基本介紹
原姓來源,得姓始祖,周朝原氏,宗法制度,原國朝代,原氏歷史人物,遷徙分布,原姓宗祠通用對聯,原姓宗祠四言通用聯,原姓宗祠七言以上通用聯,
原姓來源
一、《鄭通志?氏族略》云：“周文王第十六子原伯之後，封於河內，今澤州沁水是其地也。周有原莊公，世為周卿士，谷以邑為氏。往往其族散在他國而以本國為氏者。”《中國古今姓氏大辭典》云：“此以邑（國）為氏，系出姬姓。”山東省汶上縣《姬氏志》介紹：“原姓，源於姬姓，周文王姬昌之子，封於原，為原伯，後世以其官名為氏。”《元和姓纂?二十二元》記載：“周文王第十六子原伯之後，封在河內，子孫氏焉。”《姓氏急就篇》記載，文王第十六子在周武王姬發時受封於原邑(今河南原陽縣)，為伯爵，世稱原伯。後來晉國滅原，原伯之後轉封於先軫，其後世子孫遂形成原姓。《姓氏急就篇?注》稱：“周文王子封於原，為原伯。晉滅之封先軫，號原軫，其後並姓‘原’。”顯然是黃帝後裔。
二、源於蒙古族，在元朝忽必烈征討雲南(一說豫南，河南安徽交界)時，部分蒙古軍人由於厭倦戰爭等原因，定居於此，並在短時間內遷至四川，朱元璋開創大明朝後，在全國徹查元朝蒙古後裔，為躲避追查，遂改姓原，一為紀念元朝(諧音元)，二為紀念來自草原。洪武十三年，從四川省峨眉縣杏花村遷居至山東掖縣(今萊州市)，在四世期間，原德潤、原德玉兄弟分家，原德潤遷往沙河一帶定居，原德玉則向萊北遷移，定居於單山一帶
三、出自外族改姓。後唐明宗時，有蕃人錫里扎拉，賜姓原，名知感，其後代稱原姓。
原姓郡望：東平郡（今山東東平一帶）。
原姓適用楹聯：泗水聖徒雖貧非病（春秋時魯國人原憲，孔子弟子，出身貧困而潔身自好。穿衣服胳膊肘露在外邊，穿鞋時腳後跟也露出來了，子貢見他便問：“你病了嗎？”他答道：“無財叫做貧，學到而不實行的叫病，像我，只是貧，而不是病。”子貢大為慚愧）；冀州賢吏有政皆興（唐朝原復，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平）。
春秋魯有原元、原壤、原憲，孔子弟子；陳有原仲；漢朝有原涉；唐朝有原復；明朝有原傑，登封人，正統進士，官至南京兵部尚書，巡撫山東、江西，多有政績，卒謚襄敏。明朝又有原姓，德安府同知。清朝有原濟、原良。
從山西省洪洞縣大槐樹遷民之原姓後裔分布於豫、魯等地。
出自姬姓，以國名為氏。夏代，“少康遷原(國)”。周武王滅商朝，西周立。封周文王第十六子為原伯(爵)。史稱原伯貫,受封於原國。 原，伯是他的氏。官職初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是沒有"氏"的。春秋時原國被晉國滅。其後人以姬為姓，以原為氏。諸侯國之間不斷戰爭，兼併到天下只有100多個諸侯的時候，原國還存在。由於原國很小，打敗一次就舉國遷徙一次。遷徙三次之後，原氏後人從此流散各地。
得姓始祖
周朝原氏
原莊公---原伯貫---原襄公---？---原伯絞
宗法制度
按照周的宗法制度，周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的大宗，是同姓貴族的最高族長，又是天下政治上的共主，掌有統治天下的權力。天子的其他眾子或者封為諸侯或者封為卿大夫。諸侯君位也由嫡長繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，是國內同宗貴族的大族長，又是本國政治上的共主，掌有統治封國的權力。諸侯的其他眾子分封為卿大夫，也由嫡長子繼承，對諸侯為小宗，在本家為大宗，世襲官職，並掌有統治封邑的權力。卿大夫也還有分出「側室」或「貳宗」。在各級貴族中，這些世襲的嫡長子，稱為「宗子」或「宗主」，以貴族族長身份，代表本族，掌握政權，成為各級政權的首長。西周封建諸侯，爵位分為五等，即：公、侯、伯、子、男五等，不同的等級就有不同的封地和軍力。天子的直轄地區叫做王畿，封地比諸侯們大得多，軍隊也比諸侯多得多，又擁有高級官吏的任命權，所以可以監視諸侯。以軍力來說，天子有六軍，公和侯各有三軍，伯有二軍，子和男各有一軍。以土地來說，公和侯有各百里，伯有七十里，子和男有五十里。
