《名家精品閱讀:巴金散文》主要講述了，巴金散文最精彩的篇章是那些懷念故人和歌頌普通人高尚精神的作品。如早期的《憶范兄》、《紀念憾翁》，建國後的《憶魯迅先生》、《哭靳以》、《廖靜秋同志》以及那篇感人肺腑的《懷念蕭珊》。巴金散文最大特點是真摯親切，以情動人。這主要得益於他喜歡用第一人稱寫文章。巴金傾述感情不藉助熱情只捉熾烈的語言和華麗鋪陳的辭采，而是像一位老朋友在與你促膝談心，真情流露於字裡行間，自然地感染讀者。他的語言水靜沙明，一清到底，自然流暢，毫不造作，於平淡中見文采，通脫之處出意境，自然之中求嚴謹。《懷念蕭珊》是最能體現巴金散文風格的代表作之一，這是他為紀念亡妻而作的悼文。該文在平凡的敘述中，充溢著震撼人心的悲痛，透過這種悲痛所傳達出的對妻子的摯愛，對“文革”的控訴，對劊子手的痛恨，都自然地奔湧出來，再次顯示出巴金散文自然真實的藝術魅力。
基本介紹
- 書名：名家精品閱讀:巴金散文
- 作者：巴金 李曉明
- 出版日期：2006年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807024054, 9787807024057
- 品牌：吉林文史出版社
- 外文名：Ba Jin Prose
- 出版社：吉林文史出版社
- 頁數：219頁
- 開本：16
- 定價：28.00
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《名家精品閱讀:巴金散文》寫到，一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以滋養無數的美麗心靈。本叢書共收錄了二十幾位現當代文學大家的經典力作，涵蓋了人生、親情、友情、感恩、審美、勵志、成長、成功等多個熱點話題，並附有名師的精彩評析。細細品味，點燃智慧的澄淨心燈；慢慢誦讀，開啟人生的芳香之旅……
作者簡介
巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘，筆名佩竿、餘一等，20世紀中國傑出的文學大師，是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，被讀者們稱為“時代的良心”，曾榮獲但丁文學獎等多種國際獎項。1927年初，巴金赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用筆名“巴金”。1928年，他回到上海，從事創作和翻譯。此後，創作了代表作長篇小說“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），“愛情的三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）等，出版了《復仇》、《將軍》、《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行雜記》、《憶》、《短簡》等散文集。新中國成立後，巴金筆耕不輟。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中國成立前的作品。進入耄耋之年，巴金先生還寫出了《隨想錄》等富於哲理的巨著。在七十多年的創作生涯中，巴金共有一千萬字的著作和數百萬字的譯著。其著作先後被譯成二十多種文字，在海內外廣為流傳。2003年，國務院授予他“人民作家”的榮譽稱號。
圖書目錄
批註式閱讀範例
最初的回憶
家庭的環境
做大哥的人
我的幼年
我的幾個先生
“再見罷，我不幸的鄉土喲！”
耶穌和他的門徒
繁星
吉布的
海上的日出
海上生明月
鳥的天堂
機器的詩
一個女傭
我的呼號
我的夢
一九三四年十月十日在上海
醉
在轟炸中過的日子
桂林的微雨
黑土
靜寂的園子
“重進羅馬”的精神
悼魯迅先生
愛爾克的燈光
風
雷
雨
日
月
星
狗
