基本介紹
- 中文名：南屏山
- 類別：山名
- 浙江省：杭州市的南屏山
- 福建省：龍巖市長汀縣的南屏山
總體概況,主要景點,
總體概況
南屏山在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山東。主峰海拔101米，林木繁茂。南屏山是九曜山的分支，此山山峰聳秀，怪石玲瓏，棱壁橫坡，宛若屏障。因地處杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。
山巔主峰慧日峰海拔131米，由二疊系石灰岩構成。山體多峭壁、空穴，石景頗多，尤以北麓“南屏晚鐘”一景稱勝湖上，即指淨慈寺傍晚的鐘聲。是“西湖十景”之一。山上有多處古代摩崖題刻和佛教古蹟留存至今。林木以櫟、松為主。舊時山麓多佛寺，一名佛國山。此處有史跡近10處。
主要景點
淨慈寺：淨慈寺位於南屏山慧日峰下，面向西湖，為杭州著名叢林寺院。五代吳越忠懿王錢弘俶於後周顯德元年（954年）創建。初建時，名慧日永明院,迎衢州道潛禪師入寺，由他首先開壇說菩薩戒，署號為慈化定慧禪師，並由吳越王賜紫伽黎，成為淨慈寺開山祖師。道潛禪師道行較高，各地僧眾來寺參學者，常在500人以上。後周顯德二年，道潛向錢弘 俶提出請求，將黃妃塔下地宮內的金銅羅漢十六尊移置淨慈寺，錢弘俶也夢見十六尊者要求隨道潛入寺，以為靈驗，故又加道潛師號應真，所建羅漢殿亦稱應真殿。五代高僧貫休所畫的十六羅漢圖，後人稱為“十六應真像”，今存杭州碑林。道潛於宋建隆二年（961年）圓寂後，吳越王從靈隱寺請延壽禪師主慧日永明院，為淨慈寺第一代住持。道潛和延壽都研習修持法眼宗，該宗是佛教禪宗五家之一，創始人文益禪師（885——958年）出生杭州餘杭，他吸收佛教禪、律各宗，融雲門、曹洞禪法自成“家風”，並著有《宗門十規論》。文益死後，南唐中主李璟追謚他為大法眼禪師，故後人稱為“法眼宗”。延壽禪師住持淨慈寺15年，有弟子1700人，並在寺內建造東西兩閣，廣集各宗精通教義徒眾，研討佛學，著《宗鏡錄》百卷，全書80餘萬言，是佛教界有名的經典著作。由於《宗鏡錄》是在永明院演法堂定稿，故將該堂改名為宗鏡堂，延壽為法眼宗三世祖師，名揚海內外。高麗國王聞訊後，特遣使臣送來禮品，派國僧36人前來求法。法眼宗教法傳布國外。延壽於宋開寶三年（970年）奉吳越王錢弘俶之命在月輪山建造六和塔鎮潮。延壽是杭州佛教的傑出人物，他圓寂後，宋太祖加謚為“智覺禪師”，後人以寺名稱其為“永明禪師”，稱其塔為“永明祖塔”。宋太平興國二年（977年）淨慈寺改稱壽寧禪院，建炎二年（1128年）改為淨慈禪寺，紹興十九年（1149年）改為淨慈報恩光孝禪寺。嘉泰四年（1204年）淨慈寺大火，除山門外，余均灰燼。
宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如淨受法，住持建康（今南京）清涼寺。後兩度來杭住淨慈寺。如淨原在雪竇寺出家，從智鑒學法，為杭州高僧真歇清了兩傳弟子，參學臨濟，得法於曹洞，成為一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200——1253年）兩次入宋，得如淨授法，回國後傳曹洞宗，奉如淨為日本曹洞宗祖師。元至元二十七年（1290年）淨慈寺焚毀後，經古田德后土、、愚及至慧、方山文寶等禪師悉心策劃，先後修建了觀音殿、大殿、羅漢殿、法堂等，並重建山門，恢復舊貌。
