基本介紹
歷史沿革,朝鮮/韓半島建國傳說,文化,語言,外交,與中國的關係,與日本的關係,歷代百濟王,
歷史沿革
百濟是夫余王尉仇台東漢後期帶方一帶建立。東漢後期， 百濟統治下層的馬韓部落。建立百濟的是一部分東北的扶餘人。扶餘人入侵朝鮮半島南部後構成上層，而與之語言文化完全不同另一民族馬韓則是國家中的下層。
百濟王冠
百濟王冠古爾王（234年-286年）的統治時期鞏固了國家的制度。近肖古王（346年-375年）通過與高句麗的戰爭向北擴展了疆土，在戰爭中，百濟太子近仇首王殺死了高句麗王（即故國原王），同時向南消滅了殘存的馬韓部落，達到全盛期。
公元660年，百濟被唐朝和新羅的聯軍滅亡。滅亡後的三年里，百濟曾展開過轟轟烈烈的復興運動，但最終失敗。
百濟彌勒寺百濟土地肥沃，氣候溫和，水利條件優越，農業較發達。養蠶、紡織等手工業也有發展。對外貿易較發達，不僅同高句麗和新羅進行貿易，還跨海同中國的南朝及日本進行商業交往。
百濟使用漢字，4世紀時建立儒學教育制度，一些儒學家獲博士稱號。
《隋書》中提到東明的後代有個叫仇台的在帶方的地方建立自己的國家，漢代遼東太守公孫度把自己的女兒嫁給他做妻子，他的國家逐漸強盛成為東夷中強國。
百濟國王以每年的四仲之月祭天，又每年四次祭祀他的始祖仇台的廟宇於國都。
朝鮮/韓半島建國傳說
朝鮮/韓半島的《三國史記》及《三國遺事》均記載，溫祚王是高句麗創立者朱蒙之子。朱蒙因受迫害而逃離扶餘，來到了卒本地區，在那裡與當地首領延陀勃的女兒召西奴結婚，並創立了高句麗王國。當朱蒙在扶餘所生的兒子到達高句麗後，找到了他的親生父親並成為王儲，就是日後的琉璃王。朱蒙與召西奴所生的兩個兒子─沸流和溫祚認識到琉璃王繼位後，他們在高句麗將無法立足。因此兩兄弟決定離開高句麗並與他們的追隨者一起向南。聽從追隨者建議，溫祚在慰禮城(首爾)建城，並立國號"十濟"。但是沸流不理睬這個建議，認為臨海而居更好，並在彌鄒忽建城。可是在彌鄒忽的鹽水和沼澤對於大多數人來講難以忍受，與此同時慰禮城的百姓卻繁榮地生活著。沸流因為無視建議的羞愧而自殺。彌鄒忽的百姓於是搬遷到慰禮城，溫祚也高興地接納了他們並改國號為"百濟"。
公元10年開始， 百濟就已統治下層的馬韓部落。根據高句麗建國神話的記載，建立百濟的是一部分高句麗頭人(召西奴,沸流,溫祚)與他們的百姓(扶餘人)。高句麗人到達朝鮮半島南部後構成上層，而原住民馬韓則是國家中的下層。《三國史記》中百濟君王五次說自己源出朱蒙，王室以扶餘為姓，且一度改國號為南扶餘，高句麗王釗南侵後，百濟與高句麗決裂，不再和好。
百濟是高句麗創始者朱蒙的第三個兒子溫祚王，於公元前18年在漢江南岸(今韓國河南市)創建。百濟的鼎盛時期疆土涵括西朝鮮(除了平安北道和平安南道)的絕大部分。最北曾到平壤。百濟是海上的強國，通過海路與中國和日本進行政治和貿易往來。公元660年，百濟被唐朝和新羅的聯軍滅亡。滅亡後的三年里，百濟曾展開過轟轟烈烈的復興運動，但最終失敗。以百濟的遷都變遷史來看，可分為漢城都邑期(BC18-AC475)，熊津都邑期(475-538)，泗沘都邑期(538-660)。百濟通過三次遷都，形成了極具個性的文化。在漢城時代，積石冢等富有高句麗的特色。但遷都熊津及泗沘之後吸收了中國的南朝文化，使自己的文化更具優雅之特性。接受了中國的新式文物，使其百濟化，再傳播至加耶，對形成古代東亞文化圈起了關鍵的作用。百濟的構成民族有土著民族的韓人與濊人。在漢城都邑期，上流層為扶餘人。