原國朝代
夏代--商朝--西周--東周--春秋。 山西長治有一個全國文物保護單位，名為原起寺，大概在潞城。《沁水縣誌》稱：原國故址在今沁水縣西北里許。原國初始在今山西沁水縣，後遷河南濟源市(古稱軹邑)。古城濟源南臨黃河與古都洛陽相望，北依太行與晉國毗鄰。是愚公的故鄉。《水經注》曰："濟水有二源，東源出原城東北。"楊守敬《水經註疏》曰："在今縣西北四里，俗呼為原村，遺蹟猶存。"現濟源市西北2公里的廟街有原城故址。20世紀40年代尚存城垣，其文化內涵以龍山文化為主，也有周代遺存。史傳夏帝寧都於原，周初的原國可能就建在夏都原城的故墟上。
《左傳·僖公二十五年》載，晉文公重耳於公元前635年冬，率兵圍攻原國，預定三天攻下，但屆期未克，晉文公即下令退兵。這時，偵察人員報告說：“原人準備投降了。”軍吏也建議不要撤兵。晉文公說：“信義是國家之寶，百姓靠它來保護。如果得到原國而失掉信義，用什麼來保護百姓？這樣做是因小而失大。”於是，退兵三十里，原國人聽到晉文公的話，於是就投降了。因為講誠信，不戰而屈人之兵，亡人之國，這本已是一件值得驚詫的事情。然而，重耳講誠信的收穫，並不止於此次戰役。隨著他誠信美名的傳播，國內百姓信服，諸侯紛紛依附，晉國迅速崛起成為春秋五霸之一。
原國亡國後，晉文公將原伯貫遷往冀（山西省河津市）。此時，原國人大批逃往各地，一支逃到溫縣的邢丘處（今北平皋村），落戶於邢丘古地（邢丘到西漢初改名平皋）。
原氏後裔主要居住於太行，王屋山中以及紛河，漳河兩岸，在別的地區及世界各大地區也有他們的身影。無論在那裡，他們都在象愚公移山一樣刻苦耐勞，奮鬥不息。原字可能還有其他不同的寫法。在英語國家,原字可能被寫成YUAN。不管寫法如何，一筆寫不出兩個原字，都是原。周有原莊公，以邑為氏。春秋時，陳有原仲，晉有原軫，魯有孔子弟子原憲。唐有原復。原莊公，世為王室卿大夫。原仲，"公羊傳"說，公子友如陳，葬原仲。原仲者何？陳大夫也。前680年沒。原憲，字子思，魯國人,孔子的弟子。有一副對聯寫到：泗水聖徒，雖貧非病冀州賢吏，有政皆興上聯說原憲生活貧困而潔身自好。戴帽子時帶子斷了，穿上衣時胳膊肘露在外面，穿鞋時腳後跟出來了。子貢見了問他："你病了嗎?"他答道："無財叫做貧，學道而不能實行叫作病。像我，只是貧，而不是病。"子貢大為慚愧。原憲是孔子學生中，所謂“七十二賢”里很有名的人物。他曾替孔子管過總務方面的事情，用現代觀念隨便來比，可能在孔子當司寇的時候，他擔任過總務長一類的職務，孔子死了以後，他退隱於山澤布衣之間，走半隱俠的路線，等於在過去的社會中，領袖清流。所以司馬遷著《史記》，在《遊俠列傳》中，曾提到他和季次。下聯說唐代人原復，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平。
原氏歷史人物
原黯（？~公元前651年）名黯，字息，本姓原氏，稱原氏黯。春秋時代晉國大夫。曲沃晉武公滅翼後，任武公大夫。後晉武公滅荀國（今山西襄汾縣荀董村附近）後，以荀國舊地賞賜原氏黯為邑，原氏黯從此以荀為姓，史稱荀息。
晉武公逝世後，其子詭諸繼位，即為晉獻公。晉獻公遂下決心滅虢，荀息當即獻計，請晉獻公可用北屈的良馬、垂棘的玉璧，獻給虞君，假道虞國而伐虢。晉獻公從策劃出兵，到借道滅亡虢國和虞國，前後用了約5年時間。荀息因滅虢襲虞有功，為晉獻公所重用。
獻公二十六年（前651年），晉獻公於病榻前拜荀息為相國，主持國政。晉獻公病逝，荀息立年奚齊為國君。里克借舉行獻公治喪儀式之機，刺殺奚齊。荀息遂立奚齊之異母弟卓子（驪姬之妹少姬所生）為國君，但卓子和驪姬也被殺死，荀息深感有負於獻公，遂自殺。
