“君子可欺以其方”,諺語,意思是君子人品正直,別人可以利用這點來欺騙他們。
基本介紹
- 中文名:君子可欺以其方
- 類別:諺語
“君子可欺以其方”,諺語,意思是君子人品正直,別人可以利用這點來欺騙他們。
“君子可欺以其方”,諺語,意思是君子人品正直,別人可以利用這點來欺騙他們。注釋方:方正,正直。1出處《孟子·萬章上》:“校人出,曰:‘孰謂子產智,予既烹而食之,曰:“得其所哉!得其所哉! 故君子可欺以其方。”1示例清·石...
君子可欺以方 君子可欺以方,諺語。指對於光明磊落的人可以用合乎法度的方法來欺騙他。釋義 指對於光明磊落的人可以用合乎法度的方法來欺騙他。《孟子·萬章上》:“君子可欺以其方,難罔以非其道。”例句 他是敦厚謙沖的有道之士,~,哪想得到趙志敬另有詭計。(金庸《神鵰俠侶》四回)
欺以其方(qī yǐ qí fāng),欺:欺騙;其方:合乎情理的方法。比喻壞人用合乎情理的方法欺騙別人。出自《孟子·萬章上·校人欺子產》。"故君子可欺以其方,難罔以非其道" :譯文:所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他,但很難用不合情理的事情來欺騙他。《校人欺子產》原文: 昔者有饋生魚...
昔者有饋生魚於鄭子產,子產使校人①畜之池。校人烹之,反 命曰“始舍之,圉圉(2)焉;少則洋洋③焉;攸然④而逝。”子產曰: “得其所哉!得其所哉!”校人出,曰:“孰謂子產智?予既烹而食之,曰,‘得其所哉!得其所哉!”’故君子可欺以其方,難罔以非其道。作品注釋 ①校人:管理池塘...
花中四君子,即中國古詩文中常提到的梅、蘭、竹、菊。其中,梅迎寒而開,美麗絕俗,而且具有傲霜鬥雪的特徵,是堅韌不拔的人格的象徵。蘭,一則花朵色淡香清,二則多生於幽僻之處,故常被看作是謙謙君子的象徵。竹,也經冬不凋,且自成美景,它剛直、謙遜,不亢不卑,瀟灑處世,常被看作不同流俗的高雅之士的象徵...
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇,但勇的前提必須是仁義,是事業的正當性。君子處事要恰到好處,要做到中庸。孔子所處的時代是一個“禮崩樂壞”的時代,社會秩序處於混亂狀態。面對嚴重的社會危機,各家各派都在尋求醫治社會弊病的良方。道家以無為而治為救世之方,墨家以兼愛...
24.不以夫子之道害夫子 26.禹之行水,行其無所事 28.君子有終身之憂,無一朝之患 31.負芻之禍,未有從人 33.齊人有一妻一妾 九、萬章上 2.君子可欺以其方,難罔以非其道 4.王之父母,非王臣 以意逆志 9.百里奚自鬻於秦 ……十、萬章下 十一、告子上 十二、告子下 十三、盡心上 十四、盡心下 ...
君子欲其自得 博學反約 服人不如養人 確立根本 由仁義行 非行仁義 周公思兼三王 私淑諸人 過猶不及 重師重道 惡人齊戒 可祀上帝 以利為本 愛人者人恆愛之 敬人者人恆敬之 不孝者五 齊人有一妻一妾 萬章上 順父母以解憂 君子可欺以其方 封之放之 皆有因也 孝子之至 莫大乎尊親 匹夫而有天下者 ...
君子可欺以其方 讀詩的正確原則 立乎朝而道不行,恥也 尊賢在於重用 知人論世 告子篇 善得其養,無不長也 一曝十寒 捨生取義 心不如人,需知其惡 先立乎其大 大匠誨人,必以規矩 以鄰為壑 生於憂患,死於安樂 盡心篇 安身立命之本 不立乎岩牆之下 求之有道,得之有命 強恕以求仁 習而不察 窮...