在中國史書中，百濟這個名稱首見於《三國志》，年代相當於朝鮮半島的三國時期。其中提到馬韓中有一國名伯濟，原是馬韓的眾多城邦之一。不過根據高麗王朝的史書《三國史記》記載，百濟在公元前18年由溫祚王(另說沸流王)創立，他帶領一群人自高句麗出發，到達朝鮮中部的漢水流域。《隋書》中提到東明的後代有個叫仇台的在帶方的地方建立自己的國家，漢代遼東太守公孫度把自己的女兒嫁給他做妻子，他的國家逐漸強盛成為東夷中強國。
文化
百濟的住民來源複雜，如《隋書/卷81》中有提到“其人雜有新羅、高麗(高句麗)、倭(日本)等，亦有中國人”，文化也相互影響，在近肖古王的統治時期，百濟的疆土包括西朝鮮半島（除了平安北道和平安南道）的絕大部分。
由於與倭國（日本）統治者持續的親善關係，百濟得到了日本的物資和軍事援助。也是在這個時期，大量的日本皇族和學者來到百濟進行教育和文化交流，這樣的例子包括在奈良（部份學者認為是以百濟詞“王國”命名的城市）由百濟移民設計和建造的兩個奇觀，寶塔和木結構寺廟法隆寺。許多百濟王族和貴族成員與日本皇族通婚也是被廣泛承認的，即使是明仁天皇也承認這個事實。據《續日本紀》記載，桓武天皇的母親高野新笠是武寧王的嫡系子孫，而明仁天皇是桓武天皇的後代。
百濟香爐百濟的疆土包括今天韓國的忠清道和全羅道。這是百濟熊津時期的核心地域。
公元538年，聖王移都泗沘（的扶餘郡），並重新鞏固了王權，把他的王國重建為一個強大的政權。從那時起，改國號為南扶餘（因為百濟將扶餘國當成他們的發源地）。
泗沘時代正值百濟文化的全盛期，以及佛教的發展期，佛教、工匠、工藝品和皇族習俗一同傳入了日本。
武寧王的陵墓，儘管按著中國拼鑲磚墓的形式建造並受到中國進口物品的影響，也包括了許多百濟傳統的隨葬物品，如金制冠飾，金制耳飾。墓室習慣也按照百濟獨特的傳統。這個陵墓被認為是熊津時代的代表性墓葬。
從扶餘郡百濟王陵園的古代佛教寺廟出土的豪華的金銅大香爐（백제금동대향로）被認為是百濟文化的精髓，鮮明地展示了百濟成就的巔峰。百濟文化的創造力和卓越可以從香爐的頂部紋飾上的精巧和優雅的蓮花造型,輝煌和美麗的磚的圖案，陶器風格的流暢線條的魅力，和流暢和優雅的碑文書法看出。佛像上微笑的佛的面龐，華麗卻優雅的百濟寶塔顯示了這種創造力與佛教的關聯。
公元七世紀中葉，隨著新羅在朝鮮半島中南部的影響力的增長，百濟開始失去了他在這個地區的影響力。最終，公元660年，唐高宗派蘇定方聯合新羅渡海發動了對百濟的攻擊，百濟首都泗沘最終被攻陷。整個戰爭持續不到10天。唐派王文度為熊津都督，但其卻意外地死亡。中文資料中記載唐朝派兵10萬，朝鮮記載為13萬。
百濟遺臣鬼室福信致書日本，擁戴故百濟王送予日本作為人質的王子扶餘豐回國為王，並要求日本派出援軍支援百濟復國。在鬼室福信以及日本援軍的努力下，一度收複數個郡縣。然而鬼室福信功高震主，在執得的讒言下，懷疑福信有意謀反，將之處死。新羅得知百濟王斬己良將，和唐劉仁軌協商，在白江口之役破日本援軍，百濟平。