明洪武、正統兩朝，淨慈寺又遭火災損失嚴重。先後由住持法淨、宗妙募資修復。清康熙五年（1666年）將原建在大慈山下的永明祖塔遷建於淨慈寺東，門額為“極樂世界”。三十八年（1699年）康熙南巡時題“淨慈禪寺”額。四十四年（1705年）山門及鐘樓被焚。四十六年（1707年）修復，至四十九年告竣，康熙制“重修淨慈寺”碑文，立石於寺前，並建“御碑亭”。雍正八年（1730年）重修萬工池、永明塔院等處。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，題“正法眼藏”匾額。太平天國期間，寺被焚毀。清同治後，略有興建並未復原。民國時期寺僧陸續募修，漸具規模，大雄寶殿是民國21年（1932年）開工，25年（1936年）落成，翌年陰曆四月初八（浴佛節）開光，殿高9丈6尺，長7楹，闊5楹。抗日戰爭，日寇侵杭，殿宇摧殘破損不堪。中華人民共和國成立後，該寺又經多次修繕。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿並在殿西建濟祖殿，天王殿前建有“南屏鐘聲”碑亭。“文化大革命”時，該寺一度被占，有所損毀。後落實政策，發還寺產。1982年淨慈寺劃歸市佛教協會管理後，第一期工程整修了後大殿、客堂，第二期工程整修了金剛殿，南屏晚鐘亭、御碑亭、運木古井及照壁，1985年竣工。
1984年12月14日，日本曹洞宗大本山永平寺為報答祖庭恩德，捐贈3千萬日元，由杭州制氧機廠鑄造大梵鐘一隻，大小與明代時相同，作為中日友好的紀念。銅鐘高3.6米，直徑2.3米，重1萬餘公斤，造型古樸，外面鑄有大乘法蓮華經共6.8萬餘字，每敲一下，餘音2分鐘之久。出淨慈寺，前有一碑亭。
南屏晚鐘碑亭：在淨慈寺前，為四石柱攢尖頂方亭。《西湖志》卷九：在南屏山淨慈寺前，舊稱南屏曉鐘，康熙三十八年聖祖仁皇帝御題十景，改南屏曉鐘，建亭其處。《湖山便覽》卷七：在寺門，面臨萬工池。宋陳清波、張擇端，明戴進俱有南屏晚鐘圖，聖祖御書四字，為十景之一，恭摹勒石建亭於此。今亭一九八六年建，有亭無碑。2002年立碑於亭中。
淨禪師塔：出淨慈寺後門石板小道的東側是如淨禪師之塔。據說如淨大師系日本曹洞宗派之師。至今每年還有日本曹洞宗派的弟子來此朝拜，這在日中友好活動上有一定的意義。往西，但見林木茂密，此處景色燦爛鮮妍，無數石峰和洞壑隱於林下的草際，重重疊疊，觀古藤滿枝、荊棘遍地，使人感到深不可測，真有深山野岙之感。
蓮花洞：在南屏山淨慈寺後，沿寬約50厘米的小道盤旋西行不遠即見。蓮花洞屬地表石灰岩經長年溶蝕後形成之溶溝。《西湖遊覽志》卷三：“巧石層敷，若芙蓉之燦爛。”《淨慈寺志》卷十三：“洞無頂，直似屏風，曲折可導人委宛入觀耳” 。“蓮花洞”，此洞有名無實，直似屏風，曲折可觀，此處為延壽師講蓮花經的地方，也是講“蓮花經”處，但見四周的石峰多變，紋理豐富，尤其是岩石前後重疊層次之間，玲瓏剔透，更顯秀氣。主峰摩崖上刻有“蓮花洞”三字，至今尚清晰可見。旁有散落的塔頂及塔基石構件，仿佛告訴你這裡曾經擁有的輝煌。
