基本介紹
- 作品名稱：左傳·襄公十四年
- 作品別名：春秋左氏傳
- 創作年代：春秋末年
- 作品出處：左傳
- 文學體裁：散文
- 作者：左丘明
原文,譯文,
原文
十四年春，吳告敗於晉。會於向，為吳謀楚故也。范宣子數吳之不德也，以退吳人。
國學執莒公子務婁，以其通楚使也。
國學將執戎子駒支。范宣子親數諸朝，曰：“來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與將執女！”對曰：“昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有餚之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，以從執政，猶餚志也。豈敢離逖？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？不與於會，亦無瞢焉！”賦《青蠅》而退。宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。於是，子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。
國學吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：‘能守節。’君，義嗣也。誰敢奸君？有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節。”固立之。棄其室而耕。乃舍之。
國學夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。及涇，不濟。叔向見叔孫穆子。穆子賦《匏有苦葉》。叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰：“與人而不固，取惡莫甚焉！若社稷何？”懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。秦人毒涇上流，師人多死。鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，不獲成焉。荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻！”欒黶曰：“晉國之命，未是有也。余馬首欲東。”乃歸。下軍從之。左史謂魏莊子曰：“不待中行伯乎？”莊子曰：“夫子命從帥。欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。”伯游曰：“吾令實過，悔之何及，多遺秦禽。”乃命大還。晉人謂之遷延之役。
國學欒針曰：“此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，敢不恥乎？”與士鞅馳秦師，死焉。士鞅反，欒黶謂士匄曰：“余弟不欲住，而子召之。余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。弗逐，余亦將殺之。”士鞅奔秦。
國學於是，齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦，不書，惰也。向之會亦如之。衛北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。
國學秦伯問於士鞅曰：“晉大夫其誰先亡？”對曰：“其欒氏乎！”秦伯曰：“以其汰乎？”對曰：“然。欒黶汰虐已甚，猶可以免。其在盈乎！”秦伯曰：“何故？”對曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？欒黶死，盈之善未能及人，武子所施沒矣，而黶之怨實章，將於是乎在。”秦伯以為知言，為之請於晉而復之。
國學衛獻公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請為之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。公使歌之，遂誦之。
國學蒯懼，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先。必死。”並帑於戚而入，見蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？”對曰：“君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？”遂行，從近關出。公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。公如鄄，使子行於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤。鄄人執之。
國學初，尹公佗學射於庚公差，庚公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚曰：“射為背師，不射為戮，射為禮乎。”射兩軥而還。尹公佗曰：“子為師，我則遠矣。”乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。
