一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以滋養無數的美麗心靈。《名家精品閱讀:俞平伯散文》共收錄了現當代文學大家的經典力作，涵蓋了人生、親情、友情、感恩、審美、勵志、成長、成功等多個熱點話題。細細品讀，與文學大師直接對話，點燃智慧的心燈……
基本介紹
- 書名：名家精品閱讀:俞平伯散文
- 作者：俞平伯
- 出版日期：2014年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787547222430
- 外文名：Yupinbo Prose
- 出版社：吉林文史出版社
- 頁數：228頁
- 開本：16
- 品牌：吉林文史出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
俞平伯是我國著名的古典文學研究家，紅學家，詩人，作家。他的散文創作取得了很高的藝術成就，著有散文集《燕知草》、《雜拌兒》等。《名家精品閱讀:俞平伯散文》為“名家精品閱讀”叢書之一，收錄了俞平伯先生的散文精品數十篇。這些作品內容豐富，題材各異，構思精巧，內蘊深厚，非常值得一讀。
作者簡介
俞平伯（1900-1990），古典文學研究家、紅學家、詩人、作家、中國白話詩創作的先驅者之一。浙江德清人。畢業於北京大學。曾在清華大學、北京大學任教多年。1952年起任中國科學院文學研究所研究員。主要著作有詩集《冬夜》、《古槐書屋間》、《冬夜》，散文集《燕知草》、《雜拌兒》。其著作《紅樓夢辨》是“新紅學派”的代表作之一。
圖書目錄
批註式閱讀範例
打破中國神怪思想的一種主張——嚴禁陰曆
花匠
爐景
一星期在上海的感想
狗和褒章
現行婚制的片面批評
《憶》自序
東遊雜誌
槳聲燈影里的秦淮河
重印《浮生六記》序
與白采書
甲子年游寧波日記——朱佩弦兄遺念
湖樓小擷
風化的傷痕等於零
芝田留夢記
《江南二月》跋語
怪異的印象（殘稿）
西湖的六月十八夜
夢遊（附跋）
城站
清河坊
以《漫畫》初刊與子愷書
我想
重印《人間詞話》序
重刊《陶庵夢憶》跋
春來
眠月——呈未曾一面的亡友白采君
雪晚歸船
月下老人祠下
山陰五日記游
《燕知草》自序
堅匏別墅的碧桃與楓葉——呈佩弦兄
出賣信紙
冬晚的別
打橘子
稚翠和她情人的故事
身後名
性（女）與不淨
賢明的——聰明的父母
怕（並序）
夢記
陽台山大覺寺
中年
貢獻給今日的青年
代擬吾廬約言草稿
《漢硯唐琴室遺詩>《絮影樓詞》序
祭舅氏墓下文
賦得早春（為清華年刊作）
癸酉年南歸日記
進城
秋荔亭記
人力車
古槐夢遇（一百則選二十二）
這鬼！
《古槐夢遇》拾零
對對子（《秋荔亭隨筆》之八）
《三槐》序
罷課休課停課
夜遊妙峰
讀書的意義
憶清華園谷音社舊事
獨語（十三則）
新年玩意——“走馬燈”和“牌九”的啞迷兒
為《中外文叢》擬創刊詞
吃在這個年頭
我生的那一年
諍友
無眠愛夜
知識分子今天的任務
回顧與前瞻
祝京市文代會
一年來的感想
偉大的詩人——屈原
學習憲法草案的感想
漫談百家爭鳴
談談古為今用
憶振鐸兄
略談杭州北京的飲食
紀念何其芳先生
雜談曼殊詩《簡法忍》
關於治學問和做文章
打破中國神怪思想的一種主張——嚴禁陰曆
花匠
爐景
一星期在上海的感想
狗和褒章
現行婚制的片面批評
《憶》自序
東遊雜誌
槳聲燈影里的秦淮河
重印《浮生六記》序
與白采書
甲子年游寧波日記——朱佩弦兄遺念
湖樓小擷
風化的傷痕等於零
芝田留夢記
《江南二月》跋語
怪異的印象（殘稿）
西湖的六月十八夜
夢遊（附跋）
城站
清河坊
以《漫畫》初刊與子愷書
我想
重印《人間詞話》序
重刊《陶庵夢憶》跋
春來
眠月——呈未曾一面的亡友白采君
雪晚歸船
月下老人祠下
山陰五日記游
《燕知草》自序
堅匏別墅的碧桃與楓葉——呈佩弦兄
出賣信紙
冬晚的別
打橘子
稚翠和她情人的故事
身後名
