君主論(2018年譯林出版社出版的圖書)

內容簡介

在西方政治思想史上，馬基雅維里曾以筆為劍，單槍匹馬發動過一場革命。這場革命重新定義“德性”，用工具理性來解剖政治，粗暴地顛覆了古典的人文主義道德觀。這本名為《君主論》的小書，本是作者乾謁侯門的輸誠之作，奈何命運撥弄，無意間卻成為“一柄刺入西方政治學軀體的利劍”。那一劍留下的傷口，至今未愈，既為馬基雅維里贏得了“近代政治學之父”的榮名，也使他五百年來臭名昭著，成為狡詐與無德的象徵。

本書作者身處義大利陷入分裂、諸公國相互征戰的時代，對國家統一有強烈嚮往。書中，作者剝離道德，用工具理性來解剖政治；強調實力，重視軍隊的作用，所提出的為君之道和治國原則驚世駭俗。墨索里尼譽之為“政治家的袖珍指南”，羅素則斥之為“惡棍的手冊”。

作者簡介

尼科洛•馬基雅維里（1469—1527）　生於佛羅倫斯一個沒落的貴族之家。受益於父親的豐富藏書，從小就接觸到許多古典文獻。二十九歲時出任佛羅倫斯共和國執政委員會秘書，負責外交與國防事務。佛羅倫斯共和國覆滅之後，被迫隱居，於清貧之中著書立說。後幾番求仕而不得，抑鬱而終。

閻克文 1956年生，現為山東大學當代社會主義研究所兼職教授。譯著有《民主新論》《君主論》《貢斯當政治論文選》《個人主義》《韋伯的新教倫理》《韋伯傳》《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》《馬基雅維里與共和主義》等。

圖書目錄

尼科洛•馬基雅維里致偉大的洛倫佐•德•梅第奇

一、君主國的不同類型及其獲取方式

二、世襲君主國

三、混合型君主國

四、亞歷山大大帝死後，他所征服的大流士王國為什麼沒有反叛其繼承人

五、如何管理在被征服前生活在各自法律之下的城市或君主國

六、以自己的軍力和能力獲取的新君主國

七、靠運氣和外國軍隊獲取的新君主國

八、以邪惡之道獲取權力的人

九、立憲君主國

十、如何評價君主國的實力

十一、教皇國

十二、軍事組織與僱傭軍

十三、外國援軍、混合型軍隊及本國的軍隊

十四、君主應如何組織軍隊

十五、人們——特別是君主——何以受人毀譽

十六、慷慨與吝嗇

十七、殘酷與仁慈：受人愛戴好於被人畏懼，還是相反

十八、君主應如何守信

十九、君主應力避受到輕蔑與憎恨

二十、堡壘以及君主採取的種種日常對策之利弊

二十一、君主應如何作為以贏得榮耀

二十二、君主的近臣

二十三、君主應擯棄諂媚之徒

二十四、義大利的君主們何以喪國

二十五、人事中的命數以及如何對抗命運

二十六、諫議將義大利從蠻族人手中解救出來

君主論(2018年譯林出版社出版的圖書)

基本介紹

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