經典是古代聖賢才智的結晶，是民族文化的源頭。多認識經典可以讓我們站在巨人的肩上，長得更快、更高。 多認識經典可以讓我們的思想、文字帶有民族智慧型、民族風格。《論語》、《史記》、《孟子》、《莊子》、《戰國策》、《詩經》、《唐詩》、《宋詞》、《古文觀止》、《紅樓夢》等，這十本書應該是現代國民的“最低限度必讀經典”，作為這個民族的一份子，沒有讀過這十本書，就稱不上這個民族的“知識分子”。但是，現代人實在太忙了，大人忙著五光十色、小孩忙著被教改、社會忙著全民英檢、國家忙著走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此為忙碌的人們燉一鍋大補湯，用最活潑簡明的文句．把經典的精粹提煉出來，讓大家可以在“三上”（馬上、枕上、廁上）閱讀。在做完文字針砭、為語文把脈、把病痛治好後，讓我們來培元固本，增強功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飛得更遠！
基本介紹
- 書名：史記:中文經典100句
- 出版社：中央編譯出版社
- 頁數：217頁
- ISBN：7801099524
- 作者：公孫策
- 出版日期：2006年8月1日
- 開本：32開
- 品牌：中央編譯出版社
內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,
內容簡介
經典是古代聖賢才智的結晶，是民族文化的源頭。
多認識經典可以讓我們站在巨人的肩上，長得更快、更高。 多認識經典可以讓我們的思想、文字帶有民族智慧型、民族風格。
《論語》、《史記》、《孟子》、《莊子》、《戰國策》、《詩經》、《唐詩》、《宋詞》、《古文觀止》、《紅樓夢》等，這十本書應該是現代國民的“最低限度必讀經典”，作為這個民族的一份子，沒有讀過這十本書，就稱不上這個民族的“知識分子”。但是，現代人實在太忙了，大人忙著五光十色、小孩忙著被教改、社會忙著全民英檢、國家忙著走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此為忙碌的人們燉一鍋大補湯，用最活潑簡明的文句．把經典的精粹提煉出來，讓大家可以在“三上”（馬上、枕上、廁上）閱讀。在做完文字針砭、為語文把脈、把病痛治好後，讓我們來培元固本，增強功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飛得更遠！
多認識經典可以讓我們站在巨人的肩上，長得更快、更高。 多認識經典可以讓我們的思想、文字帶有民族智慧型、民族風格。
《論語》、《史記》、《孟子》、《莊子》、《戰國策》、《詩經》、《唐詩》、《宋詞》、《古文觀止》、《紅樓夢》等，這十本書應該是現代國民的“最低限度必讀經典”，作為這個民族的一份子，沒有讀過這十本書，就稱不上這個民族的“知識分子”。但是，現代人實在太忙了，大人忙著五光十色、小孩忙著被教改、社會忙著全民英檢、國家忙著走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此為忙碌的人們燉一鍋大補湯，用最活潑簡明的文句．把經典的精粹提煉出來，讓大家可以在“三上”（馬上、枕上、廁上）閱讀。在做完文字針砭、為語文把脈、把病痛治好後，讓我們來培元固本，增強功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飛得更遠！
作者簡介
公孫策，資深新聞人，《商業周刊》“去梯言”專欄作者，當代知名歷史評論家，擅長借古諷今評論時事，專欄文章膾炙人口。其實他最大的資產是一肚子歷史故事，所以能信手拈來對照古今而無窒礙之感。在其筆下所有的典故與人物，均躍然紙上，栩栩如生。
這一次公孫策不再“惹是生非”，更沒有“見血封喉”的毒辣文字，他展現了說故事的動力，娓娓道來《史記》名言的故事與語文知識。（《惹是生非》、《見血封喉》是公孫策已出版的著作。）
另著有《公孫策說唐詩故事》、《公孫策說名句故事》
這一次公孫策不再“惹是生非”，更沒有“見血封喉”的毒辣文字，他展現了說故事的動力，娓娓道來《史記》名言的故事與語文知識。（《惹是生非》、《見血封喉》是公孫策已出版的著作。）