國學子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定姜曰：“無神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以為師保，而蔑之，二罪也。余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無罪。”
國學公使厚成叔吊於衛，曰：“寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私於執事曰：‘有君不弔，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？’”衛人使大叔儀對曰：“群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。”厚孫歸，復命，語臧武仲曰：“衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？”
國學齊人以郲寄衛侯。及其復也，以郲糧歸。右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：“余不說初矣，余狐裘而羔袖。”乃赦之。衛人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。
國學衛侯在郲，臧紇如齊，唁衛侯。與之言，虐。退而告其人曰：“衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復國？”子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰：“衛君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲無入，得乎？”
國學師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。
國學師曠侍於晉侯。晉侯曰：“衛人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：‘遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。’正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”
國學秋，楚子為庸浦之役故，子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，以吳為不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之，楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜谷。
國學王使劉定公賜齊侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。今余命女環！茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉，無廢朕命！”
國學晉侯問衛故於中行獻子，對曰：“不如因而定之。衛有君矣，伐之，未可以得志而勤諸侯。史佚有言曰：‘因重而撫之。’仲虺有言曰：‘亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。’君其定衛以待時乎！”
國學冬，會於戚，謀定衛也。
國學范宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。
國學楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：“必城郢。”君子謂：“子囊忠。君薨不忘增其名，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：‘行歸於周，萬民所望。’忠也。”
譯文
十四年春季，吳國到晉國報告戰敗情況，季孫宿，叔老和晉國的士匄、齊國人、宋國人、衛國人、鄭國公孫躉、曹國人、莒國人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人和吳國人在向地會見，這是為吳國策划進攻楚國的緣故。范宣子責備吳國不道德，以此拒絕了吳國人。
