文
一、辯體散文
二、敘錄體散文
三、問答體散文
第十七章 吳澄的詩歌創作
一、儒者的懷抱，理學家的心境
二、多種表現方式並存，自由地表達主體情感
第十八章 吳澄詩歌的文化內涵
一、吳澄詩歌中的儒學內涵
二、吳澄詩歌中的佛釋內涵
三、吳澄詩歌中儒釋道思想的交融
第十九章 吳澄之地位及影響一
一、吳澄對元代理學的影響
二、吳澄對元代文學的影響
三、吳澄對明清文學的影響
四、吳澄對江西本地詩人的影響
參考文獻
後 記
上編 吳澄的理學思想
第一章 吳澄的生平交遊與著作
一、少有大志，望躋聖人之列
二、精思付會，治經布水谷
三、四次出仕，旋進旋退
四、老年歸隱，專心治易
第二章 吳澄獨特的理論思維方式
一、普通邏輯的理論思維方式
二、辯證的理論思維方式
三、其他理論思維方式
第三章 朱、陸理學觀點的主要分歧
一、易簡與支離之辯
二、尊德性與道問學之爭
三、無極與太極之辯
四、道與器不同的界說
五、“中”字訓義之別
六、朱、陸禪學之辯
七、格物致知與發明本心的分歧
八、朱、陸道統之爭
第四章 易簡與精密的會合
一、精密範疇的提出
二、易簡與精密的會合
三、易簡與精密的推衍
第五章 太極即道理，道理與氣不分離
一、一氣生天地與“一分為二”之理
二、太極太一不同，本體本原相異
三、以陰陽論本體，陰陽無始、動靜無端
四、凝朱睇陸，道具於心
第六章 尊德性與道問學的會合-
一、尊德性與道問學的偏重
二、尊德性與道問學的兼容
三、為學去滓與積累凝之之方
四、道德情感的淨化與升華
第七章 吳澄趨實棄虛的知行觀
一、真知與實行內涵的擴充
二、德性之知與聞見之知
三、儒者的內外合一之學
四、實學、實事與實行
第八章 物格知至與格物致知的統一
一、格物致知與物格知至
二、朱、陸“格物”“明心”的貫通之處
三、“發明本心”同“格物致知”的兼取
第九章 吳澄的“人為貴”思想
一、強調道德修養的主體性，重“天之良貴”
二、重視主體道德修養，提倡“人之所貴”
三、重視社會道德水平的提高，提倡“德治”
中編 吳澄理學思想與文學的契合
第十章 吳澄理學“性其情”與文學之“性情”
與“情性”
一、“性其情”——理學之道德情感
二、文學之“性情”與“情性”
三、性情本體的深入挖掘
四、性與情內外合一的心理體驗
第十一章 吳澄理學氣論與文學以氣論文
一、吳澄理氣之論
二、吳澄以氣論詩文之本
三、論文以理為主、以氣為輔
四、主體養氣說與詩文之“理勝”、“氣盛”
五、氣質之氣與詩文風格
第十二章 吳澄之心論與文學之意、味、韻
一、溯本追源，會合朱、陸之心論
二、以心論文意，以心論意境
三、以心論理趣，對理趣的論述
四、以心論韻，詩的韻味說
第十三章 吳澄“文道合一”的文學思想
一、“文道合一”說的源流
二、儒者之文與文者之文
三、文統與道統
四、古文與時文
第十四章 傳統詩教與非傳統詩教之間
一、性情之真與自然而然
二、詩之體不一，詩之變不一
三、情與才，識與見
第十五章 吳澄對文學通變理論的發展
一、文不與世而俱與歌謠文理之與世推移
二、學、識、才、氣與學、習、才、氣
三、“釀蜜法”與“馭車法”
下編 吳澄理學思想影響下的詩文創作
第十六章 吳澄的散文
一、辯體散文
二、敘錄體散文
三、問答體散文
第十七章 吳澄的詩歌創作
一、儒者的懷抱，理學家的心境
二、多種表現方式並存，自由地表達主體情感
第十八章 吳澄詩歌的文化內涵
一、吳澄詩歌中的儒學內涵
二、吳澄詩歌中的佛釋內涵
三、吳澄詩歌中儒釋道思想的交融
第十九章 吳澄之地位及影響一
一、吳澄對元代理學的影響
二、吳澄對元代文學的影響
三、吳澄對明清文學的影響
四、吳澄對江西本地詩人的影響
參考文獻
後 記