性（女）與不淨
賢明的——聰明的父母
怕（並序）
夢記
陽台山大覺寺
中年
貢獻給今日的青年
代擬吾廬約言草稿
《漢硯唐琴室遺詩>《絮影樓詞》序
祭舅氏墓下文
賦得早春（為清華年刊作）
癸酉年南歸日記
進城
秋荔亭記
人力車
古槐夢遇（一百則選二十二）
這鬼！
《古槐夢遇》拾零
對對子（《秋荔亭隨筆》之八）
《三槐》序
罷課休課停課
夜遊妙峰
讀書的意義
憶清華園谷音社舊事
獨語（十三則）
新年玩意——“走馬燈”和“牌九”的啞迷兒
為《中外文叢》擬創刊詞
吃在這個年頭
我生的那一年
諍友
無眠愛夜
知識分子今天的任務
回顧與前瞻
祝京市文代會
一年來的感想
偉大的詩人——屈原
學習憲法草案的感想
漫談百家爭鳴
談談古為今用
憶振鐸兄
略談杭州北京的飲食
紀念何其芳先生
雜談曼殊詩《簡法忍》
關於治學問和做文章
序言
一套批註式閱讀的好書
批註式閱讀是我國傳統的閱讀方式之一。有些讀者喜歡讀書時在文中空白處寫下自己獨到的見解和感受，留下閱讀時思考的痕跡，這樣的閱讀就是批註式閱讀。
我國從古代開始就風行批註式閱讀。俗稱“春秋三傳”的《左氏春秋傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》因對《春秋》的出色批註而出名，這三本批註式讀本的出現，為《春秋》的廣泛傳播起了推波助瀾的作用。漢魏時期，酈道元也因批註《水經》，而使他寫的《水經注》名譽天下。東晉時期史學家裴松之批註的《三國志》，在查閱大量史料的基礎上，以超過原文三倍的批註內容豐富了原書，使許多失載的史實得以保存。明清以來，小說盛行，批註之風日盛。如金聖歎批註《水滸傳》，毛氏父子批註《三國演義》，張竹坡批註《金瓶梅》，脂硯齋批註《紅樓夢》。這些優秀的批註筆記隨同原著一起刊出，風行一時，成為其他讀者再次閱讀時的可貴借鑑，也成為文化界交流的重要方式之一。
近現代以來，批註式閱讀仍然是偉人和有思想的文人讀書的重要方式之一。毛澤東就有不動筆墨不讀書的習慣。《毛澤東點評二十四史》對中國歷史的研究和獨到見解為世人所嘆服。魯迅先生也提出讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
國外的很多文學家和偉人也有批註式閱讀的習慣。如列寧的《哲學筆記》就是由他讀書時的批註和筆記彙編而成的馬克思主義哲學的經典著作。
批註式閱讀不應該只是文學家、史學家、哲學家的專利，它完全可以被普通的讀者所掌握，成為一種值得提倡的閱讀方式。當前，在中學廣泛使用批註式閱讀方式培養學生讀書能力的，當首推東北師範大學附屬中學。他們的具體做法是：全班同學同時閱讀同一本書，每個人都在書旁的空白處寫下自己的“書間筆痕”，在篇末寫下“篇後悟語”。然後在全班的讀書報告會上交流自己的感悟，寫得最好的感悟文字作為全班的閱讀心得在年級進行交流，再選出最好的感悟文字集結成書。東北師大附中在進行“語文教育民族化”的教改實驗中，把批註式閱讀的成果彙編成《啟迪靈性的語文學習方式孫立權“批註式閱讀”教例》，成為各校開展批註式閱讀的範例。
批註式閱讀的好處是顯而易見的。
首先，批註式閱讀培養了讀者的思維能力。與一般的讀書不同，批註式閱讀強調讀者對讀物的思考和獨到的見解。大師們寫下了自己的作品，有了自己的話語權。作為讀者的我們，也不能喪失自己的話語權，不能只是被動地閱讀別人的作品。批註式閱讀提倡讀書時發表個人的獨到見解，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。魯迅先生在《讀書雜談》中提倡讀書時“仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥”，諾貝爾文學獎獲得者蕭伯納和德國哲學家叔本華也都告誡過讀者，如果讀書時只能看到別人的思想藝術，不用自己的頭腦思索的話，實際上是把自己的腦子讓給別人做跑馬場。孔子日“學而不思則罔”，講的也是同樣的道理。如果不想把自己變成只會吸收別人思想的書櫥，或者讓自己的頭腦完全變成別人的跑馬場，那么，就學習一下批註式閱讀吧。