原憲 (前515～?) 字子思,孔子弟子，今山東臨沂市平邑縣仲村鎮南屯人 。原憲出身貧寒，個性狷介，一生安貧樂道,不肯與世俗合流。孔子為 魯司寇時，曾做過孔子的家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不要。 孔子死後，原憲隱居衛國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。一 次，子貢高車駟馬，拜訪原憲。原憲衣著破爛，出來迎接。漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一：“[原憲]楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。”可見生活極其清苦。
子貢問： “夫子豈病乎？”原憲回答說：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢聽後非常羞愧地走了。原憲乃徐步曳杖歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。
唐朝人吳筠有《詠原憲子》詩：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬戶常 晏如，弦歌樂天命。無財方是貧，有道固非病。木賜欽高風，退慚車馬盛。”原憲為孔門弟子七十二賢人之一，從祀孔子於曲阜孔廟大成殿前之東廡內。其故里因靠近南武陽城，南武陽城亦名原憲城。城北武山擂鼓台，傳為原憲墓。
《論語》有《憲問》一篇,有人認為是他的手筆。
原軫（前680～627），又名先軫，生於今翼城縣南唐鄉原村，是晉文公重耳的五賢士之一，晉國傑出的軍事家和軍事指揮家。他的兵學理論著作《孫軫》比孫武的《孫子兵法》早100餘年。
文公即位後，原軫及時提出了“報施、救患、取威、定霸”的治國謀略，並大受重用，被越四級提拔為中軍帥。晉文公勤王，晉楚城濮之戰，秦晉崤之戰，都在原軫策劃和指揮下取得了巨大勝利。特別是在城濮之戰中，原軫作為中軍主帥，率軍迎戰，大破楚軍，以少勝多，原軫居功至多。在秦晉崤之戰中，晉軍獲俘秦軍三帥（孟明、西乞、白乙），晉襄公聽從其母文嬴（文公夫人）的主張，予以釋放，原軫不顧而唾。後狄伐晉，晉敗於箕（今山西太谷縣東），原軫免胄提刀，腳踏車沖入狄陣奮戰殉國，身死而屍不僵仆，怒目揚領，首而如生。後兩國交屍，狄割原軫頭顱還晉。
原 復 唐代人，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平。
原素欣（1900－1979），水利專家。奉天（今遼寧）寬甸人。1929年畢業於美國伊利諾伊大學土木工程系。先後入康奈爾大學和威斯星大學學習，並獲土木工程碩士學位。回國後，曾任中央大學教授、土木系主任，甘肅鴛鴦池水庫主任工程師、副總工程師，南京市工務局局長。建國後，歷任河南省治淮總指揮部工程部副部長兼總工程師。水利部勘測設計局副局長、水利電力部水電建設總局副總工程師。對土壩建築有較深的研究。四十年代負責修建了我國第一座碾壓土壩－鴛鴦池水庫。曾主持設計。修建了白沙、薄山、南灣等水庫及老王坡、吳宋湖的窪地蓄洪工程。參與審查了大夥房、密雲、黃壁莊等水庫的土壩設計。
四、郡望堂號 濟源縣：周朝原地、軹地，漢於此置軹、波、沁水三縣，均屬河內郡。軹在今濟源治所甫，波在軹東，沁水在波北，一個不規則的三角形。後三縣先後廢，隋開皇間析軹縣置濟源縣，屬懷州。而軹縣亦省人河內縣，唐初復置軹縣，旋省入濟源，昔三縣分立之局卒形成一統。後濟源之隸屬關係多有變動，於元初曾一度改置原州，尋復稱濟源，至今不變。
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遷徙分布