虎
傷害
夢
廢園外
燈
月夜鬼哭
懷念蕭珊
一顆桃核的喜劇
小人·大人·長官
重來馬賽
沙多·吉里
小騙子
大鏡子
小狗包弟
訪問廣島
再論說真話
趙丹同志
說夢
十年一夢
說真話之四
願化泥土
漢字改革
“掏一把出來”
我的哥哥李堯林
我的老家
再憶蕭珊
“創作自由”
“從心所欲”
賣真貨
最初的回憶
家庭的環境
做大哥的人
我的幼年
我的幾個先生
“再見罷，我不幸的鄉土喲！”
耶穌和他的門徒
繁星
吉布的
海上的日出
海上生明月
鳥的天堂
機器的詩
一個女傭
我的呼號
我的夢
一九三四年十月十日在上海
醉
在轟炸中過的日子
桂林的微雨
黑土
靜寂的園子
“重進羅馬”的精神
悼魯迅先生
愛爾克的燈光
風
雷
雨
日
月
星
狗
虎
傷害
夢
廢園外
燈
月夜鬼哭
懷念蕭珊
一顆桃核的喜劇
小人·大人·長官
重來馬賽
沙多·吉里
小騙子
大鏡子
小狗包弟
訪問廣島
再論說真話
趙丹同志
說夢
十年一夢
說真話之四
願化泥土
漢字改革
“掏一把出來”
我的哥哥李堯林
我的老家
再憶蕭珊
“創作自由”
“從心所欲”
賣真貨
序言
批註式閱讀是我國傳統的閱讀方式之一。有些讀者喜歡讀書時在文中空白處寫下自己獨到的見解和感受，留下閱讀時思考的痕跡，這樣的閱讀就是批註式閱讀。
我國從古代開始就風行批註式閱讀。俗稱“春秋三傳”的《左氏春秋傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》因對《春秋》的出色批註而出名，這三本批註式讀本的出現，為《春秋》的廣泛傳播起了推波助瀾的作用。漢魏時期，酈道元也因批註《水經》，而使他寫的《水經注》名譽天下。東晉時期史學家裴松之批註的《三國志》，在查閱大量史料的基礎上，以超過原文三倍的批註內容豐富了原書，使許多失載的史實得以保存。明清以來，小說盛行，批註之風日盛。如金聖歎批註《水滸傳》，毛氏父子批註《三國演義》，張竹坡批註《金瓶梅》，脂硯齋批註《紅樓夢》。這些優秀的批註筆記隨同原著一起刊出，風行一時，成為其他讀者再次閱讀時的可責借鑑，也成為文化界交流的重要方式之一。
近現代以來，批註式閱讀仍然是偉人和有思想的文人讀書的重要方式之一。毛澤東就有不動筆墨不讀書的習慣。《毛澤東點評二十四史》對中國歷史的研究和獨到見解為世人所嘆服。魯迅先生也提出讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
國外的很多文學家和偉人也有批註式閱讀的習慣。如列寧的《哲學筆記》就是由他讀書時的批註和筆記彙編而成的馬克思主義哲學的經典著作。
批註式閱讀不應該只是文學家、史學家、哲學家的專利，它完全可以被普通的讀者所掌握，成為一種值得提倡的閱讀方式。當前，在中學廣泛使用批註式閱讀方式培養學生讀書能力的，當首推東北師範大學附屬中學。他們的具體做法是：全班同學同時閱讀同一本書，每個人都在書旁的空白處寫下自己的“書間筆痕”，在篇末寫下“篇後悟語”。然後在全班的讀書報告會上交流自己的感悟，寫得最好的感悟文字作為全班的閱讀心得在年級進行交流，再選出最好的感悟文字集結成書。東北師大附中在進行“語文教育民族化”的教改實驗中，把批註式閱讀的成果彙編成《啟迪靈性的語文學習方式孫立權“批註式閱讀”教例》，成為各校開展批註式閱讀的範例。
批註式閱讀的好處是顯而易見的。
首先，批註式閱讀培養了讀者的思維能力。與一般的讀書不同，批註式閱讀強調讀者對讀物的思考和獨到的見解。大師們寫下了自己的作品，有了自己的話語權。作為讀者的我們，也不能喪失自己的話語權，不能只是被動地閱讀別人的作品。批註式閱讀提倡讀書時發表個人的獨到見解，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。魯迅先生在《讀書雜談》中提倡讀書時“仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥”，諾貝爾文學獎獲得者蕭伯納和德國哲學家叔本華也都告誡過讀者，如果讀書時只能看到別人的思想藝術，不用自己的頭腦思索的話，實際上是把自己的腦子讓給別人做跑馬場。孔子日“學而不思則罔”，講的也是同樣的道理。如果不想把自己變成只會吸收別人思想的書櫥，或者讓自己的頭腦完全變成別人的跑馬場，那么，就學習一下批註式閱讀吧。
