《名家精品閱讀:魯迅小說》收錄了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《風波》、《頭髮的故事》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《白光》、《端午節》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》等。 魯訊（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，白話文學的倡導者與示範者，蜚聲世界的文藝大師。在小說、散文、雜文等多種文體的創作及中國古典文學的整理研究方面，魯迅先生都取得了卓越成就，特別是其雜文，犀利深刻而又靈活詼諧，被譽為直指各種反動勢力心臟的“匕首和投槍”。
基本介紹
- 書名：名家精品閱讀:魯迅小說
- 出版社：吉林文史出版社
- 頁數：214頁
- 開本：16
- 作者：高長春
- 出版日期：2006年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807024178, 9787807024170
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《名家精品閱讀:魯迅小說》寫到，在中國現代文學史的燦爛星空中，群星閃耀，其中有一顆明星最為光彩奪目，放射出恆久的藝術光芒，這就是魯迅及其文學創作。魯迅的作品，承載著他的精神，是我們民族血脈中最鮮活的血液。讓我們共讀魯迅的作品，去悉心感受來自靈魂深處那痛苦的警醒與堅韌的批判。
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以滋養無數的美麗心靈。“名家精品閱讀”共收錄了二十幾位現當代文學大家的經典力作，涵蓋了人生、親情、友情、感恩、審美、勵志、成長、成功等多個熱點話題，並附有名師的精彩評析。細細品味，點燃智慧的澄淨心燈；慢慢誦讀，開啟人生的芳香之旅……
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以滋養無數的美麗心靈。“名家精品閱讀”共收錄了二十幾位現當代文學大家的經典力作，涵蓋了人生、親情、友情、感恩、審美、勵志、成長、成功等多個熱點話題，並附有名師的精彩評析。細細品味，點燃智慧的澄淨心燈；慢慢誦讀，開啟人生的芳香之旅……
圖書目錄
批註式閱讀範例
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
風波
頭髮的故事
故鄉
阿Q正傳
白光
端午節
兔和貓
鴨的喜劇
社戲
幸福的家庭
肥皂
在酒樓上
長明燈
示眾
高老夫子
孤獨者
傷逝
離婚
弟兄
補天
奔月
鑄劍
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
風波
頭髮的故事
故鄉
阿Q正傳
白光
端午節
兔和貓
鴨的喜劇
社戲
幸福的家庭
肥皂
在酒樓上
長明燈
示眾
高老夫子
孤獨者
傷逝
離婚
弟兄
補天
奔月
鑄劍
序言
在中國現代文學史的燦爛星空中，群星閃耀，其中有一顆明星最為光彩奪目，放射出恆久的藝術光芒，這就是魯迅及其文學創作。20世紀中國作家創作的影響力，沒有誰能夠超越魯迅。然而魯迅思想的深刻性和複雜性又決定了我們真正認識這位文學大師的艱難。魯迅堅決地剖析國民的弱點。深刻地啟迪民族的自省。主張改造“國民性”是魯迅精神的重要組成部分，是其文學創作的思想基礎。
魯迅是中國現代文學的奠基人，以其小說創作的實績蜚聲文壇，被譽為“中國現代小說之父”。魯迅在《新青年》上發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，從此“一發而不可收”，結集為《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，這些作品深刻地揭示了改造國民性的思想主題。