半跏思惟像
半跏思惟像公元672年，新羅敗盟違約反唐，吞併百濟故土。百濟王族禪廣（善光）留日本，其孫子在日本傳百濟王統。
百濟將許多中國文化融入到自身的文化藝術中。佛教在百濟的文化中有很強的影響。與高句麗和新羅不同，百濟的佛像總是帶著微笑，散發著溫暖的氣氛。百濟同時也受到道教的影響。 541年，南梁曾派技工到百濟使中國文化在百濟泗沘時期得到提高。
從扶餘郡百濟王陵園的古代佛教寺廟出土的豪華的金銅大香爐（백제금동대향로）被認為是百濟文化的精髓， 鮮明地展示了百濟成就的巔峰。 輝煌和美麗的磚的圖案, 陶器風格的流暢線條的魅力，和流暢和優雅的碑文書法看出。 佛像上微笑的佛的面龐，華麗卻優雅的百濟寶塔顯示了這種創造力與佛教的關聯。
武寧王的陵墓，儘管按著中國拼鑲磚墓的形式建造並受到中國皇帝賞賜物品的影響，也包括了許多百濟傳統的隨葬物品，如金制冠飾，金制耳飾。 墓室習慣也按照百濟獨特的傳統。 這個陵墓被認為是熊津時代的代表性墓葬。
語言
百濟的語種屬於扶餘語系，其中百濟的統治階層為扶餘人，被統治階層為三韓中的馬韓人，兩者語言不通文化不同。高句麗語和百濟語（這兩者語言史載均可與扶餘語互通，屬於同一系統扶餘語系，但是歷史記載的高句麗語和百濟語均是這兩國的統治者使用的語言，眾所周知，這兩國的統治民族都來自扶餘，所以就不奇怪了）所屬的扶餘語系和百濟（被統治階層為主要為馬韓人，操馬韓語）新羅（主要為辰韓、弁韓，操韓語）所屬的韓語根本是兩個系統。
所謂新羅可以和百濟通話，指的是新羅的韓族可以和百濟的底層韓族百姓通話。而百濟和高句麗族的通話則是同為扶餘語系的統治民族，而百濟統治民族是無法和百濟韓族百姓用自己的語言溝通的。歷史早有記載：“眾所周知，百濟的統治者原是扶餘族的一派，而百濟的百姓則繼續使用馬韓語，所以，不難想像他們用的是不同的語言。關於這一推論可從《周書·異域傳》百濟條中查到。據：‘王姓夫余氏，號於羅瑕，民呼為鞬吉支，夏言並王也。妻號於陸，夏言妃也’。統治階層稱王為‘於羅瑕’，妃為‘於陸’；而百姓稱王為‘鞬吉支’。這同時也證明扶餘系語言與韓系語言是完全相異的事實。在百濟時代，百姓使用的辭彙，沒有必要轉換成相對應的統治者的辭彙，而存在於百姓中。這種上層現象可謂百濟語的一大特徵。
根據中國資料的記載，高句麗語與扶餘、沃沮、東濊、百濟（統治階層）的語言屬於同一語系，在中國東北部至朝鮮半島形成扶餘語系，而馬韓、弁韓、辰韓等古三韓的語言，百濟的被統治階層的語言及新羅語（現代朝鮮語的直系祖先）在朝鮮半島南部形成韓系語言，這兩系列的語言有著巨大的差異。
在日本學界一直認為朝鮮半島上的高句麗語同日語有著內在的聯繫、或者說使同屬一個語系——扶餘語系。而韓日學者又發現百濟國語言（統治階級）也同日語有著某種關係，他們漸漸趨向於把這三種語言看成是同一個語系。金田一春彥所著的《日本語》中給出了一個很有意思的例子，他說在明治年代、吉林集安太王新村發現高句麗的語言、一個古碑上出現了“三”、“七”、“十”的漢字，而在這三個字的旁邊出現了對這三個漢字讀法的說明“密”、“難”、“德頓忽”。學者發現這同日語有著某些的聯繫，日語固有的這三個數字的讀音同古碑上注音極端的相似。