其次，批註式閱讀培養了讀者的寫作能力。因為批註式閱讀是一種不動筆墨不讀書的閱讀方法，它直接培養了讀者的寫作能力。尤其是每篇作品後面的“篇後悟語”，簡直就是一篇完整的評論文章。讀書時常常動筆把自己的點滴體會記錄下來，堅持這樣做，一定會在寫作能力的培養上有巨大的收穫。
再次，批註式閱讀促使讀者自覺擴大閱讀的廣度。在東北師大附中的批註式閱讀教改實驗中發現，同學們為了提高自己的批註水平，常常出現“以文解文”、“以詩解詩”的情況。即閱讀一篇文章或一首詩時，引用同類作品進行解讀，批註效果往往令人拍案稱奇。在批註王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”一句時，就有兩名同學分別寫到：“頷聯與王籍《入若耶溪》中‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’有異曲同工之妙：用聲響來反襯所在環境的靜雅清幽。”“這是‘居高聲播遠，因是藉秋風’，與虞世南的‘居高聲自遠，非是藉秋風’不同。”同學們為了寫出自己的獨到見解，查閱更多的同類作品，不僅提高了自己的批註水平，也擴大了知識面。
最後，批註式閱讀為讀者間的交流提供了平台。一般認為，讀書只是個人的活動，與他人無關。但批註式閱讀不同，它可以把批註的成果提供給別人，成為大家交流思想和見解的平台。像脂硯齋批註的《紅樓夢》、金聖歎批註的《水滸傳》等，對後世讀者的啟迪作用是有目共睹的。即使在中學生中進行的批註式閱讀，也在全班、全年級乃至更大的範圍內，提供了大家交流思想、發表不同見解的平台，這種同齡人之間的讀書心得交流，是非常有益的。
我們出版的這套“名家精品閱讀”與同類讀物不同，它不僅向讀者提供了優秀的文學作品，同時在每一頁給讀者留下了寫批註式閱讀心得的空間。使讀者可以很方便地、隨時寫下自己的讀書心得。如果幾十年後，拿出本書看一看，你會驚喜地看到自己當年心靈成長的軌跡。
我們在每本書的前面精選了一篇作家的代表作進行批註式閱讀，給大家提供一個樣本。讀者們也可以根據自己的喜好，從不同的角度進行批註。相信讀者們一定會寫出比範文更優秀的讀書心得，讓閱讀成為一件非常快樂的事情。
2011年9月於東北師範大學文學院
批註式閱讀是我國傳統的閱讀方式之一。有些讀者喜歡讀書時在文中空白處寫下自己獨到的見解和感受，留下閱讀時思考的痕跡，這樣的閱讀就是批註式閱讀。
我國從古代開始就風行批註式閱讀。俗稱“春秋三傳”的《左氏春秋傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》因對《春秋》的出色批註而出名，這三本批註式讀本的出現，為《春秋》的廣泛傳播起了推波助瀾的作用。漢魏時期，酈道元也因批註《水經》，而使他寫的《水經注》名譽天下。東晉時期史學家裴松之批註的《三國志》，在查閱大量史料的基礎上，以超過原文三倍的批註內容豐富了原書，使許多失載的史實得以保存。明清以來，小說盛行，批註之風日盛。如金聖歎批註《水滸傳》，毛氏父子批註《三國演義》，張竹坡批註《金瓶梅》，脂硯齋批註《紅樓夢》。這些優秀的批註筆記隨同原著一起刊出，風行一時，成為其他讀者再次閱讀時的可貴借鑑，也成為文化界交流的重要方式之一。
近現代以來，批註式閱讀仍然是偉人和有思想的文人讀書的重要方式之一。毛澤東就有不動筆墨不讀書的習慣。《毛澤東點評二十四史》對中國歷史的研究和獨到見解為世人所嘆服。魯迅先生也提出讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
國外的很多文學家和偉人也有批註式閱讀的習慣。如列寧的《哲學筆記》就是由他讀書時的批註和筆記彙編而成的馬克思主義哲學的經典著作。