晉國逮捕了莒國的公子務婁，這是因為莒國的使者和楚國有來往。將要逮捕戎子駒支，范宣子親自在朝廷上責備他，說：“過來，姜戎氏！從前秦國人追逐你的祖父吾離到瓜州，你的祖父吾離身披蓑衣、頭戴草帽前來歸附我們先君。我們先君惠公只有並不太多的土田，還和你的祖父平分著吃。現在諸侯事奉我們寡君不如從前，這是因為說話泄漏機密，應當是由於你的緣故。明天早晨的事情，你不要參加了。如果參加，將要把你抓起來。”戎子回答說：“從前秦國人仗著他們人多，貪求土地，驅逐我們各部戎人。晉惠公顯示了他的大德，說我們各部戎人，都是四岳的後代，不能加以丟棄。賜給我們南部邊境的土田，那裡是狐狸居住的地方，豺狼嚎叫的地方。我們各部戎人砍伐這裡的荊棘，驅逐這裡的狐狸豺狼，作為先君不侵犯不背叛的臣下，直到如今沒有三心二意。從前晉文公和秦國進攻鄭國時，秦國人偷偷地和鄭國結盟而並派兵戍守，因此就有餚地的戰役。晉國在上邊抵禦，戎人在下邊對抗，秦國的軍隊回不去，實在是我們各部戎人出力才讓他們這樣的。譬如捕鹿，晉國人抓住它的角，各部戎人拖住了它的後腿，和晉國一起讓它仆倒。戎人為什麼不能免於罪責呢？從這個時候以來，晉國的多次戰役，我各部戎人沒有不按時與晉軍共同參加，以追隨執事，如同支援餚地戰役一樣，豈敢違背？現在各級官員恐怕實在有著過失，因而使諸侯有二心反倒要責怪我們各部戎人！我們各部戎人飲食衣服和中原不同，財禮不相往來，言語不通，能夠做什麼壞事呢？不參加明天的會見，我也沒有什麼不舒暢的。”賦了《青蠅》這首然後退下。范宣子表示歉意，讓他參加會見的事務，顯示了平易而不聽讒言的美德。當時子叔齊子作為季武子的副手而參加會見，從此晉國人減輕了魯國的財禮而更加敬重魯國的使臣。
吳子諸樊已經免除了喪服，打算立季札為國君，季札辭謝說：“曹宣公死的時候，諸侯和曹國人不贊成曹成公，打算立子臧為國君。子臧離開了曹國，曹國人就沒有按原來的計畫去做，以成全了曹成公。君子稱讚子臧說‘能夠保持節操’。君王是合法的繼承人，誰敢冒犯君位？據有國家，不是我的節操。札雖然沒有才能，願意追隨子臧，以不失節操。”諸樊堅決要立他為國君，季札丟掉了他的家產而去種田，於是就不再勉強他。
夏季，諸侯的大夫跟隨著晉悼公進攻秦國，以報復櫟地一役。晉悼公在國境內等待，讓六卿率領諸侯的軍隊前進。到達涇水，諸侯的軍隊不肯渡河。叔向進見叔孫穆子，穆子賦《匏有苦葉》這首詩。叔向退出以後就準備船隻，魯國人、莒國人先渡河。鄭國的子蟜進見衛國的北宮懿子說：“親附別人而不堅定，最使人討厭了，把國家怎么辦？”懿子很高興。兩個人去見諸侯的軍隊而勸他們渡河，軍隊渡過涇水駐紮下來。秦國人在涇水上游放置毒物，諸侯的軍隊死去很多。鄭國司馬子?率領鄭國的軍隊前進，其他國家的軍隊也都跟上，到達棫林，不能讓秦國屈服講和。荀偃命令說：“雞叫套車，填井平灶，你只看著我的馬首而行動。”欒黶說：“晉國的命令，從來沒有這樣的。我的馬頭可要往東呢。”就回國了。下軍跟隨他回去。左史對魏莊子說：“不等中行伯了嗎？”魏莊子說：“他老人家命令我們跟從主將，欒黶，是我的主將，我打算跟從他。跟從主將，也就是合理地對待他老人家。”荀偃說：“我的命令確實有錯誤，後悔哪裡來得及，多留下人馬只能被秦國俘虜。”於是就命令全軍撤退。晉國人稱這次戰役為“遷延之役”。
欒針說：“這次戰役，是為了報復櫟地的戰敗。作戰又沒有功勞，這是晉國的恥辱。我兄弟倆在兵車上，哪能不感到恥辱呢？”和士鞅沖入秦軍中間，戰死，士鞅回來。欒黶對士匄說：“我的兄弟不想前去，你的兒子叫他去。我的兄弟戰死，你的兒子回來，這是你的兒子殺了我的兄弟。如果不趕走他，我也要殺死他。”士鞅逃亡到秦國。
當時，齊國崔杼、宋國華閱、仲江一起進攻秦國。《春秋》沒有記載他們的名字，是由於他們怠惰。向地會見的記載也和這一樣。對衛國的北宮括在向地的會見不加記載，而記載在這次攻打秦國的戰役中，這是由於他積極幫助的緣故。
秦景公問士鞅說：“晉國的大夫誰先滅亡？”士鞅回答說：“恐怕是欒氏吧！”秦景公說：“由於他的驕橫嗎？”士鞅回答說：“對。欒黶太驕橫了，還可以免於禍難，禍難恐怕要落在欒盈的身上吧！”秦景公說：“為什麼？”士鞅回答說：“欒武子的恩德留在百姓中間，好像周朝人思念召公，就愛護他的甘棠樹，何況他的兒子呢？欒黶死了，盈的好處沒有能到達別人那裡，欒武子所施捨的又逐漸完了，而對欒黶的怨恨實在太明顯，所以滅亡將會落在欒盈身上了。”秦景公認為這是有見識的話，就為士鞅向晉國請求而恢復了他的職位。
衛獻公約請孫文子、寧惠子吃飯，這兩個人都穿上朝服在朝廷上等待。太陽快下山了還不召見，反而在林子裡射鴻雁。兩個人跟到林子裡，衛獻公不取下皮帽跟他們說話。兩個人都生氣。孫文子去了戚地，孫蒯入朝請命。衛獻公招待孫蒯喝酒，讓樂官唱《巧言》的最後一章。樂宮辭謝。樂工師曹請求歌唱這一章。當初，衛獻公有一個寵妾，讓師曹教她彈琴，師曹鞭打過她。衛獻公生氣，鞭打師曹三百下。所以現在師曹想利用唱這章詩的機會，來激怒孫蒯，以作為對衛獻公的報復。衛獻公讓師曹歌唱，師曹作了朗誦。
孫蒯恐懼，告訴孫文子。孫文子說：“國君忌恨我了，如果不先下手，就必死於他的手中。”孫文子把家中大小集中在戚地，然後進入國都，遇見蘧伯玉，說：“國君的暴虐，這是您所知道的。我很害怕國家的顛覆，您準備怎么辦？”蘧伯玉回答說：“國君控制他的國家，下臣哪裡敢冒犯他？即使冒犯了他，立了新的國君，難道能確知比舊的國君會強一些嗎？”於是就從最近的關口出國。
衛獻公派子蟜、子伯、子皮和孫文子在丘宮結盟，孫文子把他們全都殺了。四月二十六日，子展逃亡到齊國，衛獻公到了鄄地，派子行向孫文子請求和解，孫文子又殺了他。衛獻公逃亡到齊國，孫家的人追了上去，把衛獻公的親兵在阿澤擊敗，鄄地人逮捕了敗兵。
當初，尹公佗到庾公差那裡學射箭，庾公差又到公孫丁那裡學射箭，尹公佗和庾公差追逐衛獻公，公孫丁駕御衛獻公的車子。庾公差說：“如果射，是背棄老師；不射，將被誅戮，射了還是合於禮的吧！”射中了車子兩邊的曲木然後回去。尹公佗說：“您為了老師，我和他的關係就遠了。”於是回過車去追趕。公孫丁把馬韁遞給衛獻公然後向尹公佗射去，射穿了他的臂膀。
