后土是遊戲《聖魔印元》中的角色。
基本介紹
- 中文名：后土
- 登場作品：聖魔印元
匯集聖妖世界中所有土元素精華，專屬土屬性攻擊輸出。
岩石突：召喚岩石對BOSS造成土攻擊
合擊技能—大地守護：釋放護盾保護角色，吸收傷害，護盾持續吸收到上限後解除。
后土是遊戲《聖魔印元》中的角色。
后土，中國上古神話中的中央之神。道教神話中的“四御”/“六御”尊神之一。早期在《左傳》《禮記》《淮南子》中，大致稱后土為共工氏之子，為中央之神，性別尚未明確。在東漢時期，王逸註解《楚辭》時又稱后土為幽都之王。在漢代以後逐...
后土 后土，出自說夢者所著仙俠小說《許仙志》及其衍生作品中的角色。后土之神，東嶽正妻。許仙融合了東嶽大帝記憶後立即去找她相會了。
后土是與皇天相對的大地之神，或雲地神，或雲土神。“皇”、“後”都有“大”的意思，常用於名稱的前綴，以表示敬意或讚美。《左傳·僖公十五年》云：“君履后土而戴皇天也。”稱“後天”，后土也稱“皇地祇”，前綴交換了，意思仍然沒有變。上古有所謂“五行之官”、後流變為“五行之神“、”后土“就是...
后土 《后土》是山西劇院有限責任公司備案，馮三羊、李若瑄編劇的電影。劇情簡介 1933年，少女果兒經歷人生舞台磨難，由蒲劇花旦轉變為生角果爺，從此台上台下是男兒，以身為祭直擊人性，拯救自己和戲班同仁。演職員表 編劇：馮三羊、李若瑄
后土文化是發源於山西省運城市萬榮縣的一種中國傳統祭祀文化，2006年成功申報山西省級文化遺產，現存后土祠的掃地壇是這一文化歷史遺蹟的珍貴證物。相關歷史 作為一種傳統民俗，后土祭祀活動歷史悠久，內涵厚重。據《歷朝立廟致祠實跡》碑記載：“軒轅氏祀地祗掃地為壇於脽上”，后土明代碑記載： “軒轅掃地之處”...
后土祠是中國民間廣泛信仰的神祗，總司土地之神。后土祠位於山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北，是中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟。1996年，國務院確定萬榮后土祠為全國重點文物保護單位。現存后土祠，雖不及唐宋時之壯觀，但其布局嚴謹完整，仍為國內最具規模的后土祠廟之冠。國內各界人士，...
后土是手機遊戲《方舟指令》中九霄的UR土屬性誓靈。統轄所有土地的大地之母——后土。下轄神州地祇、社稷、國社、山神、城隍、土地神等各級大地之神。“承天效法厚德光大后土皇地祇，稱我為后土就好了。”角色背景 統轄所有土地的大地之母——后土。下轄神州地祇、社稷、國社、山神、城隍、土地神等各級大地之神。...
皇天后土，漢語成語，拼音是huáng tiān hòu tǔ，出自 《尚書·武成》，是對天地的敬稱，意思是尊貴的天地，或高天大地。三皇五帝-夏後氏都是人間至尊，用至尊的字尊稱天地，那么其中的皇和後都做敬詞，表示至尊、尊貴、盛大，猶如皇皇。類似的有“皇皇后帝”。有的學者解釋說這裡，“皇指偉大，後指尊貴”...
后土 后土是遊戲《一起來捉妖》中的輸出型角色。后土是一個鬼屬性法術輸出。
《后土：為民歌錄音和民族管弦樂隊而作》是2017年6月1日人民音樂出版社出版的圖書，作者是唐建平。內容簡介 《后土：為民歌錄音和民族管弦樂隊而作》是一部由中央音樂學院唐建平教授創作的民族管弦樂作品，表現了人類對於承接了人類的歷史與未來的土地的頂禮膜拜，表達了人類與土地之間無法割捨的依存。在2005年的“...
后土 后土是遊戲《聖魔印元》中的角色。匯集聖妖世界中所有土元素精華，專屬土屬性攻擊輸出。岩石突：召喚岩石對BOSS造成土攻擊 合擊技能—大地守護：釋放護盾保護角色，吸收傷害，護盾持續吸收到上限後解除。
后土聖母廟，又稱后土廟。在山西汾陽縣城西北二公里栗家莊鄉田村。因廟內供奉后土聖母，故名。在母系氏族社會，氏族（部落）的首領稱為“後”；而土者，地也。“地即母”（《後漢書·傀囂傳》），二者都是繁衍人類的。所謂“后土”，就是母系氏族社會最高的女性君王。近年來，也有的認為，后土其實就是傳說中...
后土聖母廟，位於山西省呂梁市石樓縣城西40千米的前山鄉張家河村西南2.5千米的殿山半山樑上，占地面積2375平方米，建築面積約1500平方米，是一處元、明古寺廟建築群。后土聖母廟坐北朝南略偏東，主要建築有山門、戲台、鐘鼓樓、正殿，兩側為東西配殿、廂房及排列不太對稱的窯洞。山門簡易，前廊式硬山屋頂的磚券...