宋 儲泳 《祛疑說》:“君子可欺以其方,難罔以非其道,惟達理者不受非道之欺。”2、不恰當;不適宜。《韓非子·奸劫弒臣》:“處非道之位,被眾口之譖,溺於當世之言,而欲當嚴天子而求安,幾不亦難哉。”3、非常事故,變故。《太平廣記》卷一一五引 唐 戴孚 《廣異記·王乙》:“洎夜秉燭,其從...
”趙襄子解釋道:“我聽叔向說過:‘君子不該在自己有利的形勢下去欺凌別人,君子也不該在別人處險境時去逼迫他。’所以讓他們將城牆修好後我們方開戰進攻吧!”中牟城內的守將聽到趙襄子這番如此仁義的話後,便請求投降。所以《老子》說“正因為不與別人爭,所以天下也沒有人能爭得過他”。秦穆公對伯樂說...
故伯樂不可欺以馬,而君子不可欺以人。此明王之道也。人主欲得善射,射遠中微者,縣貴爵重賞以招致之,內不可以阿子弟,外不可以隱遠人,能中是者取之,是豈不必得之之道也哉!雖聖人不能易也。欲得善馭速致遠者,一日而千里,縣貴爵重賞以招致之,內不可以阿子弟,外不可以隱遠人,能致是者取之,...
君子可欺以其方也雨村當王莽謙恭下士之時即政老亦為所惑作者指東說西 眉 (3)-14 阿鳳三魂已被作者勾走了後文方得活跳紙上 眉 (3)-15 文字不反不見正文似此應從國策得 眉 (3)-16 寶玉知己全用體貼工夫 - (4)-17 四家皆為下半部伏根 - (4)-18 批書親見一篇薄命賦特出英蓮 敘英蓮遭遇一段...
子曰:“勿欺也,而犯之。” 【譯文】 子路問怎樣侍奉君主。孔子說:“不能欺騙他,但可以犯顏直諫。” 【原文】 14·23子曰:“君子上達,小人下達。” 【譯文】 孔子說:“君子向上通達仁義,小人向下通達財利。” 【評析】 對於“上達”、“下達”的解釋,在學術界有所不同。另兩種觀點,一是上達於道,下達於...
《衛風·淇奧》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一首讚美男子形象的詩歌。全詩三章,每章九句。第一章著重寫君子的內在美德;第二章具體寫君子服飾之盛,來見其儀容之美;第三章讚美君子道德修養極高,且入為周王卿士,為人幽默而有分寸,暗指其為邦國之興做出貢獻。此詩每章均以“綠竹”起興,借綠竹的...
子墨子為魯陽文君曰(6):“世俗之君子,皆知小物,而不知大物。今有人於此,竊一犬一彘,則謂之不仁,竊一國一都,則以為義。譬猶小視白謂之白,大視白則謂之黑。是故世俗之君子,知小物而不知大物者,此若言之謂也。”魯陽文君語子墨子曰:“楚之南,有啖人之國者橋,其國之長子生,則鮮而食...
故繩墨誠陳矣,則不可欺以曲直;衡誠縣矣,則不可欺以輕重;規矩誠設矣,則不可欺以方圓;君子審於禮,則不可欺以詐偽。故繩者,直之至;衡者,平之至;規矩者,方圓之至;禮者,人道之極也。然而不法禮,不足禮,謂之無方之民;法禮,足禮,謂之有方之士。禮之中焉能思索,謂之能慮;禮之中...
它說明子路儘管經過孔門的洗禮,但身上的野氣始終未能脫除乾淨,故孔子說他只是“升堂”,而始終未能“入室”,即子路始終未能成為儒雅君子。仲由很尊敬孔子,“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯,如果有他不同的觀點,他也會提出來,與宰予,顏回不同,從不隱瞞。如孔子見南子時,子路不高興,因為南子“美...