有不少人嘗試把高句麗語、百濟語及現時的日本語系諸語連繫在一起 (Beckwith2004)：在這種假設的前提下，大和族很可能是從扶餘國而來，而扶餘人的語言隨著地域的分隔，慢慢演變成為高句麗語、百濟語及古代的日語。
美國印地安那大學的白桂思(ChristopherI.Beckwith)認為現時的日語仍然可以看到昔日的扶餘語的痕跡，而這一段日語及扶餘語系的連結最早於1907年為兩位日本學者所留意。白桂思(ChristopherI.Beckwith)嘗試透過約140個含有高句麗詞語的地方面來重新構建高句麗語的發音。他發現：高句麗語在文法構詞方面與日語相似，例如：genitive -no及attributive-si。
白桂思(ChristopherI.Beckwith)在他的《日本·高句麗語系的民族和早期中國》（The Japanese-Koguryoic Peoples and Early China）一文中，闡述了有關高句麗人和日本人之關係的語言學證據。 根據這些證據，他提出古代日本人（倭）和高句麗人的共同源地，可能是在面向渤海的中國遼西地區；之後這個人群的一支向東越海到達日本，而過了幾百年後另一支 則向東北遷徙，形成了高句麗人。只有這樣才可能解釋高句麗語和古代日本語的聯繫（本文內容發表於白氏新著：《高句麗語：日語在亞洲大陸的姐妹語言》 Koguryo, the Language of Japan’s Continental Relatives,2004），因此夫余語，高句麗語和日語遠古時代很可能屬於同源。
據俄國籍的韓國問題專家 Andrei Lankov介紹，白桂思教授的觀點已經被國際上大多數的語言學家所接受。（亞洲時報Asia Times網站2006年9月16日報導）
外交
與中國的關係
南北朝
429年，百濟派使團到宋尋求文化和技術。
南朝·宋
百濟國，本與高驪俱在遼東之東千餘里，其後高驪略有遼東，百濟略有遼西。百濟所治，謂之晉平郡晉平縣；此為錯誤記載。
義熙十二年，以百濟王餘映為使持節、都督百濟諸軍事、鎮東將軍、百濟王。高祖踐阼，進號鎮東大將軍。
少帝景平二年，映遣長史張威詣闕貢獻。
元嘉二年，太祖詔之曰：“皇帝問使持節、都督百濟諸軍事、鎮東大將軍、百濟王。累葉忠順，越海效誠，遠王纂戎，聿修先業，慕義既彰，厥懷赤款，浮桴驪水，獻騕執贄，故嗣位方任，以籓東服，勉勖所蒞，無墜前蹤。今遣兼謁者閭丘恩子、兼副謁者丁敬子等宣旨慰勞稱朕意。”其後，每歲遣使奉表，獻方物。七年，百濟王余毗復修貢職，以映爵號授之。二十七年，毗上書獻方物，私假台使馮野夫西河太守，表求《易林》、《式占》、腰弩，太祖並與之。
毗死，子慶代立。世祖大明元年，遣使求除授，詔許。二年，慶遣使上表曰：“臣國累葉，偏受殊恩，文武良輔，世蒙朝爵。行冠軍將軍右賢王余紀等十一人，忠勤宜在顯進，伏願垂愍，並聽賜除。”仍以行冠軍將軍右賢王余紀為冠軍將軍。以行征虜將軍左賢王余昆、行征虜將軍余暈並為征虜將軍。以行輔國將軍余都、余乂並為輔國將軍。以行龍驤將軍沐衿、余爵並為龍驤將軍。以行寧朔將軍余流、麋貴並為寧朔將軍。以行建武將軍於西、余婁並為建武將軍。