其次。批註式閱讀培養了讀者的寫作能力。因為批註式閱讀是一種不動筆墨不讀書的閱讀方法，它直接培養了讀者的寫作能力。尤其是每篇作品後面的“篇後悟語”，簡直就是一篇完整的評論文章。讀書時常常動筆把自己的點滴體會記錄下來，堅持這樣做，一定會在寫作能力的培養上有巨大的收穫。
再次，批註式閱讀促使讀者自覺擴大閱讀的廣度。在東北師大附中的批註式閱讀教改實驗中發現，同學們為了提高自己的批註水平，常常出現“以文解文”、“以詩解詩”的情況。即閱讀一篇文章或一首詩時，引用同類作品進行解讀，批註效果往往令人拍案稱奇。在批註王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”一句時，就有兩名同學分別寫到：“頷聯與王籍《入若耶溪》中‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’有異曲同工之妙：用聲響來反襯所在環境的靜雅清幽。”“這是‘居高聲播遠，因是藉秋風’，與虞世南的‘居高聲自遠，非是藉秋風’不同。”同學們為了寫出自己的獨到見解，查閱更多的同類作品，不僅提高了自己的批註水平，也擴大了知識面。
最後，批註式閱讀為讀者間的交流提供了平台。一般認為，讀書只是個人的活動，與他人無關。但批註式閱讀不同，它可以把批註的成果提供給別人，成為大家交流思想和見解的平台。像脂硯齋批註的《紅樓夢》、金聖歎批註的《水滸傳》等，對後世讀者的啟迪作用是有目共睹的。即使在中學生中進行的批註式閱讀，也在全班、全年級乃至更大的範圍內，提供了大家交流思想、發表不同見解的平台，這種同齡人之間的讀書心得交流，是非常有益的。
我們出版的這套“名家精品閱讀”與同類讀物不同，它不僅向讀者提供了優秀的文學作品，同時在每一頁給讀者留下了寫批註式閱讀心得的空間，使讀者可以很方便地、隨時寫下自己的讀書心得。如果幾十年後，拿出本書看一看，你會一涼喜地看到自己當年心靈成長的軌跡。
我們在每本書的前面精選了一篇作家的代表作進行批註式閱讀，給大家提供一個樣本。讀者們也可以根據自己的喜好，從不同的角度進行批註。相信讀者們一定會寫出比範文更優秀的讀書心得，讓閱讀成為一件非常快樂的事情。
2011年9月於東北師範大學文學院
我國從古代開始就風行批註式閱讀。俗稱“春秋三傳”的《左氏春秋傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》因對《春秋》的出色批註而出名，這三本批註式讀本的出現，為《春秋》的廣泛傳播起了推波助瀾的作用。漢魏時期，酈道元也因批註《水經》，而使他寫的《水經注》名譽天下。東晉時期史學家裴松之批註的《三國志》，在查閱大量史料的基礎上，以超過原文三倍的批註內容豐富了原書，使許多失載的史實得以保存。明清以來，小說盛行，批註之風日盛。如金聖歎批註《水滸傳》，毛氏父子批註《三國演義》，張竹坡批註《金瓶梅》，脂硯齋批註《紅樓夢》。這些優秀的批註筆記隨同原著一起刊出，風行一時，成為其他讀者再次閱讀時的可責借鑑，也成為文化界交流的重要方式之一。
近現代以來，批註式閱讀仍然是偉人和有思想的文人讀書的重要方式之一。毛澤東就有不動筆墨不讀書的習慣。《毛澤東點評二十四史》對中國歷史的研究和獨到見解為世人所嘆服。魯迅先生也提出讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
國外的很多文學家和偉人也有批註式閱讀的習慣。如列寧的《哲學筆記》就是由他讀書時的批註和筆記彙編而成的馬克思主義哲學的經典著作。