（缺）原氏出自姬姓，以國名為氏。周武王滅商朝，建立西周。封周文王第十六子為原伯（伯爵），史稱原伯貫，受封於原國（古稱軹邑，今為河南濟源市）。原伯是他的氏。官職先是卿大夫。春秋時原國被晉國滅，其後人以原為氏。古城濟源南臨黃河與古都洛陽相望，北依太行與晉國毗鄰。是愚公的故鄉。《水經注》曰：“濟水有二源，東源出原城東北。”楊守敬《水經註疏》曰：“在今縣西北四里，俗呼為原村，遺蹟猶存。”現濟源市西北2公里的廟街有原城故址。20世紀40年代尚存城垣，其文化內涵以龍山文化為主，也有周代遺存。史傳夏帝寧都於原，周初的原國可能就建在夏都原城的故墟上。《左傳·僖公二十五年》載，晉文公於前635年圍攻原國。原國人跟愚公一樣堅韌不屈，說：“晉（山西）人想霸占我們，咱不乾”。 晉文公只好屯兵攻打，跟士兵約定三天為期。過了三天還沒打下來，晉文公就命令撤退。軍官們請求等一下，說：“原國就要投降了”。晉文公說：“信用是國家的珍寶。得到原國失掉珍寶，我不這樣做”。終於離開了。沒走多遠，原國人聽到訊息，文公守信，主動撤軍，哪兒找這么好的守信用的國君啊。原人感動得趕緊下城，把晉文公接進城裡。 原國亡國後，晉文公將原伯貫遷往冀（山西省河津市）。原氏後裔主要居住於太行，王屋山中以及紛河，漳河兩岸，在別的地區及世界各大地區也有他們的身影。無論在那裡，他們都在象愚公移山一樣刻苦耐勞，奮鬥不息。河南省濟源市，在溫縣西北60公里處，有原社、原莊等遺址村名。據《濟源志》雲，為春秋是原國所在地。《溫縣誌》雲，周襄王十七年（公元前635年），晉文公率師勤王，夏四月在溫敗太叔帶，襄王將溫、州、原、向等四邑賜給晉國，說明此時原國被晉文公所滅。“溫”邑即今溫縣西部、孟州市東部，“州”即今溫縣的趙堡鎮、武德鎮、武陟縣的西陶鎮、大虹橋鄉，“原”即濟源市北部，“向”即濟源市南部。據《濟源志》載，西周武王封弟原叔為原國，為蘇忿生蘇國之邑。周宣王元年（公元前827年），宣王封仲山甫為樊侯即樊國。周幽王五年（公元前777年），皇父孔聖作都於向為向國。這說明今河南濟源市，周初武王時此地封弟原叔稱原國，宣王時賜此地給仲山甫為樊國，幽王時又把此地給皇父孔聖為向國。所以，濟源周時有原、樊、向之稱。春秋時晉文公滅原邑時，在王屋山封門口（古稱軹關），晉軍與原軍打了幾天幾夜，後圍邑城原國降晉。此時，原國人大批逃往各地，一支逃到溫地的邢丘處（今北平皋村），他們不忘祖先和國家以原為氏，落戶於邢丘古地（邢丘到西漢初改名平皋）。由此可知，原國人雖以國（邑）為氏，但卻是在溫地開始姓原的。溫縣邢丘（今北平皋）可為原氏祖地，今住著原氏族人數千人，有原氏宗祠，海內外原氏多來此尋根（余略）。原姓望居濟源懸（今河南省西北部焦作市濟源縣）。
原姓宗祠通用對聯
原姓宗祠四言通用聯
冀州賢吏；
泗水聖徒。
——佚名撰原姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人原復，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平。下聯典指春秋時魯國人原憲，字子思，孔子的弟子，生活貧困而潔身自好。戴帽子時帶子斷了，穿上衣時胳膊肘露在外面，穿鞋時腳後跟出來了。子貢見了問他：“你病了嗎？”他答道：“無財叫做貧，學道而不能實行叫作病。像我，只是貧，而不是病。”子貢大為慚愧。
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原姓宗祠七言以上通用聯
泗水聖徒，雖貧非病；
冀州賢吏，有政皆興。
——佚名撰原姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時魯國人原憲，孔子弟子，為魯國泗水人。下聯典指唐代人原復，為冀州刺史，政興令舉，境內肅然。
