俗稱“聖祖”，全稱為“聖祖上靈高道九天司命保生天尊”。南宋·洪邁《夷堅乙志》卷五“司命真君”條：紹興間，朝散郎余嗣，夢中為司命真君所召。嗣即起，回視己身，臥榻如故，自知已死。途中高木陰森，行五六里不見人，入一城，所過金碧輝映，鋪地皆琉璃，至一處，宇舍雄麗，上榜“司命真官之殿”。視真官冠服與今朝服等。真官勸其辭榮納祿，雲可延壽一紀。語畢令送歸。經一殿，人聲嘈嘈，有呻吟號泣者，使者云：“司過真君殿也，方坐殿訊囚。”又云：“人世重罪以不孝為大，欺詐次之，殺生又次之。”及外門，見一花冠者出，飲湯下階而去。使者日：“此是三十三天上人，以微過謫監門，滿一年，即復歸矣。”問所飲何湯，答日：“入時是醍醐，出時為甘露。”按：此司命真官或為司命真君下屬，而觀此城池官署，與冥府頗似，或亦泰山府君之變形。9茅盈仙位為太玄真人東嶽上卿司命真君。見《雲笈七籤》卷一。四。o又有“灞山司命真君”，五代·徐鉉《稽神錄》卷六：天j；占初，舒州(今安徽潛山)有倉官李玫，自言少時有病，遂見鬼，為人言禍福多中。淮南大將張顥，專廢立之權，威振中外。玫時宿於灞山司命真君廟。翌H，與道士崔觶然數人，將入城，見張顥桎梏甚嚴，吏卒數十人衛之，向廟而去，意必為真君考召。不旬日而聞顥誅。o即灶君。灶神或稱灶君司命。按真君本道教大神之稱，灶君無緣獲此，疑是司命灶君之灶君訛為真君。
