古今之變是一個漢語成語,意思是指從古到今的時事變化,出自《報任少卿書》。
基本介紹
- 中文名:古今之變
- 釋義:指從古到今的時事變化。
- 出處:《報任少卿書》
古今之變是一個漢語成語,意思是指從古到今的時事變化,出自《報任少卿書》。
古今之變是一個漢語成語,意思是 指從古到今的時事變化。詞語解釋【成語】:古今之變1【拼音】:【簡拼】:gjzb【解釋】:指從古到今的時事變化。過去與現在的種種變易的歷程。出處漢·司馬遷《報任少卿書》:“欲以究天人之際,通...
《古今之變》是2018年華東師範大學出版社出版的一部圖書,作者是傅正。內容簡介 本書分以上中下三篇考察廖平、蒙文通以來的蜀學與今文經學革命。上篇“晚清蜀學與經今文學的另一譜系”試圖通過廖平先生的《今古學考》揭示近代中國學人心智的巨大變革;中篇“中等社會的革命”意在揭示辛亥革命的實相,及其與蜀學認同...
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《古今之變:現代中國的困惑》是2024年山西人民出版社出版的圖書。內容簡介 今天,中國人的衣食住行已不復古典之貌,但“現代中國”就是中國當下的模樣嗎?古典中國如何演化為現代中國?中國進入“現代”會遵循一種通用的演化路徑,還是會變成一個相當特殊的例外?如果是例外,它又是如何發生的,它是否不可避免?圍...
《自然法:古今之變》是2018年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是吳彥,黃濤。本書是是《法哲學與政治哲學評論》的第三輯,本專輯的主題是自然法在西方法政思想中的古今嬙變。內容簡介 《自然法:古今之變》是《法哲學與政治哲學評論》的第三輯,本專輯的主題是自然法在西方法政思想中的古今嬙變。從當代西方...
《中國哲學的古今之變》是2016年人民出版社出版的圖書,作者是李維武。內容簡介 本選題上溯至19、20世紀之交嚴復從本體論問題入手對20世紀中國哲學的開啟和辛亥革命前十年間中國現代革命觀念的形成,中經對新文化運動時期的價值觀重建的考察,進而疏理自這一運動以來馬克思主義哲學中國化的進程,反思20世紀中國儒學在這...
有的詞古今詞義差別很大,詞義發生了轉移,即由表示甲事物變為表示乙事物了。如,“烈士暮年,壯心不已”(《龜雖壽》)中的“烈士”,本指有操守有抱負的男子,則專指為革命事業獻身的人;“哭泣無涕,中心不戚”(《莊子》)中的“涕”指眼淚,現轉移為“鼻涕”了;再如,“聞”,本指聽見,是聽覺,現...
《中國思想的古今之變》是2023年工人出版社出版的圖書。內容簡介 本書對中國自西周以來的學術思想進行了梳理,從孔子、墨子、老子、韓非子、董仲舒等古代重要思想家到近代馬克思主義思想在中國的廣泛傳播,娓娓道來,發掘了隱含其中的中國傳統思維方法、價值觀,回答了五千年文明為什麼能用完全敞開的、沒有任何牴觸的、...
《論古今變局與應對之方》是郭嵩燾所著作品,出自於《郭嵩燾卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 (光緒三年十一月)二十日。晚與彥嘉、湘甫、在初論劉雲生之凶悖。彼亦直率其性耳,而不知關係大局,無若劉雲生為害之烈者。蓋自南宋以來,士大夫以議論爭勝,中外之勢相持,輒窮於所以自處,無論曲直、強弱...
《美國大學博雅教育的古今之變》是2018年水利水電出版社出版的圖書。內容簡介 西方博雅教育是通識教育的歷史淵源與先驅,研究博雅教育涵義的古今之變,有助於把握其歷史經驗與精神,以便更好地理解和實施我國的通識教育,也希望為我國大學的“雙一流”建設和全面振興本科教育助一臂之力。《美國大學博雅教育的古今之變...
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詩歌總集編選與古今詩歌文化語境變遷是一種社會文化行為,這種行為本身受各種複雜因素的影響。其中包括詩歌體式、風格、主題,包括編者、讀者的文化水平、生活經驗、文藝趣味、政治傾向,甚至還包括整個社會的文化風尚。可以說,詩歌總集編纂是詩歌、編者、讀者、社會文化四因素相互影響、共同合力的結果。中文摘要 詩歌總...
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陳寅恪先生在《論韓愈》一文中指出:“唐代之史可分為前後兩期,前期結束南北朝相承之舊局面,後期開啟趙宋以降之新局面。關於政治社會經濟者如此,關於文化學術者亦莫不如此。退之者,唐代文化學術史上承先啟後轉舊為新關捩點之人物也。”[10]錢穆先生說:“論中國古今社會之變,最要在宋代。宋以前,大體可稱...
吳道子的一生,主要是從事宗教壁畫的創作,題材很豐富,兼工山水,描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠認為“山水之變,始於吳,成於二李”。蘇軾認為“畫至吳道子,古今之變,天下之能事畢矣”。吳生“畫塑兼工”,善於掌握“守其神,專其一”的藝術法則。據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵 ,奇...
蘇軾曾云:“詩至於杜子美,文至於韓退之,畫至於吳道子,書至於顏魯公,而古今之變,天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)顏真卿,字清臣,琅琊臨沂(今山東臨沂)人,唐代傑出的書法家。曾為平原太守,人稱顏平原。安史之亂,顏抗賊有功,入京歷任吏部尚書,太子太師,封魯郡開國公,故又世稱顏魯公。代宗...
當時,四方游士、各國學者紛至沓來,“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人,皆賜列第為上大夫,不治而議論。”(《史記·田敬仲完世家》) 儒、名、法、墨、陰陽、道、小說、縱橫、兵家、農家等各家學派林立,學者們聚集一堂,圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題,展開辯論,相互...
它包羅萬象,而又融會貫通,脈絡清晰,“王跡所興,原始察終,見盛觀衰,論考之行”(《太史公自序》),所謂“究天人之際,通古今之變”,詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。作品概況 作品名稱:衛將軍驃騎列傳 作者:司馬遷 出自:《史記》卷一百一十一 衛將軍驃騎列傳第五十一 ...
明晦盈虧,時序輪迴,循序轉而以其道;陰陽變轉,因果互化,恆始終而執其軌。天地萬物,人事萬象;仰觀俯察,殫精竭慮。究天人之際,通古今之變,是演六十四卦,終究天開地啟。嗟乎!大哉西伯,煌乎周易,天人合一,宏闊之境也!悠悠歲月,繩繩世事。自天子以至於庶人,鴻儒博士皓首窮經,披肝瀝膽;凡夫俗子...
司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而被迫害,後任中書令。發奮繼續完成所著史籍,被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。 司馬遷以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》,被公認為是中國史書的典範,是“二十五史”之首,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷...
“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,是古代哲人的學術理想;“為天地立心,為生民立命,為往世繼絕學,為萬世開太平”,是古代哲人的自覺使命。趨勢 中國哲學與哲人的特質,也形成了中國哲學“國家不幸哲人幸”這樣一種歷史發展軌跡。時至近世,“中央之國”與西方擴張瓜分世界的強盜民族相遇,一敗再敗,...
與柳公權並稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之譽。 蘇軾曾云:“詩至於杜子美,文至於韓退之,畫至於吳道子,書至於顏魯公,而古今之變,天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)開元二十二年(公元734年)顏真卿舉進士,登甲科,曾4次被任命御史,為監察遷殿中侍御史。因受到當時的權臣楊國忠排斥,被貶黜到平原(今屬...