太宗泰始七年，又遣使貢獻。
南朝·齊
牟大又表曰：“臣所遣行建威將軍、廣陽太守、兼長史臣高達，行建威將軍、 朝鮮太守、兼司馬臣楊茂，行宣威將軍、兼參軍臣會邁等三人，志行清亮，忠款夙 著。往泰始中，比使宋朝，今任臣使，冒涉波險，尋其至效，宜在進爵，謹依先例， 各假行職。且玄澤靈休，萬里所企，況親趾天庭，乃不蒙賴。伏願天監特愍除正。 達邊效夙著，勤勞公務，今假行龍驤將軍、帶方太守。茂志行清壹，公務不廢，今 假行建威將軍、廣陵太守。邁執志周密，屢致勤效，今假行廣武將軍、清河太守。” 詔可，並賜軍號，除太守。為使持節、都督百濟諸軍事、鎮東大將軍。使兼竭者仆 射孫副策命大襲亡祖父牟都為百濟王。曰：“於戲！惟爾世襲忠勤，誠著遐表，滄 路肅澄，要貢無替。式循彝典，用纂顯命。往欽哉！其敬膺休業，可不慎歟！制詔 行都督百濟諸軍事、鎮東大將軍百濟王牟大今以大襲祖父牟都為百濟王，即位章綬 等玉銅虎竹符四。王其拜受，不亦休乎！”
是歲，魏虜又發騎數十萬攻百濟，入其界，牟大遣將沙法名、贊首流、解禮昆、 木乾那率眾襲擊虜軍，大破之。建武二年，牟大遣使上表曰：“臣自昔受封，世被 朝榮，忝荷節鉞，克攘列辟。往姐瑾等並蒙光除，臣庶鹹泰。去庚午年，獫狁弗悛， 舉兵深逼。臣遣沙法名等領軍逆討，宵襲霆擊，匈梨張惶，崩若海盪。乘奔追斬， 殭屍丹野。由是摧其銳氣，鯨暴韜凶。今邦宇謐靜，實名等之略；尋其功勳，宜在 褒顯。今假沙法名行征虜將軍、邁羅王，贊首流為行安國將軍、辟中王，解禮昆為 行武威將軍、弗中侯，木乾那前有軍功，又拔台舫，為行廣威將軍、面中侯。伏願 天恩特愍聽除。”又表曰：“臣所遣行龍驤將軍、樂浪太守兼長史臣慕遺，行建武 將軍、城陽太守兼司馬臣王茂，兼參軍、行振武將軍、朝鮮太守臣張塞，行揚武將 軍陳明，在官忘私，唯公是務，見危授命，蹈難弗顧。今任臣使，冒涉波險，盡其 至誠。實宜進爵，各假行署。伏願聖朝特賜除正。”詔可，並賜軍號。
南朝·梁
梁元帝蕭繹所繪《職貢圖》中的百濟人形象天監元年，進太號征東將軍。尋為高句驪所破，衰弱者累年，遷居南韓地。
普通二年，王余隆始復遣使奉表，稱“累破句驪，今始與通好”，而百濟更為強國。其年，高祖詔曰：“行都督百濟諸軍事、鎮東大將軍、百濟王余隆，守籓海外，遠修貢職，乃誠款到，朕有嘉焉。宜率舊章，授茲榮命。可使持節、都督百濟諸軍事、寧東大將軍、百濟王。”五年，隆死，詔復以其子明為持節、督百濟諸軍事、綏東將軍、百濟王。
號所治城曰固麻，謂邑曰檐魯，如中國之言郡縣也。其國有二十二檐魯，皆以子弟宗族分據之。其人形長，衣服淨潔。其國近倭，頗有文身者。今言語服章略與高驪同，行不張拱、拜不申足則異。呼帽曰冠，襦曰復衫，袴曰褌。其言參諸夏，亦秦、韓之遺俗雲。
北魏
延興二年，其王餘慶始遣使上表曰："臣建國東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩，瞻望雲闕，馳情罔極。涼風微應，伏惟皇帝陛下協和天休，不勝系仰之情，謹遣私署冠軍將軍、駙馬都尉弗斯侯，長史余禮，龍驤將軍、帶方太守、司馬張茂等投舫波阻，搜徑玄津，託命自然之運，遣進萬一之誠。冀神祗垂感，皇靈洪復，克達天庭，宣暢臣志，雖旦聞夕沒，永無餘恨。"