批註式閱讀不應該只是文學家、史學家、哲學家的專利，它完全可以被普通的讀者所掌握，成為一種值得提倡的閱讀方式。當前，在中學廣泛使用批註式閱讀方式培養學生讀書能力的，當首推東北師範大學附屬中學。他們的具體做法是：全班同學同時閱讀同一本書，每個人都在書旁的空白處寫下自己的“書間筆痕”，在篇末寫下“篇後悟語”。然後在全班的讀書報告會上交流自己的感悟，寫得最好的感悟文字作為全班的閱讀心得在年級進行交流，再選出最好的感悟文字集結成書。東北師大附中在進行“語文教育民族化”的教改實驗中，把批註式閱讀的成果彙編成《啟迪靈性的語文學習方式孫立權“批註式閱讀”教例》，成為各校開展批註式閱讀的範例。
批註式閱讀的好處是顯而易見的。
首先，批註式閱讀培養了讀者的思維能力。與一般的讀書不同，批註式閱讀強調讀者對讀物的思考和獨到的見解。大師們寫下了自己的作品，有了自己的話語權。作為讀者的我們，也不能喪失自己的話語權，不能只是被動地閱讀別人的作品。批註式閱讀提倡讀書時發表個人的獨到見解，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。魯迅先生在《讀書雜談》中提倡讀書時“仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥”，諾貝爾文學獎獲得者蕭伯納和德國哲學家叔本華也都告誡過讀者，如果讀書時只能看到別人的思想藝術，不用自己的頭腦思索的話，實際上是把自己的腦子讓給別人做跑馬場。孔子日“學而不思則罔”，講的也是同樣的道理。如果不想把自己變成只會吸收別人思想的書櫥，或者讓自己的頭腦完全變成別人的跑馬場，那么，就學習一下批註式閱讀吧。
其次。批註式閱讀培養了讀者的寫作能力。因為批註式閱讀是一種不動筆墨不讀書的閱讀方法，它直接培養了讀者的寫作能力。尤其是每篇作品後面的“篇後悟語”，簡直就是一篇完整的評論文章。讀書時常常動筆把自己的點滴體會記錄下來，堅持這樣做，一定會在寫作能力的培養上有巨大的收穫。
再次，批註式閱讀促使讀者自覺擴大閱讀的廣度。在東北師大附中的批註式閱讀教改實驗中發現，同學們為了提高自己的批註水平，常常出現“以文解文”、“以詩解詩”的情況。即閱讀一篇文章或一首詩時，引用同類作品進行解讀，批註效果往往令人拍案稱奇。在批註王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”一句時，就有兩名同學分別寫到：“頷聯與王籍《入若耶溪》中‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’有異曲同工之妙：用聲響來反襯所在環境的靜雅清幽。”“這是‘居高聲播遠，因是藉秋風’，與虞世南的‘居高聲自遠，非是藉秋風’不同。”同學們為了寫出自己的獨到見解，查閱更多的同類作品，不僅提高了自己的批註水平，也擴大了知識面。
最後，批註式閱讀為讀者間的交流提供了平台。一般認為，讀書只是個人的活動，與他人無關。但批註式閱讀不同，它可以把批註的成果提供給別人，成為大家交流思想和見解的平台。像脂硯齋批註的《紅樓夢》、金聖歎批註的《水滸傳》等，對後世讀者的啟迪作用是有目共睹的。即使在中學生中進行的批註式閱讀，也在全班、全年級乃至更大的範圍內，提供了大家交流思想、發表不同見解的平台，這種同齡人之間的讀書心得交流，是非常有益的。
我們出版的這套“名家精品閱讀”與同類讀物不同，它不僅向讀者提供了優秀的文學作品，同時在每一頁給讀者留下了寫批註式閱讀心得的空間，使讀者可以很方便地、隨時寫下自己的讀書心得。如果幾十年後，拿出本書看一看，你會一涼喜地看到自己當年心靈成長的軌跡。
我們在每本書的前面精選了一篇作家的代表作進行批註式閱讀，給大家提供一個樣本。讀者們也可以根據自己的喜好，從不同的角度進行批註。相信讀者們一定會寫出比範文更優秀的讀書心得，讓閱讀成為一件非常快樂的事情。
2011年9月於東北師範大學文學院