石佛洞：在南屏山蓮花洞右側，屬石灰岩溶溝。《淨慈寺志》卷十三：“兩石相夾如龕，內鐫石佛二像。其左壁胡中丞宗憲刻大楷書‘寰中天室’四大字，徑一尺二寸。這是一處三面環護著石壁的石窟，中壁有三尊石佛，頂有火焰頭紋光，上有摩崖，字已不清。石佛頭部原被毀，現重塑於80年代初。左壁“寰中天室”題刻外，右壁上也有元代至正四年（公元1344年）的題詞，因岩壁風化，字跡難辨，只隱約可見“恍然夢境”、“平步飛騰”數字。“寰中天室”上也有三尊石佛，頭像已毀損，只存基座。往上為法華台，或名雨花台。由於它拔地數仞，巍然特立，故又名獨秀峰。
少林摩崖題刻：位於蓮花洞上方。“少林岩”相傳系嵩山少林寺禪師雲遊至此面壁入定之處。上刻大楷書“少林”二字，徑達三尺，今猶存，系宋樓鑰書（樓鑰自號為玫主人，故“少林”二字之旁落款為“玫瑰”）。明朝時洞口原有“居然亭”，據史料記載居然亭在淨慈寺後。《湖山便覽》卷七：在蓮花洞前，明嘉靖間，刑部照磨張文仁為紹興守洪珠築，取朱子“一日茅棟成，居然我泉石”句為顏。今已不存。往西還有高士塢，現無處尋蹤。
歡喜岩：在南屏山慧日峰下，從蓮花洞一直右行即是。《西湖志》卷五引《錢塘縣誌》：“兩石離立相對，望若老翁邂逅狀，其一巨首如戴笠，頷下鏤小佛像，眉睫剝落，崖上題名漶滅不可辨矣。”現可見三尊小石佛，頭部已毀損，基座及頭飾清晰。
幽居洞：從南屏俱樂部入口右行至山脊，可見一埋設水管的小道盤旋而上，此處門若垂簾，亦名幽居洞，俗稱仙人洞。《湖山便覽》卷七：“相傳葛仙翁修煉之所。中可布兩席，有摩崖艮卦及損卦辭，皆隸書，字徑六寸，左有小石門，傴僂而上，可登琴台。今在小有天園。” 凹洞下可見“南枝”、“壬申”、“鳥啼”等字樣。左有小石門，可慢慢而上，到達上面即是朱元璋（米沛）所書的“琴台”。琴台據史料記載，在南屏山小有天園家人卦旁。行書，字100厘米，米芾書。今遍尋不見。
周昌題書：在南屏山家人卦旁。摩崖正書（南山之隈，白石巍巍。上有丹崖，下有琴台。彌天然師，與我游哉。勒名石堅，庶播將來。至正甲午仲春，吳興周昌書於南屏石壁）。今遍尋不見。
家人卦：幽居洞往西，便是最著名的“右司馬溫公”的“家人卦”。摩崖題刻，司馬光隸書，“家人卦”縱七尺四寸，橫六尺，隸書十二行，行十七字，徑五寸（家人：利女貞， 彖曰：家人。女正位乎內，男正位乎外，男女正天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、婦婦而家道正，正家而天下定矣。象曰：風自火出。家人。君子以言有物，而行有恆。初九，閒有家。悔亡，象曰：閒有家，志未變也。六二，無攸遂，在中饋。貞吉）。
此處岩石寬廣，每字約十餘厘米直徑，字跡大體可辨。旁豎省級文物保護單位石牌。家人卦旁有“南屏摩崖多”等字樣，余字不可辨。後有大片石林，但無摩崖痕跡。
家人卦之後原有“樂記”。“樂記”據史料記載，隸書分10行，字27厘米（君子曰禮樂不可斯須去身，至舉而錯之，天下無難矣）。今已不存。另有“中庸”，原在《樂記》後。隸書分10行，字27厘米[子曰道不遠人至君子無入而不自得焉。《家人卦》、《樂記》、《中庸》三篇書法，《武林舊事》記系唐人書，後人添刻司馬光書。司馬光父司馬池於宋康定元年（1040年）任杭州知府，封溫公。司馬光於寶元初（1038年）中進士甲科，因父在杭，來杭省親，文為光代作，此段摩崖大抵是司馬池守杭時所刻。《鹹淳臨安志》也稱溫公書]。今亦不存。
