合一論(Theory of Impanation)基督教神學聖事論學說之一。指祝聖后基督的肉體和血便存在於作聖餐用的麵包和葡萄酒中,強調這是一種在空間和物質上的真實在場,類比為耶穌基督的道成肉身。阿弗薩的癸特摩德(Gui...
人主合一論(Wisal al-Haqq),伊斯蘭教蘇菲神秘主義教義之一。系以蘇菲神秘主義的宇宙觀、認識論為基礎,由蘇菲學者提出的關於蘇菲精神修煉的一種系統的理論和方法。“人主合一”,指功修者個人在精神上與安拉合一;為蘇菲功修的最終目標。其理論依據源自伊斯蘭教安拉的啟示。簡介 《古蘭經》指出:信士要像安拉創造時...
形神合一論是一個哲學名詞。神的概念內涵是一元的,即為“生命之主”,但其外延是廣泛的,既包括有心理方面的,也包括有生理方面的。因此這一概念本身,就體現了中醫心理學的心理生理統一觀。神與形是生命不可缺少的兩個方面,從本源上說,神生於形、神依附於形;但從作用上說,神又是形的主宰。神與形的對立...
稅利合一論是我國50年代末曾經存在過的一種取消對國營企業徵稅,把稅收與企業利潤合併在一起,統一隻用利潤上繳一種形式來形成國家財政收入的主張。持這種主張的人認為,國營企業上繳的稅款與利潤,在性質上都屬於國營企業的純收入,實質上都是勞動者為社會所創造的剩餘產品價值,並屬國家所有,兩者並無本質差別。社...
《合一理論及其在知識推理描述語言實現中的套用》是依託南京大學,由許滿武擔任項目負責人的面上項目。項目摘要 本項目旨在系統地研究合一理論及其在知識推理描述語言設計與實現中的套用。內容有三;針對基於Herbrand論域的語法合一,和高階合一,方程式合一以及半合一等語義合一,詳細論證了以統一的轉換求解機制解決以上...
慧能以定慧論知行,提出定慧等學,這種觀點直接影響到陽明對知行的理解,陽明的知行合一論和慧能的定慧等學之間,方法論上是相通的。知行合一,不是講知行的先後問題,正如慧能所說,“莫言先定後惠,先惠後定,定惠各別。”有人把知行分作兩截,認為必是先有知而後才能行,陽明認為,這樣永遠都不會去實行,“待...
論教會合一 論教會合一,即“論公教會合一”。
第一章 學教合一與團隊型教育者施教法 第一節 班級授課制尚具何種隱性優勢 第二節 受教育者能同時兼任教育者嗎 第三節 學教合一論的核心理論 第四節 團隊型教育者施教法與學教合一教學 第二章 團隊型教育者施教法實驗與相關理論 第一節 成功智力與惰性智力概述 第二節 為什麼學教合一是高效教學 第三節 ...
論公教會合一 論公教會合一,亦譯《論教會合一》。早期基督教拉丁教父奚普瑞安關於教會組織問題的論文。原文為拉丁文。約公元251年為反擊迦太基教會內的分裂派而作。認為主教制是教會合一的準則。指出教區主教與信眾的融洽是教會合一的基礎。
有必要指出,一些學者認為以《毛詩序》為代表的漢代詩學提出了“情志合一”的主張,這完全是一種誤解。2.孔穎達的“情志統一”說 孔穎達最早在《毛詩序正義》中提出:“在己為情,情動為志,情、志一也。”孔穎達“情志合一”論的意義在於使“言志”、“緣情”得到統一,詩的“抒情本體論”得以確立,中國古典詩歌...
第三節人類的信仰藉以發展的階級。眾神論 第四節人類的信仰藉以發展的階級。眾神論的合一,並上帝的公義 第五節這種道德與宗教的合併,是一個健全的腳步嗎?第六節但是道德不能從自然得來必須有一更高的聯屬 第七節靈界的主意界明自然界 第八節一個比喻 第九節信仰偉大的作為 第十節對於反對的回答 第一節...
五、三合一神 1、《創世記》1章1節:“起初神創造天地”。在希伯來文中,“神”(Elohim)一字詞乃複數,且出現了一個代名字“我們”。2、《馬太福音》3章16-17節:“耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,就看見神的靈,仿佛鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的...
統一論是一種世界觀。該觀點認為自然界、人類社會、以及自然界與人類社會之間都是統一的,宇宙間的任何事物,都是在宇宙大同一的條件下運行的。起源 統一理論是人類很早就存在的一種世界觀。從現有資料看,在中國上古時期,就有著萬物統一的理論,《易經》中的天人合一思想,就是典型的統一論。其後的諸子百家,以及...