魯迅主張改造國民性的思想由來已久。1898年，康梁鑒於維新運動失敗的歷史教訓，認識到中國國民性中愚昧、落後、不覺悟的弱點，提出了改造國民性的主張。魯迅在這一時期深受維新思想的影響，但是又有許多不同，他提出了“掊物質而張靈明，任個性而排眾數”的獨立見解，其核心是重視國民精神的改造和提倡個性的解放。1902年魯迅赴日本留學，入東京弘文學院學習日語。其間他與摯友許壽裳經常談到三個相連的問題：一、什麼才是理想的人性？二、中國國民性中最缺乏的是什麼？三、它的病根何在？魯迅確是一位思想的先行者，他立志學醫，從科學入手，解決以上三個問題。後又認識到“我便覺得學醫並非一件緊要事，凡是愚弱的。國民．即便體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了”。魯迅一生都在致力於文藝運動——國民性弱點的揭露、研究和改造，從未停止過。
拷問國民靈魂最深刻的力作當推《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是魯迅僅有的一部中篇小說，是他所有小說中醞釀和構思時間最長，立意最深廣的作品i魯迅在創作這篇小說時就明確提出“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，意在“暴露國民的弱點”，阿Q已成為現代國民靈魂的化身，是數千年封建統治下形成的國民弱點的集中體現者。阿Q具有十分複雜的性格，質樸而又狡黠、自尊而又自賤、保守而又趨時、蠻橫而又卑怯、敏感而又麻木，其性格最主要的特點是“精神勝利法”，即在現實的失敗和幻想的勝利的矛盾衝突中，將自己分裂成兩個人。在現實生活中任人欺侮，無不失敗；在幻想中妄自尊大，無不勝利。“精神勝利法”是一種嚴重的國民性痼疾，已經成為一個世界性的話題。魯迅通過這一典型性格的塑造，來呼喚整個民族的自省。
魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思在揭出病苦，引起療救的注意。”這裡所說的“病態”指的是思想和精神上的弊病，即中國國民性的弱點。《狂人日記》是魯迅作為小說家成熟的發軔之作，也是中國現代文學發展的里程碑。小說揭露了封建禮教吃人的本質，其深刻性還在於小說展示了沉默國民靈魂里瀰漫著的“吃人”的血腥氣息。參加吃人的既有封建傳統的維護者，還有封建統治蒙蔽下的一般民眾，他們同時也是被吃者。“狂人”是現代社會最先覺醒的知識分子，然而愚弱的民眾沒人理解他，紛紛加入吃人的行列中，這是啟蒙者的悲哀，更見中國國民性的弱點。這裡的“吃人”絕不僅僅是內體的消亡，更是精神的吞噬。小說《藥》中啟蒙者夏瑜的鮮血被做成人血饅頭，成為救治被啟蒙者華家的“藥”，沒有人理解他的啟蒙思想。啟蒙者被“吃”，忍受著肉體和靈魂的雙重痛楚，具有深廣的憂憤。華老栓和看客的麻木是中國下層人民精神世界的普遍狀態。《風波》中的七斤是處在社會底層的農民，對封建統治不滿，然而他不清楚張勛復辟的反革命性質，一味擔心沒有辮子做不成順民，要掉腦袋。風波過去之後，他又過上了和以前一樣的生活。《故事新編》中仍然延續了這一思想主題，《非攻》中墨子歷盡千辛萬苦幫助宋國解除了危難，不計報酬，然而墨子回國途中，卻遭到了宋人無禮的榨取。這是在當時社會中啟蒙者的命運，麻木的病態社會的人們消解著啟蒙者的功績。
在魯迅小說中我們還看到了一系列的“看客”形象。他們具有愚昧、麻木、不覺悟的國民性弱點。《孔乙己》中的掌柜和酒客們是孔乙己人生悲劇的看客，對孔乙己的不幸遭遇沒有絲毫的同情和憐憫，有的只是嘲諷和奚落。《明天》中幫助單四嫂子辦理喪事的人對苦難和死亡習以為常地冷漠。《頭髮的故事》中“忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們”的國民，他們的愚昧與落後造成了與辛亥革命的距離，使為革命犧牲的烈士無人紀念。《祝福》中分享祥林嫂亡夫喪子之痛的無聊的人們。《示眾》中各色無名看客的麻木、無聊。《鑄劍》中麻木的百姓對暴君棺木跪拜不已……他們對不幸和苦難保持著冷漠、麻木的心態。這類人的思想中都有一種奴性，盲目遵循舊觀念、舊傳統。他們在盲目中害人害己，不自覺地維護封建統治和封建傳統。如不徹底改變國民愚弱的靈魂．就不會有真正意義上社會的進步。