又云："臣與高句麗源出夫余，先世之時，篤崇舊款。其祖釗輕廢鄰好，親率士眾，陵踐臣境。臣祖須整旅電邁，應機馳擊，矢石暫交，梟斬釗首。自爾已來，莫敢南顧。自馮氏數終，餘燼奔竄，醜類漸盛，遂見陵逼，構怨連禍，三十餘載，財殫力竭，轉自孱踧。若天慈曲矜，遠及無外，速遣一將，來救臣國，當奉送鄙女，執掃後宮，並遣子弟，牧圉外廄。尺壤匹夫不敢自有。"
又云："今璉有罪，國自魚肉，大臣強族，戮殺無已，罪盈惡積，民庶崩離。是滅亡之期，假手之秋也。且馮族士馬，有鳥畜之戀；樂浪諸郡，懷首丘之心。天威一舉，有徵無戰。臣雖不敏，志效畢力，當率所統，承風回響。且高麗不義，逆詐非一，外慕隗囂藩卑之辭，內懷凶禍豕突之行。或南通劉氏，或北約蠕蠕，共相唇齒，謀陵王略。昔唐堯至聖，致罰丹水；孟常稱仁，不捨塗詈。涓流之水，宜早壅塞，今若不取，將貽後悔。去庚辰年後，臣西界小石山北國海中見屍十餘，並得衣器鞍勒，視之非高麗之物，後聞乃是王人來降臣國。長蛇隔路，以沉于海，雖未委當，深懷憤恚。昔宋戮申舟，楚莊徒跣；鷂撮放鳩，信陵不食。克敵建名，美隆無已。夫以區區偏鄙，猶慕萬代之信，況陛下合氣天地，勢傾山海，豈令小豎，跨塞天逵。今上所得鞍一，以為實驗。"
顯祖以其僻遠，冒險朝獻，禮遇優厚，遣使者邵安與其使俱還。詔曰："得表聞之，無恙甚善。卿在東隅，處五服之外，不遠山海，歸誠魏闕，欣嘉至意，用戢於懷。朕承萬世之業，君臨四海，統御群生。今宇內清一，八表歸義，襁負而至者不可稱數，風俗之和，士馬之盛，皆余禮等親所聞見。卿與高麗不穆，屢致陵犯，苟能順義，守之以仁，亦何憂於寇讎也。前所遣使，浮海以撫荒外之國，從來積年，往而不返，存亡達否，未能審悉。卿所送鞍，比校舊乘，非中國之物。不可以疑似之事，以生必然之過。經略權要，已具別旨。"又詔曰："知高麗阻疆，侵軼卿土，修先君之舊怨，棄息民之大德，兵交累載，難結荒邊。使兼申胥之誠，國有楚越之急，乃應展義扶微，乘機電舉。但以高麗稱藩先朝，供職日久，於彼雖有自昔之釁，於國未有犯令之愆。卿使命始通，便求致伐，尋討事會，理亦未周。故往年遣禮等至平壤，欲驗其由狀。然高麗奏請頻煩，辭理俱詣，行人不能抑其請，司法無以成其責，故聽其所啟，詔禮等還。若今復違旨，則過咎益露，後雖自陳，無所逃罪，然後興師討之，於義為得。九夷之國，民居海外，道暢則奉藩，惠戢則保境，故羈縻著於前典，楛貢曠於歲時。卿備陳強弱之形，具列往代之跡，欲殊事異，擬貺乖衷，洪規大略，其致猶在。今中夏平一，宇內無虞，每欲陵威東極，懸旌域表，拯荒黎於偏方，舒皇風於遠服。良由高麗即敘，未及卜征。今若不從詔旨，則卿之來謀，載協朕意元戎啟行，將不雲遠。便可豫率同興，具以待事，時遣報使，速究彼情。師舉之日，卿為鄉導之首，大捷之後，又受元功之賞，不亦善乎。所獻錦布海物雖不悉達，明卿至心。今賜雜物如別。"又詔璉護送安等。
安等至高句麗，璉稱昔與餘慶有仇，不令東過，安等於是皆還。乃下詔切責之。五年，使安等從東萊浮海，賜餘慶璽書，褒其誠節。安等至海濱，遇風飄蕩。竟不達而還。