批註式閱讀不應該只是文學家、史學家、哲學家的專利，它完全可以被普通的讀者所掌握，成為一種值得提倡的閱讀方式。當前，在中學廣泛使用批註式閱讀方式培養學生讀書能力的，當首推東北師範大學附屬中學。他們的具體做法是：全班同學同時閱讀同一本書，每個人都在書旁的空白處寫下自己的“書間筆痕”，在篇末寫下“篇後悟語”。然後在全班的讀書報告會上交流自己的感悟，寫得最好的感悟文字作為全班的閱讀心得在年級進行交流，再選出最好的感悟文字集結成書。東北師大附中在進行“語文教育民族化”的教改實驗中，把批註式閱讀的成果彙編成《啟迪靈性的語文學習方式孫立權“批註式閱讀”教例》，成為各校開展批註式閱讀的範例。
批註式閱讀的好處是顯而易見的。
首先，批註式閱讀培養了讀者的思維能力。與一般的讀書不同，批註式閱讀強調讀者對讀物的思考和獨到的見解。大師們寫下了自己的作品，有了自己的話語權。作為讀者的我們，也不能喪失自己的話語權，不能只是被動地閱讀別人的作品。批註式閱讀提倡讀書時發表個人的獨到見解，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。魯迅先生在《讀書雜談》中提倡讀書時“仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥”，諾貝爾文學獎獲得者蕭伯納和德國哲學家叔本華也都告誡過讀者，如果讀書時只能看到別人的思想藝術，不用自己的頭腦思索的話，實際上是把自己的腦子讓給別人做跑馬場。孔子日“學而不思則罔”，講的也是同樣的道理。如果不想把自己變成只會吸收別人思想的書櫥，或者讓自己的頭腦完全變成別人的跑馬場，那么，就學習一下批註式閱讀吧。
其次，批註式閱讀培養了讀者的寫作能力。因為批註式閱讀是一種不動筆墨不讀書的閱讀方法，它直接培養了讀者的寫作能力。尤其是每篇作品後面的“篇後悟語”，簡直就是一篇完整的評論文章。讀書時常常動筆把自己的點滴體會記錄下來，堅持這樣做，一定會在寫作能力的培養上有巨大的收穫。
再次，批註式閱讀促使讀者自覺擴大閱讀的廣度。在東北師大附中的批註式閱讀教改實驗中發現，同學們為了提高自己的批註水平，常常出現“以文解文”、“以詩解詩”的情況。即閱讀一篇文章或一首詩時，引用同類作品進行解讀，批註效果往往令人拍案稱奇。在批註王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”一句時，就有兩名同學分別寫到：“頷聯與王籍《入若耶溪》中‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’有異曲同工之妙：用聲響來反襯所在環境的靜雅清幽。”“這是‘居高聲播遠，因是藉秋風’，與虞世南的‘居高聲自遠，非是藉秋風’不同。”同學們為了寫出自己的獨到見解，查閱更多的同類作品，不僅提高了自己的批註水平，也擴大了知識面。
最後，批註式閱讀為讀者間的交流提供了平台。一般認為，讀書只是個人的活動，與他人無關。但批註式閱讀不同，它可以把批註的成果提供給別人，成為大家交流思想和見解的平台。像脂硯齋批註的《紅樓夢》、金聖歎批註的《水滸傳》等，對後世讀者的啟迪作用是有目共睹的。即使在中學生中進行的批註式閱讀，也在全班、全年級乃至更大的範圍內，提供了大家交流思想、發表不同見解的平台，這種同齡人之間的讀書心得交流，是非常有益的。
我們出版的這套“名家精品閱讀”與同類讀物不同，它不僅向讀者提供了優秀的文學作品，同時在每一頁給讀者留下了寫批註式閱讀心得的空間。使讀者可以很方便地、隨時寫下自己的讀書心得。如果幾十年後，拿出本書看一看，你會驚喜地看到自己當年心靈成長的軌跡。
我們在每本書的前面精選了一篇作家的代表作進行批註式閱讀，給大家提供一個樣本。讀者們也可以根據自己的喜好，從不同的角度進行批註。相信讀者們一定會寫出比範文更優秀的讀書心得，讓閱讀成為一件非常快樂的事情。
2011年9月於東北師範大學文學院