另著有《公孫策說唐詩故事》、《公孫策說名句故事》
媒體推薦
書評
這是一本對學生、上班族、家庭主婦、社會新鮮人、大小主管、公司老闆甚至演講名嘴等各類靠文字或口傳為主要工作者的必讀好書！它很好看。
再其次，這本書很有用。的確值得推薦。
小說家 廖輝英
我誠摯地以為，讀者若把這本書當成手冊，隨時隨地，隨手抽一頁看看，也許一百則《史記》名言，很快就可融入腦海，變成自己智慧的一部分。
作家、廣播電視主持人 蔡詩萍
這是一本對學生、上班族、家庭主婦、社會新鮮人、大小主管、公司老闆甚至演講名嘴等各類靠文字或口傳為主要工作者的必讀好書！它很好看。
再其次，這本書很有用。的確值得推薦。
小說家 廖輝英
我誠摯地以為，讀者若把這本書當成手冊，隨時隨地，隨手抽一頁看看，也許一百則《史記》名言，很快就可融入腦海，變成自己智慧的一部分。
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圖書目錄
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代 序藏之名山，傳之其人
大風起兮雲飛揚——本紀
001防民之口，甚於防川
002先發制人，後發制於人
003楚雖三戶，亡秦必楚
004其志不在小
005項莊舞劍，意在沛公
006大行不顧細謹，大禮不辭小讓
007分我一杯羹
008養虎自遺患
009力拔山兮氣蓋世
010明修棧道，暗度陳倉
011隻知其一，不知其二
012天無二日，民無二王
013大風起兮雲飛揚
014天命不可違
015人死不能復生
燕雀安知鴻鵠之志——世家
016有田一成，有眾一旅
017知臣莫如君
018一沐三捉髮，一飯三吐哺
019析骨而炊，易子而食
020內舉不避親
021唇亡則齒寒
022不鳴則已，一鳴驚人
023在德不在鼎
024同聲相應，同惡相求
025天與弗取，反受其咎
026可與共患難，不可共安樂
027狡兔死，走狗烹
028千金之子不死於市
029見毫毛而不見其睫
030不到黃泉不相見
031成大功者不謀於眾
032國亂思良相
033燕雀安知鴻鵠之志
034子以母貴，母以子貴
035生男無喜，生女無怒
036當斷不斷，反受其亂
037孺子可教也
038忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病
039人生一世間，如白駒過隙
040事兄如父，事嫂如母
風蕭蕭兮易水寒——列傳
041生我者父母，知我者鮑叔
042衣食足而知榮辱
043將在外，君命有所不受
044以下駟對上駟
045遂成豎子之名
046在德不在險
047以貌取人，失之子羽
048千人諾諾，不如一士諤諤
049毛羽未成，不可以高飛
050寧為雞口，無為牛後
051舉袂成幕，揮汗成雨
052臥不安席，食不甘味
053兩虎相鬥，必有一傷
054雞鳴狗盜之輩
055物有必至，事有固然
056怯於私鬥，勇於公戰
057睚眥之怨必報
058生而辱不如死而榮
059君子交絕，不出惡聲
060廉頗老矣，尚能飯否？
061靜如處子，動如脫兔
062忠臣不事二君
063魯仲連排難解紛
064眾人皆醉我獨醒
065以色事人者，色衰而愛弛
066士為知己者死，女為悅己者容
067風蕭蕭兮易水寒
068天雨粟，馬生角
069泰山不讓土壤，河海不擇細流
070制人而不制於人
有非常之人，然後有非常之事——列傳
071蕭何追韓信
072置之死地而後生
073敗軍之將不可言勇
074智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得
075韓信將兵，多多益善
076秦失其鹿，天下共逐之
077期期以為不可
078馬上得天下，不可馬上治之
079卑之無甚高論
080鄙人不知忌諱
081將門之下必有將類
082信巫不信醫
083殺一人以謝天下
084鬱郁不得志
085桃李不言，下自成蹊
086匈奴未滅，何以家為？
087有非常之人，然後有非常之事
088一尺布，尚可縫
089夜不閉戶，路不拾遺
090一貴一賤，交情乃見
091為治者不在多言
092非此母不能生此子
093俠以武犯禁
094一斗亦醉，一石亦醉