在“家人卦”的左旁石峰上還有“南山亭”（約長80CM×寬30CM）三字。在岩隙處有“叱石崩雲”四字，今已不存。另有50CM×25 CM、55CM×65 CM、30CM×40 CM摩崖，字已不可辨。
僅見一斷裂古碑（長150 CM×寬80CM×厚18CM），刻有花紋，字已不可辨。另有古建築石柱散落地上。
一路上蕨類植物遍及，盤根錯節的油麻藤狀如屏風，參天大樹隨時可見。在尋訪遺蹟的當兒，突見一山鷹掠空而過，松鼠靈活地在枝頭跳躍，喜鵲不停地鳴叫，似乎也在歡迎我們的探幽。最讓人驚奇的是，據巡山的管理員稱，在泥路上清晰可見的一個個腳印，居然是野豬留下的。
沿崎嶇山道，再往上西行，穿鐵絲網往上有一大片石林，即“慧日峰”，又有荔子峰之稱。它是南屏山的主峰，是杭州名剎之一淨慈寺的坐山，它峰巒聳秀，神瑛清瑩，怪石凌尋，兀突不平。慧日峰摩崖題刻於南宋紹興二十七年（1157年）十一月刻題。今已不存。
元末明初的名儒雅莫維賢亦築室于慧日峰下，稱南屏別墅。莫“好學能詩，雅尚標緻”，洪武初為杭學訓導，原居靈竺間，繞其房舍遍栽杏樹，名杏園。後移慧日峰下南屏別墅，與騷人摯友詠吟其中，時人稱其莊為“小輞川”。南屏別墅臨西湖，傍南屏，青簾搖曳杏花之中，水軒面對千頃芙蓉，竹里幽齋深藏，橋邊紫苔野色，呈現出一派處士家居風態。今均不存。
夕照山：南屏山的支脈，又稱雷峰，海拔48米，二疊石灰岩構成。因昔郡民雷就之所而得名，此峰眾山環繞，是淨慈寺的案山。此山因吳越國王錢弘俶為其妃黃氏所建黃妃塔及西湖民間故事“白蛇傳”相關而盛名天下，是西湖十景“雷峰夕照”的所在地。此處有史跡雷峰塔遺址、青雲岩、白雲庵遺址等。
塔因地處吳越國杭城西關外雷峰上，稱西關磚塔，俗稱雷峰塔。舊亦有稱黃妃塔、王妃塔。為磚木結構閣式塔，八面七層。塔系吳越國王錢俶之妃黃氏因奉藏佛螺髻發及佛經而建。籌建於北宋開寶五年（972年）之前，竣工在太平興國二年（977年）。塔以磚石為芯，外有木構檐廊，重檐飛棟，洞窗豁達。內壁八面鑲嵌《華嚴經》石刻，塔下相傳供奉過16尊金銅羅漢。北宋宣和年間（1119至1125）遭戰亂受損，南宋重修為八面五層。元代，雷峰塔景況猶盛。明嘉靖間（1522至1566），塔木構檐廊毀於兵燹，僅存塔芯，赭色磚塔，頹然蒼老，別具風情。與西湖對岸寶石山上亭亭玉立的保俶塔喻為“保俶如美人，雷峰似老衲”。
清代，塔外廓木廊仍未恢復，依舊為殘存之赭色磚塔。康熙南巡時題額“雷峰西照”。雷峰塔知名度之高，與中國民間廣為流傳之神話故事《白蛇傳》密切相關，故事中女主人公白蛇化身白素貞，被法海和尚禁錮塔內。清後期，塔因年九不修，又因迷信者盛傳塔磚能辟邪宜男，盜挖者日增，塔基開始削弱，清末民初期間為保證古塔景觀，當局曾築牆護塔，但挖磚者仍屢禁不絕。民國十三年（1924年）九月二十五日（夏曆八月二十七日）下午一時四十分，塔終因塔磚盜挖過多，加以塔址附近汪莊造屋打樁引起之巨大震動而轟然倒坍，當時杭州市民聞訊爭往觀看，萬人空巷。《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》經卷等珍貴文物真形顯露。自此之後，西湖十景也因雷峰塔的消失而殘缺經年。
1999年7月，省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢復“雷峰夕照”景觀的決定，成立了省“雙景”協調小組及辦公室。