子鮮跟隨衛獻公出亡。到達邊境，衛獻公派祝宗向祖先報告逃亡，同時說自己沒有罪過。定姜說：“如果沒有神靈，報告什麼？如果有，就不能欺騙。有罪，為什麼報告說沒有罪？不與大臣商量而和小臣商量，這是第一條罪。先君有正卿作為師保，而你卻輕視他們，這是第二條罪。我用手巾梳子事奉過先君，而你殘暴地對待我像對婢妾一樣，這是第三條罪。只報告逃亡算了，不要報告沒有罪！”
魯襄公派厚成叔到衛國慰問，說：“寡君派遣瘠，聽說君王失去了國家而流亡在別國境內，怎么能不來慰問？由於同盟的緣故，謹派瘠私下對大夫們說：‘國君不善良，臣下不明達事理，國君不寬恕，臣下也不盡職責，積怨很久而發泄出來，怎么辦？’”衛國人派太叔儀回答，說：“下臣們沒有才能，得罪了寡君。寡君不把下臣們依法懲處，反而遠遠地拋棄了下臣們，以成為君王的憂慮。君王不忘記先君的友好，承您來慰問下臣們，又再加哀憐。謹拜謝君王的命令，再拜謝對下臣們的哀憐。”厚成叔回國復命，告訴臧武仲說：“衛君恐怕會回去的吧！有太叔儀留守，有同胞兄弟鱄和他一起出國。有人安撫國內，有人經營國外，能夠不回去嗎？”
齊國人把郲地讓給衛獻公寄住。等到衛獻公復位的時候，還帶著郲地的糧食回去。右宰谷先跟從衛獻公後來又逃回國去，衛國人要殺掉他。他辯解說：“對過去的事情我不是樂於乾的。我穿的是狐皮衣羊皮袖子。”於是就赦免了他。衛國人立公孫剽為國君，孫林父、寧殖輔助他，以聽取諸侯的命令。
衛獻公在郲地，臧紇去到齊國慰問衛獻公。衛獻公和他說話，態度粗暴。臧紇退出以後告訴他的手下人說：“衛獻公大概不能回國了。他的話好像糞土。逃亡在外而不悔改，怎么能夠恢復國君的地位呢？”子展、子鮮聽說這話，進見臧紇，和他們說話，通情達理。臧紇很高興，對他的手下人說：“衛君一定能回國。這兩個人，有的拉他，有的推他，想不回國，行嗎？”
軍隊進攻秦國回來。晉悼公取消新軍，這是合於禮的。大國不超過天子軍隊的一半。周朝編定六個軍，諸侯中強大的，三個軍就可以了。當時，知朔生了盈就死去，盈出生六年以後武子就死了，彘裘也還小，都不能做繼承人。新軍沒有主將，所以就取消編制解散了。
師曠隨侍在晉悼公旁邊，晉悼公說：“衛國人趕走他們的國君，不也太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們國君實在太過分了。好的國君將會獎賞善良而懲罰邪惡，撫養百姓好像兒女，覆蓋他們好像上天一樣，容納他們好像大地一樣。百姓尊奉國君，熱愛他好像父母，尊仰他好像日月，恭敬他好像神靈，害怕他好像雷霆，哪裡能夠趕走呢？國君，是祭神的主持者同時是百姓的希望。如果讓百姓的財貨缺乏，神靈失去了祭祀者，百姓絕望，國家沒有主人，哪裡還用得著他？不趕走乾什麼？上天生了百姓而立他們的國君，讓他統治他們，不讓失去天性。有了國君而又為他設立輔佐，讓他們去教育保護他，不讓他做事過分。由於這樣天子有公，諸侯有卿，卿設定側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉各有他們親近的人，用來互相幫助。善良就獎賞，過失就糾正，患難就救援，錯失就改正。從天子以下各有父兄子弟來觀察補救他們的過失。太史加以記載，樂師寫作詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規勸開導，士傳話，庶人指責，商人在市場上議論，各種工匠獻技藝。所以《夏書》說：“宣令的官員搖著木鐸在大路上巡行，官師小吏規勸，工匠呈獻技藝以作為勸諫。”正月初春，在這個時候有人在路上搖動木鐸，這是由於勸諫失去常規的緣故。上天愛護百姓無微不至，難道會讓一個人在百姓頭上任意妄為，以放縱他的邪惡而失去天地的本性？一定不會這樣的。”
秋季，楚康王由於庸浦這次戰役的緣故，讓子囊在棠地出兵，以攻打吳國。吳軍不出戰，楚軍就回去了。子囊殿後，認為吳國無能因而不加警戒。吳國人從皋舟的險道上攔腰截擊楚軍，楚國人不能彼此救應，吳國人打敗了他們，俘虜了楚國公子宜谷。
周靈王派劉定公將榮寵賜給齊靈公，說：“從前伯舅太公輔助我先王，作為周室的左右手，百姓的師保。世世代代酬謝太師的功勞，為東海各國的表率。王室之所以沒有敗壞，所依靠的就是伯舅。現在我命令你環，孜孜不倦地遵循舅氏的常法，繼承你的祖先，不要玷辱你的先人。要恭敬啊！不要廢棄我的命令！”
晉悼公向中行獻子詢問衛國的事情。中行獻子回答說：“不如根據現狀而安定它。衛國有國君了，攻打它，不見得能夠如願，反而煩勞諸侯。史佚有話說：‘因為他已經安定而加以安撫。’仲虺有話說：‘滅亡著的可以欺侮，動亂著的可以打倒。推翻已滅亡的鞏固已存在的，這是國家的常道。’君王還是安定衛國以等待時機吧！”
冬季，季孫宿和晉國的士匄，宋國華閱、衛國孫林父、鄭國公孫蠆、莒人、邾人在戚地會見，這是為了商討安定衛國。
范宣子在齊國借了裝飾儀仗的羽毛而不歸還，齊國人開始有了二心。
楚國的子囊進攻吳國回來後，就死了。臨死，遺言對子庚說：“一定要在郢地築城。”君子認為：“子囊忠心。國君死，不忘記謚他為‘共’；臨死，不忘記保衛國家，難道能不說他忠心嗎？忠心，是百姓的希望。《詩》說，‘行動歸結到忠信，這是廣大百姓的希望’，這就是忠心的意思。”