魯迅小說中還刻畫了一系列精神上遭遇危機的知識分子形象。《白光》中通過對陳士成多次應考不第出現的幻景的描寫，展現了他中舉希望破滅後嚴重的心理危機。《在酒樓上》刻畫了當年激進的知識分子在與頑固勢力經過幾次交鋒之後。迅速敗下陣來，變得感傷而頹唐。《端午節》中刻畫了一位持“差不多”思想的知識分子方玄綽，軟弱，缺乏行動的勇氣，在苟且偷生中混日子。魯迅指出了這種國民性的痼疾，並提出了對國民性的改造。
魯迅的眼光重在表現病態社會的人精神上的痛苦，農民側重表現精神的愚昧落後，知識分子側重表現精神的危機，總體展現對現代國民靈魂的拷問。
不應該忽視的是，魯迅小說中還有一部分作品對美好人性的理解與嚮往。《一件小事》中的車夫，不計較個人利害得失，真誠地對待老婦人。《社戲》中可愛的農村少年和熱情的六一公公，展現了古樸自然的人性。這是魯迅追求和嚮往的，所以他在看到美好人性遭到毀滅時非常心痛，《故鄉》中閏土的變化不正是美好人性在黑暗社會被毀滅的明證嗎？在《兔和貓》中魯迅對於弱小生命的熱愛．超越了國家、種族和人類。同時，魯迅的內心也是悲涼的，在那個時代，人們對於生命的無視，他提出的改造國民性的道路還很艱難和遙遠。魯迅對整個民族的憂患意識，對人生哲理的深刻思考，必將深刻地影響一代又一代的中國青年。
1936年10月19日，魯迅逝世，社會各界深深哀悼，魯迅是中國偉大的“民族魂”。郁達夫說：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚有可為，也因為魯迅之一死，使人看出來中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。”適逢魯迅逝世70周年，魯迅提出的改造國民性的主張至今仍深深地拷問著每一個國人的靈魂。
魯迅是中國現代文學的奠基人，以其小說創作的實績蜚聲文壇，被譽為“中國現代小說之父”。魯迅在《新青年》上發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，從此“一發而不可收”，結集為《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，這些作品深刻地揭示了改造國民性的思想主題。
魯迅主張改造國民性的思想由來已久。1898年，康梁鑒於維新運動失敗的歷史教訓，認識到中國國民性中愚昧、落後、不覺悟的弱點，提出了改造國民性的主張。魯迅在這一時期深受維新思想的影響，但是又有許多不同，他提出了“掊物質而張靈明，任個性而排眾數”的獨立見解，其核心是重視國民精神的改造和提倡個性的解放。1902年魯迅赴日本留學，入東京弘文學院學習日語。其間他與摯友許壽裳經常談到三個相連的問題：一、什麼才是理想的人性？二、中國國民性中最缺乏的是什麼？三、它的病根何在？魯迅確是一位思想的先行者，他立志學醫，從科學入手，解決以上三個問題。後又認識到“我便覺得學醫並非一件緊要事，凡是愚弱的。國民．即便體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了”。魯迅一生都在致力於文藝運動——國民性弱點的揭露、研究和改造，從未停止過。
拷問國民靈魂最深刻的力作當推《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是魯迅僅有的一部中篇小說，是他所有小說中醞釀和構思時間最長，立意最深廣的作品i魯迅在創作這篇小說時就明確提出“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，意在“暴露國民的弱點”，阿Q已成為現代國民靈魂的化身，是數千年封建統治下形成的國民弱點的集中體現者。阿Q具有十分複雜的性格，質樸而又狡黠、自尊而又自賤、保守而又趨時、蠻橫而又卑怯、敏感而又麻木，其性格最主要的特點是“精神勝利法”，即在現實的失敗和幻想的勝利的矛盾衝突中，將自己分裂成兩個人。在現實生活中任人欺侮，無不失敗；在幻想中妄自尊大，無不勝利。“精神勝利法”是一種嚴重的國民性痼疾，已經成為一個世界性的話題。魯迅通過這一典型性格的塑造，來呼喚整個民族的自省。
魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思在揭出病苦，引起療救的注意。”這裡所說的“病態”指的是思想和精神上的弊病，即中國國民性的弱點。《狂人日記》是魯迅作為小說家成熟的發軔之作，也是中國現代文學發展的里程碑。小說揭露了封建禮教吃人的本質，其深刻性還在於小說展示了沉默國民靈魂里瀰漫著的“吃人”的血腥氣息。參加吃人的既有封建傳統的維護者，還有封建統治蒙蔽下的一般民眾，他們同時也是被吃者。“狂人”是現代社會最先覺醒的知識分子，然而愚弱的民眾沒人理解他，紛紛加入吃人的行列中，這是啟蒙者的悲哀，更見中國國民性的弱點。這裡的“吃人”絕不僅僅是內體的消亡，更是精神的吞噬。小說《藥》中啟蒙者夏瑜的鮮血被做成人血饅頭，成為救治被啟蒙者華家的“藥”，沒有人理解他的啟蒙思想。啟蒙者被“吃”，忍受著肉體和靈魂的雙重痛楚，具有深廣的憂憤。華老栓和看客的麻木是中國下層人民精神世界的普遍狀態。《風波》中的七斤是處在社會底層的農民，對封建統治不滿，然而他不清楚張勛復辟的反革命性質，一味擔心沒有辮子做不成順民，要掉腦袋。風波過去之後，他又過上了和以前一樣的生活。《故事新編》中仍然延續了這一思想主題，《非攻》中墨子歷盡千辛萬苦幫助宋國解除了危難，不計報酬，然而墨子回國途中，卻遭到了宋人無禮的榨取。這是在當時社會中啟蒙者的命運，麻木的病態社會的人們消解著啟蒙者的功績。
在魯迅小說中我們還看到了一系列的“看客”形象。他們具有愚昧、麻木、不覺悟的國民性弱點。《孔乙己》中的掌柜和酒客們是孔乙己人生悲劇的看客，對孔乙己的不幸遭遇沒有絲毫的同情和憐憫，有的只是嘲諷和奚落。《明天》中幫助單四嫂子辦理喪事的人對苦難和死亡習以為常地冷漠。《頭髮的故事》中“忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們”的國民，他們的愚昧與落後造成了與辛亥革命的距離，使為革命犧牲的烈士無人紀念。《祝福》中分享祥林嫂亡夫喪子之痛的無聊的人們。《示眾》中各色無名看客的麻木、無聊。《鑄劍》中麻木的百姓對暴君棺木跪拜不已……他們對不幸和苦難保持著冷漠、麻木的心態。這類人的思想中都有一種奴性，盲目遵循舊觀念、舊傳統。他們在盲目中害人害己，不自覺地維護封建統治和封建傳統。如不徹底改變國民愚弱的靈魂．就不會有真正意義上社會的進步。
魯迅小說中還刻畫了一系列精神上遭遇危機的知識分子形象。《白光》中通過對陳士成多次應考不第出現的幻景的描寫，展現了他中舉希望破滅後嚴重的心理危機。《在酒樓上》刻畫了當年激進的知識分子在與頑固勢力經過幾次交鋒之後。迅速敗下陣來，變得感傷而頹唐。《端午節》中刻畫了一位持“差不多”思想的知識分子方玄綽，軟弱，缺乏行動的勇氣，在苟且偷生中混日子。魯迅指出了這種國民性的痼疾，並提出了對國民性的改造。
魯迅的眼光重在表現病態社會的人精神上的痛苦，農民側重表現精神的愚昧落後，知識分子側重表現精神的危機，總體展現對現代國民靈魂的拷問。
不應該忽視的是，魯迅小說中還有一部分作品對美好人性的理解與嚮往。《一件小事》中的車夫，不計較個人利害得失，真誠地對待老婦人。《社戲》中可愛的農村少年和熱情的六一公公，展現了古樸自然的人性。這是魯迅追求和嚮往的，所以他在看到美好人性遭到毀滅時非常心痛，《故鄉》中閏土的變化不正是美好人性在黑暗社會被毀滅的明證嗎？在《兔和貓》中魯迅對於弱小生命的熱愛．超越了國家、種族和人類。同時，魯迅的內心也是悲涼的，在那個時代，人們對於生命的無視，他提出的改造國民性的道路還很艱難和遙遠。魯迅對整個民族的憂患意識，對人生哲理的深刻思考，必將深刻地影響一代又一代的中國青年。
1936年10月19日，魯迅逝世，社會各界深深哀悼，魯迅是中國偉大的“民族魂”。郁達夫說：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚有可為，也因為魯迅之一死，使人看出來中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。”適逢魯迅逝世70周年，魯迅提出的改造國民性的主張至今仍深深地拷問著每一個國人的靈魂。