2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。
雷峰新塔，由清華大學建築學院設計，建造在雷峰塔原址上。新塔五面八層，依山臨湖，蔚然大觀。新塔台基以下兩層（包括地下的一層），平面呈八角形。台基周邊，裝飾有漢白玉雕制的石欄桿，台基以上，塔身聳立，外觀五層，其中第一層內部實際分上下兩層，只是外觀上檐屋面較高，呈現為一層。
雷峰新塔各層屋面都覆蓋銅瓦，每個轉角處設銅斗拱，飛檐翼有下懸掛銅製的風鐸。新塔塔身的二層以上，每層都有外挑平座，平座設欄桿，繞塔而成檐廊，可供遊人登塔賞景。
新塔通高71米，其中台基高9.8米，塔身高45.8米，塔剎高16.1米。新塔台基占地面積達3133平方米，塔身建築面積2956平方米，總建築面積6089平方米。體量上，新塔台基對徑為60米，邊長為2334米，周長為186.72米；副階對徑為35.25米，邊長為13.43米，周長為107.41米；塔身對徑為28米，邊長為11米，周長為88米。
10月25日上午在雷峰塔景區舉行了隆重的重建落成典禮；當晚，傾情上演了“雷峰夕陽“音樂大典。
10月28日上午，又舉辦了雷峰塔佛螺髻發舍利供奉法會。
雷峰塔新塔是繼承與創新、歷史與現代、自然與文化完美結合的典範。為切實保護好地下珍貴遺址，充分展示雷峰古塔的獨特風采，對古塔遺址實行玻璃天棚覆蓋，使古塔重生新塔，新塔彰顯古塔，創下了中國古塔遺址原地保護的全國第一；新塔採用鋼架結構作支撐，主梁跨度達30餘米，創下了傳統古塔採用現代鋼結構支撐的全國第一；新塔裝飾物全部採用以銅為主體的金屬材料，並以化學腐蝕工藝再現了當年雷峰塔別具一格的彩繪藝術，創下採用銅件最多、銅飾面積最大的全國第一；由於採用鋼結構作支撐，塔內窨大大增加，視野更加寬闊，創下了塔類建築中塔內使用窨最大的全國第一；雷峰塔本身就是一座“文化塔”，新塔內精妙絕倫的文化陳設，使雷峰塔內的內涵更豐富、意境更深遠，創下了塔類建築中文化內涵最為豐富的全國第一。
白雲庵：在南屏山下雷峰塔遺址西側。《西湖新志》卷八：漪園，明末為白雲庵，歲久圮，清雍正間郡人汪獻珍重加葺治，易名慈雲，增構亭榭，雜蒔花木，沿堤為橋，以通湖水。乾隆二十二年高宗臨幸，賜名[漪園]。鹹豐間 （1851--1861）毀。光緒二十二年（按：有記載為二十三年）杭州著名藏書家[八千卷樓]主人丁松生重修，並增塑月下老人像。《新西湖遊覽志》：園中水木清華，交映紺碧，天光雲影，絕底明漪。寺後叢植萬花，濃淡相間。山石犖确，堆疊玲瓏，而一徑通幽，別成風景。棋枰琴榻，位置得宜，左祀月下老人。清末，白雲庵曾為浙江革命黨人秘密集會場所之一，白雲庵主持得山和尚及其徒意周，在革命黨人影響下，參加革命組織。孫中山、徐錫麟、秋瑾、陶成章等，都曾到過白雲庵。辛亥革命後，褚輔成任浙江省民政長時，曾撥聖因寺在海寧縣之寺產田地二百餘畝充白雲庵基金，主持意周堅不接受。抗日戰爭杭州淪陷時，白雲庵又作為掩護游擊隊員處所，後被日軍發現，意周外逃，庵遭拆毀。今重建於雷峰塔景區內。
蘇家山：蘇家山在夕照山的東面，有史跡“凌風關”，“晚香節亭”，西湖之水匯於其下，此處天造地設，極湖山之美，因高就下，風景實是壯觀。今已不存。建議恢復“凌風關”和“晚香節亭”。