095彼一時也，此一時也
096老死不相往來
097貴出如糞土，賤取如珠玉
098人棄我取，人取我與
099順之者昌，逆之者亡
100失之毫釐，差以千里
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001防民之口，甚於防川
002先發制人，後發制於人
003楚雖三戶，亡秦必楚
004其志不在小
005項莊舞劍，意在沛公
006大行不顧細謹，大禮不辭小讓
007分我一杯羹
008養虎自遺患
009力拔山兮氣蓋世
010明修棧道，暗度陳倉
011隻知其一，不知其二
012天無二日，民無二王
013大風起兮雲飛揚
014天命不可違
015人死不能復生
燕雀安知鴻鵠之志——世家
016有田一成，有眾一旅
017知臣莫如君
018一沐三捉髮，一飯三吐哺
019析骨而炊，易子而食
020內舉不避親
021唇亡則齒寒
022不鳴則已，一鳴驚人
023在德不在鼎
024同聲相應，同惡相求
025天與弗取，反受其咎
026可與共患難，不可共安樂
027狡兔死，走狗烹
028千金之子不死於市
029見毫毛而不見其睫
030不到黃泉不相見
031成大功者不謀於眾
032國亂思良相
033燕雀安知鴻鵠之志
034子以母貴，母以子貴
035生男無喜，生女無怒
036當斷不斷，反受其亂
037孺子可教也
038忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病
039人生一世間，如白駒過隙
040事兄如父，事嫂如母
風蕭蕭兮易水寒——列傳
041生我者父母，知我者鮑叔
042衣食足而知榮辱
043將在外，君命有所不受
044以下駟對上駟
045遂成豎子之名
046在德不在險
047以貌取人，失之子羽
048千人諾諾，不如一士諤諤
049毛羽未成，不可以高飛
050寧為雞口，無為牛後
051舉袂成幕，揮汗成雨
052臥不安席，食不甘味
053兩虎相鬥，必有一傷
054雞鳴狗盜之輩
055物有必至，事有固然
056怯於私鬥，勇於公戰
057睚眥之怨必報
058生而辱不如死而榮
059君子交絕，不出惡聲
060廉頗老矣，尚能飯否？
061靜如處子，動如脫兔
062忠臣不事二君
063魯仲連排難解紛
064眾人皆醉我獨醒
065以色事人者，色衰而愛弛
066士為知己者死，女為悅己者容
067風蕭蕭兮易水寒
068天雨粟，馬生角
069泰山不讓土壤，河海不擇細流
070制人而不制於人
有非常之人，然後有非常之事——列傳
071蕭何追韓信
072置之死地而後生
073敗軍之將不可言勇
074智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得
075韓信將兵，多多益善
076秦失其鹿，天下共逐之
077期期以為不可
078馬上得天下，不可馬上治之
079卑之無甚高論
080鄙人不知忌諱
081將門之下必有將類
082信巫不信醫
083殺一人以謝天下
084鬱郁不得志
085桃李不言，下自成蹊
086匈奴未滅，何以家為？
087有非常之人，然後有非常之事
088一尺布，尚可縫
089夜不閉戶，路不拾遺
090一貴一賤，交情乃見
091為治者不在多言
092非此母不能生此子
093俠以武犯禁
094一斗亦醉，一石亦醉
095彼一時也，此一時也
096老死不相往來
097貴出如糞土，賤取如珠玉
098人棄我取，人取我與
099順之者昌，逆之者亡
100失之毫釐，差以千里
文摘
書摘
名句的誕生
召公日：“防1民之口，甚於防水。水壅2而漬3，傷人必多，民亦如之。是故為水者決4之使導5，為民者宣6之使言。”
《周本紀》
完全讀懂名句
1 防：在這裡是治理而非提防的意思。
2 壅：堵塞不通。
3 潰：指大水衝破堤岸，四處奔流。
4 決：指疏通水道。
5 導：疏導。
6 宣：宣洩，表達。
昭公說：“防堵民眾的言論，比防堵水更為嚴重。渠道若是堵塞不通，讓大水衝破了堤岸，必定會給眾人帶來災害。民意也是如此。所以治水的人要疏通水道，引導水流，治理人民的人要疏通管道，讓人民能夠發言表達意見。
名句的故事
