六朝以前的情詩，處處可見不加掩飾的真摯與熱烈。三國時繁欽的這首《定情詩》也是如此，詩里一對戀人用各種信物盟誓，來篤定他們的情緣。這些信物都是古代女子的妝私，有一些至今仍是一樣的。
基本介紹
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基本信息
名詞解釋
古代女子的信物是指是古代男子與女子雙方在確定婚姻關係時，男子送給女子的當作憑證的物品，估計信物的歷史早於情書，如果終止的話，也比情書晚。
戒指的意義
古代未婚姻女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。到今天也是如此，伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈予女子。
戒指既然是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫“欲呈纖縴手，從郎索指環”。或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷著希望，伸出手來讓心愛的人為自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對著它哭到心碎。
定情物信種類
相思豆
相思紅豆芳名遠播，得益於唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。”這膾炙人口的千古名句，原本是王維寫給他的好友李龜年的。李龜年因安史之亂流落江南，王維將此詩贈與他，寄託了對友人深深的眷念之情。後來，人們用紅豆色艷如血，質堅如鑽的特質去詮釋堅貞不渝的愛情。於是，紅豆便成了愛情的象徵、相思的載體。“中有蘭膏漬紅豆，每回拈著相思憶”的愛意；“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的痴情；“紅豆不堪看，滿眼相思淚”的沉重；“紅豆尚可盡，相思無已時”的長久。紅豆，隱蘊著愛的純真與深切，承載著人們遙遠的相憶思。
相思豆
相思豆梳子
細數常見的愛情信物，最具浪漫意義的莫過於木梳。除了帶給頭皮保健，使頭髮健康美麗的實用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很掛念對方；梳子還寓意把心結打開，讓煩惱一掃而過；送梳子有私訂終身、欲與她（他）白頭偕老的意思，每天用愛人送的梳子梳理頭髮，代表著雙方的親密關係。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”古人對頭髮的重視使木梳成為重要隨身物品，有了七夕傳說以後，木梳逐漸成為必須贈送的愛情信物，千百年來，傳承不斷。
梳子
梳子玉佩
古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。”“羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱。《詩經》中：“親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不捨地與其束結羅纓。是古人最常用的信物這一。
荷包香囊
《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。
有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。”
手鐲
手鐲考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什麼東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
同心結
箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
戒指
《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
簪
中國少數民族有傳統的用簪來固發、美發之俗，其髮簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內涵。
釵
釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
裙
“何以答歡忻？紈素三條裙”
古時將絹稱為紈素，“紈素三條裙”指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連線群幅也。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名稱。歷史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。《新唐書·五行志》記載：“安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色；日中為一色,影中為一色，而百鳥之狀皆見。”這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創製，並在當時貴族女性中廣為流行，致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡，後被朝廷下令禁止。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。因此，“釵裙”也是千百年來我國普通女性的代稱。
關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
裙子的圖片
裙子的圖片不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這詩是她為誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣乾雲如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？
魏晉南北朝以前的情詩，處處都可見到不加掩飾的真摯與熾烈，三國詩人繁欽的《定情詩》也是如此，詩里一對戀人用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。詩中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活，有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
如果說在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那么，對那些大多數禁錮在家的女性來說，信物幾乎代表了她們的身心伴著所愛的人神遊外界，讓所愛之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
纏臂金
“何以致拳拳？綰臂雙金環”“綰臂雙金環”指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看，所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中“夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。”的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。
纏臂金
纏臂金耳環
“何以致區區？耳中雙明珠”
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閒情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，將繁複華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
汗巾
《紅樓夢》里花襲人與蔣玉菡的定情信物就是花襲人原替寶玉做的汗巾，被轉送給蔣玉菡。
花椒
花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚後“多子”的寓意，因此春秋時的男女有用花椒來作為定情物的習俗。
花椒
花椒<<詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送的一束花椒作為定情物的故事。定情時就說好將來要生很多小朋友，古人在愛情上其實很直白。
瓜果
瓜果頭髮
定情詩
原文
我出東門游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執衣巾。
時無桑中契，迫此路側人。我既媚君姿，君亦悅我顏。
何以致拳拳？綰臂雙金環。何以道殷勤？約指一雙銀。
何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘後。
何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結恩情？美玉綴羅纓。
何以結中心？素縷連雙針。何以結相於？金薄畫搔頭。
何以慰別離？耳後玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。
何以結愁悲？白絹雙中衣。何以消滯憂，足下雙遠遊。
釋義
早期臂釧實物多出現於北方地區,通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,並有花、素之分：鏤刻有花紋的,稱“花釧“,素而無紋的,稱“素釧"無論從什麼角度觀察,所見都為數道圓環,宛如佩戴著幾個手鐲。“釧“字的造形從“金“,從“川“,其中的“川“字即象形而來。
2 何以道殷勤？約指一雙銀。
《雲溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後悔恨不已，遂“廣修佛像”以贖罪，最後玉簫托生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣。
3何以致區區？耳中雙明珠（漢:鎏金點翠花籃耳墜）
最早的耳環以青銅製成，造型也比較簡單。耳墜是在耳環的基礎上演變而來的，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。李笠翁在他的《生容》里說，耳飾里小巧簡潔的耳環為“丁香”，繁複華麗的耳環為“絡索”
4何以致契闊？繞腕雙跳脫。 （宋：金鑲玉跳脫 ）
古代手鐲稱為“跳脫”，《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古詩里有“輕衫襯跳脫“句,你們有誰知道“跳脫“是什麼東西?宰臣都答不上來。文宗告訴他們說：“跳脫即今之腕釧也。“梁代陶弘景在《真浩》中也記述了仙女萼綠華贈羊權金、玉跳脫的故事。 跳脫的名字在明清以後就漸漸被鐲、釧取代了。
5 何以結恩情？美玉綴羅纓。
古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱。《詩經》中：“親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時 ，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不捨地與其束結羅纓。
6何以結中心？素縷連雙針。
7 何以結相於？金薄畫搔頭。
搔頭是簪的別稱，《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名即由此而來。《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子在“聞君有他心”後，傷心欲絕的把情人相贈的玳瑁簪“拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。”哀莫大於心死了，何必如此自苦？
8何以答歡忻？紈素三條裙。
古代的絹稱為紈素，而裙是從“裳”演變而來。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名稱。古代“裙、群“二字同源，漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連線群幅也。“漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。” 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
9何以結愁悲？白絹雙中衣。
“中”同“衷”，白絹是一分纖塵不染的戀戀情懷……
10何以消滯憂，足下雙遠遊。