北周
百濟者，其先蓋馬韓之屬國，夫余之別種。有仇台者，始 國於帶方。故其地界東極新羅，北接高句麗，西南俱限大海。 東西四百五十里，南北九百餘里。治固麻城。其外更有五方： 中方曰古沙城，東方曰得安城，南方曰久知下城，西方曰刀先 城，北方曰熊津城。
王姓夫余氏，號於羅瑕，民呼為鞬吉支，夏言並王也。妻 號於陸，夏言妃也。官有十六品。左平五人，一品；達率三十 人，二品；恩率三品；德率四品；扞率五品；柰率六品。六品 已上，冠飾銀華。將德七品，紫帶；施德八品，皂帶；固德九 品，赤帶；（李）〔季〕德十品，青帶；對德十一品，文督十二 品，皆黃帶；武督十三品，佐軍十四品，振武十五品，克虞十 六品，皆白帶。自恩率以下，官無常員，各有部司，分掌眾務。 內官有前內部、谷部、肉部、內掠部、外掠部、馬部、刀部、 功德部、藥部、木部、法部、後官部。外官有司軍部、司徒部、 司空部、司寇部、點口部、客部、外舍部、綢部、日官部、都 市部。都下有萬家，分為五部，曰上部、前部、中部、下部、 後部，統兵五百人。五方各有方領一人，以達率為之；郡將三 人，以德率為之。方統兵一千二百人以下，七百人以上。城之 內外民庶及余小城，鹹分（肄）〔隸〕焉。
其衣服，男子略同於高麗。若朝拜祭祀，其冠兩廂加翅， 戎事則不 。拜謁之禮，以兩手據地為敬。婦人衣（以）〔似〕 袍，而袖微大。在室者，編髮盤於首，後垂一道為飾；出嫁者， 乃分為兩道焉。兵有弓箭刀矛。俗重騎射，兼愛墳史。其秀異 者，頗解屬文。又解陰陽五行。用宋元嘉歷，以建寅月為歲首。 亦解醫藥卜筮占相之術。有投壺、樗蒲等雜戲，然尤尚奕棋。 僧尼寺塔甚多，而無道士。賦稅以布絹絲麻及米等，量歲豐儉， 差等輸之。其刑罰：反叛、退軍及殺人者，斬；盜者，流，其 贓兩倍征之；婦人犯奸者，沒入夫家為婢。婚娶之禮，略同華 俗。父母及夫死者，三年治服；余親，則葬訖除之。土田下濕， 氣候溫暖。五穀雜果菜蔬及酒醴肴饌藥品之屬，多同於內地。 唯無駝驢騾羊鵝鴨等。其王以四仲之月，祭天及五帝之神。又 每歲四祠其始祖仇台之廟。
自晉、宋、齊、梁據江左，後魏宅中原，並遣使稱藩，兼 受封拜。齊氏擅東夏，其王隆亦通使焉。隆死，子昌立。建德 六年，齊滅，昌始遣使獻方物。宣政元年，又遣使來獻。
隋朝
百濟之先，出自高麗國。其國王有一侍婢，忽懷孕，王欲殺之，婢云：“有物 狀如雞子，來感於我，故有娠也。”王舍之。後遂生一男，棄之廁溷，久而不死， 以為神，命養之，名曰東明。及長，高麗王忌之，東明懼，逃至淹水，夫餘人共奉 之。東明之後，有仇台者，篤於仁信，始立其國於帶方故地。漢遼東太守公孫度以 女妻之，漸以昌盛，為東夷強國。初以百家濟海，因號百濟。歷十餘代，代臣中國， 前史載之詳矣。開皇初，其王余昌遣使貢方物，拜昌為上開府、帶方郡公、百濟王。
