《古典學術講要》一書的出版社是上海古籍出版社，作者是張文江，出版時間是2010年6月1日。
基本介紹
- 書名：古典學術講要
- 作者：張文江
- ISBN： 9787532555611
- 定價：38.00元
- 出版社：上海古籍出版社
- 出版時間：2010年6月1日
- 開本：16開
內容簡介,作品目錄,精彩書評,
內容簡介
大約二十五年來，我一直在試圖理解中國古代的部分典籍，清理它們的源流演變，並探討它們和現實生活的聯繫。從更大的背景上來說，這也同時意味著尋求中華學術在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某種意義上，這一工作不僅是中國的，而且也是世界的。在這些典籍中，曾經以為是糟粕的，一部分確實是糟粕，一部分如果深人了解，就不是糟粕。
作品目錄
《學記》講記
《史記·貨殖列傳》講記
《五燈會元》講記：無著文喜
《五燈會元》講記：兜率從悅
《五燈會元》講記：丞相張商英居士
馬致遠《套數·秋思》講記
漁樵象釋
《風姿花傳》講記
《西遊記》講記
後記
精彩書評
還是讀張文江的書好啊（文/劉葦）
這個世界總在流動，周邊的一切也流動不息，有些人去了省外，有些人去了國外，有些人去了世外。“亂世”一詞，在我心裡，並非實指兵荒馬亂，而是一種內心的景象，一種感觸和體驗的反映。
近期變得有些驚恐，不明白，人怎會被一個突然憑空生出的念頭所驅使；不明白，原本以為相熟的，卻發現有一個暗中生出的空間，橫貫期間，被疑惑、迷惘、憤怒、驚懼、惋惜、沉痛所填滿。
所以在這段時間裡讀任何書都有點心煩意亂，唯獨拿起張文江的書，看上幾頁，心慢慢靜了下來，氣也順了起來。看到季風排行榜，《古典學術講要》也在銷售前十列，有些意外，也頗感欣喜。
張文江的書，句句平實，句句落在關節上，沒有敷衍，也沒有故作高深的樣子，也從不用術語唬人（其實亂用術語唬不了人，只唬了自己），一句一句，均出自心樞。他做學問，也是實實在在，講經典，一句一句的解，這要比綜論難多了。因為在綜論里，可以挑自己懂的部分講，不懂地方一筆帶過時不大看得出來。一句一句解，如同把自己放在太陽底下曬，懂還是不懂，或懂多少，無法躲避。他講經典，在解釋時常能做到觸類旁通，引證其他典籍比較，開通思路。還把其中最關鍵的部分，用自己的話化衍而出，化繁為簡，化奧為實。最要緊的是，他在講解經典時，加入許多自己的體會，正是這些體會，有著特別耐人尋味的地方，猶如借著老枝開出新花。今摘兩則，待有空時，我會多摘些出來共享。
《講要》讀後感（文/螞蟻VS蝴蝶）
期待已久的空閒時間, 終於來了, 隔日去買了上好的豬肉, 今天嘗試了肉圓, 成功無比, 吃的好的時候, 有時候也會極其的滿足, 不在奢, 只在用心.
接著定了一批有一批的書, 相繼到來, 小說讀的一個階段, 這個時期需要營養更加豐富些的內容的滋養, 今天讀了張文江先生的"古典學術講要", 收穫和感觸頗多:
貨殖列傳(貨乃貨物, 殖乃利潤): 史記七十列傳的倒數第二傳, 出去太史公傳的話, 算是最後一個了.
很多人都在讀史記, 書中講的幾種讀法很值得借鑑:
文學的讀法: 看看故事, 也是有趣.
史學的讀法: 考古查閱, 學術研究.
哲學的讀法: 對比古今, 思考人性.
每個人都有不同的讀法, 有的讀的半懂, 雖說要讀原文, 一些大家的評論實在是透徹, 值得讀, 一讀再讀.
花了幾個小時, 簡要的讀了一些, 印象最深的是這幾句:
屢空是很好的狀態: 人該時不時的倒空, 人生該有這么幾次.
石破天驚之語: 天下熙熙, 皆為利來; 天下攘攘, 皆為利往. (沒話可講的名句)
乃乘扁舟浮於江湖, 與時逐而不責於人. (前半句是文人的瀟灑, 後半句是生意人的追求)
天下皆知取之為取, 而莫知與之為取. ( 現代的版本是捨得, 有舍才有得)
看張先生講記有感（文/螞蟻VS蝴蝶）
看了張文江先生的文章, 不得不買他的書, 買完了繼續看.
原來我連"學記"這本書還不知道, 看了張先生的講記, 真是大呼過癮, 酣暢淋漓的文章, 大氣, 旁徵博引的註解, 不禁感嘆, 他怎么看這么多書啊?
張先生的講記很客觀, 偶爾的主觀點評, 也讓人深省. 能做的是一一記下:
教育講究的是 "時", 時教, 時習, 這個時非常活, 循序漸進才讓人聽得懂. (這個我感悟真的太深了.)
凡學之道, 嚴師為難, 師嚴然後道尊, 道尊然後民知敬學. (一切教學的基礎.)
善問者如攻堅木, 先其易者, 後其節目, 及其久也, 相說以解. (學會問正確的問題真的很重要)
學問, 是學了, 然後問, 此乃學問之道. (喜歡這樣的拆字, 有理)
很多好的文字, 還沒有太深刻的消化, 只是覺得這樣好的講記多些就好了, 歡喜至極.
聽到一句話, 想了很久: 現在人做的很多事情, 很難確定是不是該做, 但是兩件事情大概是不會錯的, 一件是教育, 一件是環保.
這個TED做得好, 老外有時候就是能領先我們一些, 唐代以前講道, 宋代之後講理, 清末大概就不講道理了, 2010後的我們會如何呢?