國畫中畫梅的方式有很多種,有圈梅、墨梅、紅梅、粉梅、白梅、赭梅、黃梅、等,其中圈花最難,用筆講究似方非方,大小相襯,前後左右攢聚;畫枝要求勁挺有力,腕力與臂力足夠,要表現出梅花傲雪凌霜之神韻。畫中梅花也常以梅蘭竹菊組合形式出現,象徵君子品質,正直、純潔、堅貞、氣節。梅花與竹子和兩隻喜鵲畫在...
君子曰:‘能守節。’君,義嗣也。誰敢奸君?有國,非吾節也。札雖不才,願附於子臧,以無失節。”固立之。棄其室而耕。乃舍之。國學夏,諸侯之大夫從晉侯伐秦,以報櫟之役也。晉侯待於竟,使六卿帥諸侯之師以進。及涇,不濟。叔向見叔孫穆子。穆子賦《匏有苦葉》。叔向退而具舟,魯人、莒人先濟...
教學三規,成語,出自《禮記·學記》,意為君子知道了教育之所以成功的原因,也明白了教育之所以失敗的道理,這以後就可以做一個稱職的老師了。作品出處 出自《禮記·學記》,《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇,寫作於戰國晚期。
子方出,文侯儻然終日不言,召前立臣而語之日:“遠矣,全德之君子!始吾以聖知之言仁義之行為至矣,吾聞子方之師,吾形解而不欲動(9),口鉗而不欲言。吾所學者,直土梗耳(10),夫魏真為我累耳(11)!”注釋1 (1)田子方:姓田字子方,名無擇,魏文侯之師,魏之賢者。魏文侯:名斯,戰國初...
曹恭公遠君子,近小人。《國風》托以為刺。衛獻公舍大臣,與小臣謀,定姜謂之有罪。縱令校事有益於國,以禮義言之,尚傷大臣之心,況奸回暴露,而復不罷,是袞闕不補,迷而不返也。“於是遂罷校事官。曉遷汝南太守,年四十餘薨。郭嘉字奉孝,穎川陽翟人也。初,北見袁紹,謂紹謀臣辛評、郭圖曰:“夫智者...
君子之心雨過天晴 過儉者吝嗇過讓者卑曲 量寬福厚器小祿薄 勿為欲情所系便與本體相合 趨炎附勢人情之常 人乃大地之縮圖天地乃人之父母 善人和氣凶人殺機 天福無欲之貞士而禍避禍之人 晴空可翔莫學飛蛾 喜憂相生順逆一視 樂心在苦處苦盡方甘來 以失意之思製得意之念 過而不留空而不著 功名一時氣節...
君子聽到了,就說:“江乙真算是善於出謀劃策,安陵君真算是善於利用時機啊。”作品評析 江乙的善謀,關鍵在於他對人情冷暖和世態炎涼有著清醒的洞察和把握,一個人得勢時,千萬不能沖昏頭腦,一定要為自己未來的危機和後事籌劃著名想,得勢之時要想失勢之時。江乙又為安陵君獻上一計,此計由於可以取得國君的...
故曰:欲觀千歲則數今曰,欲知億萬則審一二,欲知上世則審周道,欲知周道則審其人所貴君子。故曰:以近知遠,以一知萬,以微知明。此之謂也。夫妄人曰:“古今異情,其以治亂者異道。”而眾人惑焉。彼眾人者,愚而無說,陋而無度者也。其所見焉,猶可欺也,而況於千世之傳也!妄人者,門庭之間,...
凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬,不官而衡至者,君子慎之。聞聽而明譽之,定其當而當,然後士其刑賞而還與之,如是則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸譽、奸愬莫之試也,忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠韍莫不明通,方起以尚盡矣。夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術。川...
君子皆知文章矣,而欲服者彌少。臣故曰:儉其道也。"由余出,公乃召內史廖而告之,曰:"寡人:'聞鄰國有聖人,敵國之憂也。'今由余,聖人也,寡人患之,吾將余何?"內史廖曰:"臣聞戎王之居,僻陋而道遠,未聞中國之聲。君其遣之女樂,以亂其政,而後為由余請期,以疏其諫。彼君臣有間而後可圖也...