其國東西四百五十里，南北九百餘里，南接新羅，北拒高麗。其都曰居拔城。 官有十六品：長曰左平，次大率，次恩率，次德率，次桿率，次奈率，次將德，服 紫帶；次施德，皁帶；次固德，赤帶；次李德，青帶；次對德以下，皆黃帶；次文 督，次武督，次佐軍，次振武，次克虞，皆用白帶。其冠制並同，唯奈率以上飾以 銀花。長史三年一交代。畿內為五部，部有五巷，士人倨焉。五方各有方領一人， 方佐貳之。方有十郡，郡有將。其人雜有新羅、高麗、倭等，亦有中國人。其衣服 與高麗略同。婦人不加粉黛，女辮髮垂後，已出嫁則分為兩道，盤於頭上。俗尚騎 射，讀書史，能吏事，亦知醫藥、蓍龜、占相之術。以兩手據地為敬。有僧尼，多 寺塔。有鼓角、箜篌、箏、竽、{虎}、笛之樂，投壺、圍棋、樗蒲、握槊、弄珠 之戲。行宋《元嘉歷》，以建寅月為歲首。國中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、 解氏、貞氏、國氏、木氏、苗氏。婚娶之禮，略同於華。喪制如高麗。有五穀、牛、 豬、雞，多不火食。厥田下濕，人皆山居。有巨栗。每以四仲之月，王祭天及五帝 之神。立其始祖仇台廟於國城，歲四祠之。國西南人島居者十五所，皆有城邑。
平陳之歲，有一戰船漂至海東<身冉>牟羅國，其船得還，經於百濟，昌資送之甚厚，並遣使奉表賀平陳。高祖善之，下詔曰：“百濟王既聞平陳，遠令奉表，往復至難，若逢風浪，便致傷損。百濟王心跡淳至，朕已委知。相去雖遠，事同言面，何必數遣使來相體悉。自今以後，不須年別入貢，朕亦不遣使往，王宜知之。”使者舞蹈而去。開皇十八年，昌使其長史王辯那來獻方物，屬興遼東之役，遣使奉表，請為軍導。帝下詔曰：“往歲為高麗不供職貢，無人臣禮，故命將討之。高元君臣恐懼，畏服歸罪，朕已赦之，不可致伐。”厚其使而遣之。高麗頗知其事，以兵侵掠其境。
昌死，子余宣立，死，子余璋立。大業三年，璋遣使者燕文進朝貢。其年，又遣使者王孝鄰入獻，請討高麗。煬帝許之，令覘高麗動靜。然璋內與高麗通和，挾詐以窺中國。七年，帝親征高麗，璋使其臣國智牟來請軍期。帝大悅，厚加賞錫，遣尚書起部郎席律詣百濟，與相知。明年，六軍渡遼，璋亦嚴兵於境，聲言助軍，實持兩端。尋與新羅有隙，每相戰爭。十年，復遣使朝貢。後天下亂，使命遂絕。
與日本的關係
中國的漢字，佛教，制陶技術和其它文化都通過百濟傳入日本。
歷代百濟王
君主名稱 | 姓名 | 在位時間 |
166年－214年 | ||
214年－234年 | ||
234年－234年 | ||
234年－286年 | ||
286年－298年 | ||
298年－304年 | ||
304年－344年 | ||
344年－346年 | ||
夫余句 | 346年－375年 | |
夫余須 | 375年－384年 | |
夫餘暉 | 384年－385年 | |
385年－392年 | ||
392年－405年 | ||
夫餘映 | 405年－420年 | |
420年－427年 | ||
夫余毗 | 427年－454年 | |
夫餘慶 | 455年－475年 | |
夫余牟都 | 475年－479年 | |
夫余牟太 | 479年－501年 | |
夫余隆 | 501年－523年 | |
夫餘明 | 523年－554年 | |
夫余昌 | 554年－598年 | |
法王 | 夫余宣 | 598年－600年 |
夫余璋（扶餘璋） | 600年－641年 | |
夫余義慈 | 641年－660年 | |
夫余豐（扶餘豐） | 660年－663年 |