周厲王暴虐且奢侈，國人有很多怨言，厲王不高興，就派一位衛國的巫者負責監視詆毀他的人，凡被檢舉者就殺掉。於是批評的人少了，但四方不服，諸侯不再入朝，厲王卻更加緊控制言論，造成國人不敢互相談話，走在路上只敢以目示意。厲王為此沾沾自喜，對輔政大臣召公說：“我已經消弭雜音了，現在沒有人敢再批評我的施政。”
召公說：“那只是堵住批評者的嘴巴而已啊！防堵民眾的言論，比防堵水更為嚴重，水如果壅塞而潰決，一定會造成很大的傷亡，民意也一樣。所以，治水要疏導讓它流暢，治民要讓言論有宣洩的空間。……人民心中有意見而發出聲音，其中有好的就採納施行，如果塞住人民的嘴巴，還有多少人會心向著天子呢？”
厲王聽不進這番話，於是國內沒人敢出聲批評。三年後，叛亂四起，厲王出國逃亡，由召公與周公執政，號稱“共和”，十四年後，厲王死在國外，召公與周公還政於太子周宣王。
歷久彌新說名句
自大禹治水以後，疏導重於築堤防已成為至理，自周召公以後，“防民之口甚於防川”也成為至理名言。春秋時，鄭國的知識分子經常聚集在鄉校評論時政，有人建議執政大夫子產廢掉鄉校，子產說：“幹嗎廢鄉校？那些意見當中，人們喜歡的我就施行，人們不喜歡的我就改正，他們好似我的老師啊！何必廢掉它呢？我只聽說盡忠為善可以減少怨謗，沒聽說過威權鎮壓可以防絕怨言，好比治理河川，若堤防潰決，必定造成重大傷害，想救都來不及，不如開個小口使它流通，更不如我聽到批評後對症下藥。”
後世能體會這句名言的明君賢相固然不乏，但是聞過則怒、箝制言論的昏君權臣更不在少，國之興衰就在這個“防”字的體認上了。
名句可以這樣用
如果發生這樣的事情：暴雨造成了水患，而主管機關或主事首長卻不接受輿論的批評，這時候我們就可以問他：“防治水患固然是當務之急，但是利用天災來要求輿論停止批評，難道不懂得防民之口甚於防川的道理嗎？”P2-4
名句的誕生
召公日：“防1民之口，甚於防水。水壅2而漬3，傷人必多，民亦如之。是故為水者決4之使導5，為民者宣6之使言。”
《周本紀》
完全讀懂名句
1 防：在這裡是治理而非提防的意思。
2 壅：堵塞不通。
3 潰：指大水衝破堤岸，四處奔流。
4 決：指疏通水道。
5 導：疏導。
6 宣：宣洩，表達。
昭公說：“防堵民眾的言論，比防堵水更為嚴重。渠道若是堵塞不通，讓大水衝破了堤岸，必定會給眾人帶來災害。民意也是如此。所以治水的人要疏通水道，引導水流，治理人民的人要疏通管道，讓人民能夠發言表達意見。
名句的故事
周厲王暴虐且奢侈，國人有很多怨言，厲王不高興，就派一位衛國的巫者負責監視詆毀他的人，凡被檢舉者就殺掉。於是批評的人少了，但四方不服，諸侯不再入朝，厲王卻更加緊控制言論，造成國人不敢互相談話，走在路上只敢以目示意。厲王為此沾沾自喜，對輔政大臣召公說：“我已經消弭雜音了，現在沒有人敢再批評我的施政。”
召公說：“那只是堵住批評者的嘴巴而已啊！防堵民眾的言論，比防堵水更為嚴重，水如果壅塞而潰決，一定會造成很大的傷亡，民意也一樣。所以，治水要疏導讓它流暢，治民要讓言論有宣洩的空間。……人民心中有意見而發出聲音，其中有好的就採納施行，如果塞住人民的嘴巴，還有多少人會心向著天子呢？”
厲王聽不進這番話，於是國內沒人敢出聲批評。三年後，叛亂四起，厲王出國逃亡，由召公與周公執政，號稱“共和”，十四年後，厲王死在國外，召公與周公還政於太子周宣王。
歷久彌新說名句
自大禹治水以後，疏導重於築堤防已成為至理，自周召公以後，“防民之口甚於防川”也成為至理名言。春秋時，鄭國的知識分子經常聚集在鄉校評論時政，有人建議執政大夫子產廢掉鄉校，子產說：“幹嗎廢鄉校？那些意見當中，人們喜歡的我就施行，人們不喜歡的我就改正，他們好似我的老師啊！何必廢掉它呢？我只聽說盡忠為善可以減少怨謗，沒聽說過威權鎮壓可以防絕怨言，好比治理河川，若堤防潰決，必定造成重大傷害，想救都來不及，不如開個小口使它流通，更不如我聽到批評後對症下藥。”
後世能體會這句名言的明君賢相固然不乏，但是聞過則怒、箝制言論的昏君權臣更不在少，國之興衰就在這個“防”字的體認上了。
名句可以這樣用
如果發生這樣的事情：暴雨造成了水患，而主管機關或主事首長卻不接受輿論的批評，這時候我們就可以問他：“防治水患固然是當務之急，但是利用天災來要求輿論停止批評，難道不懂得防民之口甚於防川的道理嗎？”P2-4
