即境即佛,佛教禪宗用語。與“即心即佛”相對。五代延壽強化“三界唯心”的觀念而用於禪的實踐。所撰《警世》說:“今人只解即心即佛,是心作佛,不知即境即佛, 是境作佛。今明:以如為佛, 心境皆如;心如即佛,境如焉非?又, 心有心性,心能作佛;境有心性,安不作佛?以心收境,則心中見佛,是境界之佛;以境收心,境中見佛,是唯心如來。”據此反對某些禪師一味追求內向,而不注重“廣行諸度”,積福行善。
即境即佛,佛教禪宗用語。與“即心即佛”相對。五代延壽強化“三界唯心”的觀念而用於禪的實踐。所撰《警世》說:“今人只解即心即佛,是心作佛,不知即境即...
佛宗用語,是說不須向面外求佛,你的自心即是佛。見《達摩血脈論》即心是佛,亦復如是。除此心外終無別佛可得;心即是佛,佛即是心;心外無佛,佛外無心。...
前門聯:「佛境自仙開,仙境界即佛境界;泉聲緣水覺,水聲聞是泉聲聞.」嵌「佛泉」二字.寺內另有一聯:「佛法廣無邊,入聖超凡,近倚峰巒皆淨土;泉源清目潔,...
斯即心要也。所念之佛,不可思議。以其即佛即心故。斯即境要也。念一聲,一聲不可思議。乃至念百聲,千萬億聲,聲聲皆不可思議。以心即佛,佛即心,心佛不二...
前念迷即凡夫,後念悟即佛;前念著境即煩惱,後念離境即菩提。智者與愚人說法,愚人忽然悟解心開,即與智人無別。善知識,不悟即佛是眾生,一念悟時,眾生是佛。...
前念迷即凡夫,後念悟即佛。 前念著境即煩惱,後念離境即菩提。 於一切法不取不捨,即是見性成佛道。 持誦<金剛般若經》,即得見性。 若無世人,一切萬法本...