皇天后土說 皇天后土說，蒙古族哲學中關於汗權天授的思想。《蒙古秘史》:“蒙皇天之題名，得后土之相濟。”皇天”蒙文意為有權勢的天。“后土”蒙文意為母、地，發生萬物的大地。把上天與皇帝，大地與皇后聯繫起來，使汗權披上“天授”的外衣，以論證汗權統治的天然合理性。
后土村民委員會 后土村民委員會是1984年設立的地名。地名含義 因其當地村民約定俗成，故而得名。歷史沿革 滿洲國時期叫腰土房子區劃，1946年和更新合併叫后土村，1956年和更新分開叫群立村，1956年叫后土管理區，1959年改為后土大隊，原歸頭台鎮管轄，1980年劃歸大興鄉所轄，1984年將大隊改為村。
地母后土是遊戲《道友請留步》中的角色。角色背景 后土，又被稱為后土娘娘。民間相傳：“上有玉帝掌天庭，下有后土宰山川”；位列四御天帝之四，被民間奉為“大地之母”。能力設定 身為大地主宰者的她尋求的是對萬事萬物超越極致般的絕對掌控力——戰鬥中的她可以對敵方施加極為強大的控制效果，同時還能對敵方...
后土環境綠化工程（上海）有限公司成立於二十一世紀初，是一家集室內綠色植物租擺與養護、室外綠化養護、商務鮮花服務、園林工程設計與施工等為一體的綜合型企業，擁有專業的設計和養護團隊，在市區大動脈曹安公路10號橋旁擁有占地面積1.5萬平方米的成熟園藝場。經營內容 室內植物租賃：辦公室、寫字樓、商場、醫院、工廠...
全球華人公祭后土聖母大典暨中國運城萬榮后土文化節是2003年在山西省萬榮縣舉辦的文體類活動。【活動起源】萬榮縣的后土祠，是中國土地文化最早的“根”和“源...前往尋根問祖、祭祀后土的港澳台同胞和海外華人華僑絡繹不絕。為擴大這一傳統文化活動的影響，進一步加強港澳台同胞和海外華人華僑與祖國大陸的經濟文化交...
萬榮后土廟，又稱萬榮后土祠，古稱汾陰后土祠，位於山西省運城市萬榮縣榮河鎮廟前村北200米，西、北兩面緊臨黃河、汾河，依山傍水，地勢開闊，占地面積25335.62平方米。漢文帝後元元年（前163年）建汾陰廟，漢武帝元狩二年（前121年）建后土祠，清同治九年（1870年）后土祠再次移建，保留至今，已有150多年的歷史...
“后土化輪迴”屬於現代產物，並多見於網路小說洪荒流，雖不屬於上古神話，但其也有跡可循，《楚辭·招魂》云：“魂兮歸來,君無下此幽都些。”東漢王逸註：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”故事 塵歸塵，土歸土，靈魂歸於后土，然而，汝無需痛苦和哀傷，死亡是生命的循環，並無絲毫掩蓋，虛偽，...
介休后土廟位於山西省晉中市介休市廟底街，是一處道教全真派廟堂建築，歷史上有“道家地”之稱。介休后土廟坐北朝南，呈縱向雙軸、南北合圍布局，占地面積9196平方米，主要建築有三清樓、后土廟、呂祖廟、關帝廟、土神殿等。主體建築三清樓、獻樓、戲樓聯結成一體，十字歇山琉璃頂，結構精巧，為明清樓閣式建築中難得...
地母后土，全稱“承天效法后土皇地祇”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗稱“后土娘娘”。她與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的女性神。是中國農耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、萬物的生靈，在人們心目中倍覺親切和崇高，被視為“萬物之母，大地母親”。千百年...
土皇也稱“承天效法后土皇地祇”是道教尊神“四御”中的第四位 天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。后土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們...
后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝，全稱是“承天效法后土皇地祇。與主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神 后土信仰起源 最早源於古代土地崇拜。實際上對土地的崇拜要早於對天的崇拜。《禮記·郊特性》說：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。放教民美報焉。”古代人們...
後山位於易縣縣城北十五公里的洪崖山上，山上主廟為“后土皇帝廟”，俗稱“後山廟”或“後山奶奶廟”。據專家學者考證，這裡是五千年前黃帝部族由西北高原東遷後聚居、生活、發展、祭祀的根據地，是“後山文化”中心。秦漢以前，歷代帝王諸侯都在後山舉行祭天、封禪、祭祖等活動，將祭天、封禪、祭祖活動改在泰山，是從...
五行神，指的是：東方木神句芒、南方火神祝融、西方金神蓐收、北方水神玄冥、中央土神后土。唐代丘光庭《兼明書·五行神》：明曰：“木神曰句芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。 土神獨稱後者，後，君也，位居中，統領四行，故稱君也。”或問曰：“據此， 后土是五行之神，漢代立后土祠於...
古時因土賜姓，即以生地﹑居處或封地的地名為姓，以顯揚之。后土后土皇地祇，又稱地母元君、尊稱后土娘娘。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法后土皇地祇，是道教尊神“四御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。相傳她是最早的地上之王。後與主持天界的玉皇大帝相配台...
《說文解字》：“社，地主也”，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對大地的祭祀，又有后土之說。《禮記》：“后土，社神也”，《禮記》之《祭法》篇注稱，“大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社”。《史記·封禪書》：“湯以伐夏，祭告后土。”《漢書》之《五行志》又稱“舊制，...