十番音樂（辛莊十番音樂），江蘇省常熟市傳統音樂，江蘇省省級非物質文化遺產之一。
十番音樂在明末清初盛行於蘇州，演奏者主要為以演唱崑曲為主的堂名班社。辛莊堂名興盛於清末民初，當時辛莊鎮境內有春和堂、宣和堂、福和堂、中和堂、鴻福堂、繡和堂、合繡堂等，其服務對象為喜慶、做壽、喬遷、待神、開張、掛牌以及民間節日、廟會等活動。辛莊十番音樂以清唱戲文和演奏民間器樂曲為主要內容，與崑曲互相滋養和滲透，既現古典戲劇的古樸典雅，又開通俗演唱先河。代表作有《將軍令》《一枝花》《萬花燈》等。
2009年6月20日，十番音樂（辛莊十番音樂）列入江蘇省第二批省級非物質文化遺產代表作名錄，項目編號：JS-02-Ⅱ-0014-02。
基本介紹
- 中文名：十番音樂（辛莊十番音樂）
- 遺產類別：傳統音樂
- 批准時間：2009年6月20日
- 非遺級別：省級
- 申報地區：江蘇省常熟市
- 遺產編號：JS-02-Ⅱ-0014-02
歷史淵源,基本特徵,表演形式,演出道具,藝術特點,代表作品,傳承保護,傳承價值,傳承狀況,傳承人物,保護措施,社會影響,
歷史淵源
辛莊鎮位於常熟南大門，南與蘇州市相城區接壤，西與無錫錫山區緊鄰，地理位置十分顯要。十番音樂在明末清初盛行於蘇州，演奏者主要為以演唱崑曲為主的堂名班社。辛莊“堂名”興起於清末民初，最早的是陳惠生於清代光緒年間建立的“合和堂”。其後，吳毓芝建立“春和堂”。
20世紀20至40年代，辛莊堂名十分興盛。除“春和堂”“合和堂”外，在當地活躍的堂名還有“中和堂”“福和掌”“繡和堂”“合繡堂”等。辛莊春和堂一度在常熟城內縣南街湖園茶館方廳掛牌，影響廣泛。
20世紀50年代，堂名班社絕大部分停業，多數十番音樂藝人紛紛改行，成為業餘文藝宣傳隊成員，參加城鄉文藝宣傳及其他民眾性演出活動；而藝人中技藝較高者被各級專業藝術團體吸收，他們各自在發展民樂和傳承十番音樂方面作出了一定的成績。
進入21世紀，辛莊十番音樂在當地政府的重視下，在老一輩傳人吳錦亞、包魯儒的支持下，齊聚起一批中青年十番音樂好手，恢復成立辛莊“春和堂”“中和堂”。
基本特徵
表演形式
十番音樂是在演唱崑曲戲文前後都要演奏的樂種。它以鑼鼓段、鑼鼓牌子與絲竹樂段交替或重疊進行為主要特點。
十番鑼鼓樂隊12人為“全堂”。演奏形式為坐樂，用兩張方桌，絲竹樂器置桌上，鑼鼓架放在桌後。樂手用坐左、右、後三側，前端扎繡著“堂名”名稱的桌帷。桌子豎放於廳堂，前端朝向廳堂中央。樂手面對廳常大門者為上首，對面為下首。
十番吹打在堂名演出時，樂手、樂器的位置與十番鑼鼓演奏一樣，為坐奏，稱“堂名先生”。也有以行樂或立奏方式進行，稱“吹鼓手”，只奏“和吹”，最少4人即可演奏一般粗吹打曲，即大嗩吶2人，單堂兼小齊鈸1人，鐋鑼1人。
演出道具
十番鑼鼓所用樂器，少則10餘件，多則30餘件。必用的樂器有：曲笛、笙、嗩吶、長尖、曲弦、提琴等管弦樂器和大鑼、鐋鑼、馬鑼、春鑼、七冒、戲鑼、雲鑼、大小齊鈸、雙磬、單堂、單皮、小木魚、綽板等打擊樂器。規模較大時增加簫、管、雙清、琵琶、二胡、南方板胡等絲竹樂器和興鑼、汪鑼、點鼓等。
十番吹打在民間稱為“吹打”“鼓吹”，分以下兩類：①“粗吹”，用大嗩吶一對為主奏，不用弦樂器，有時加長尖及號筒。打擊樂器必備的有單堂、小齊鈸、鐋鑼，還有興鑼、汪鑼、大鑼等；②“細吹”，用小嗩吶，還有絲竹樂器如曲笛、簫、管、笙、曲弦、琵琶、雙清、提琴和胡琴等。打擊樂器除粗吹所用者外還有點鼓、春鑼、雲鑼和小木魚，不用大鑼。
堂名有供自己演出的樂輿，其中設有桌椅，供演出樂手圍坐。演奏的所有樂器也置放在這個樂輿內。堂名的樂輿通常拆散裝在箱內，運輸時用肩來挑，故堂名常以擔為單位，一個堂名班子亦可稱為一擔堂名。
藝術特點
十番吹打與十番鑼鼓的演奏效果各有特色，十番鑼鼓因其人多音量大，更顯熱鬧、歡快；十番吹打一般沒有固定的鑼鼓段，比較簡單。
辛莊十番音樂的每個樂手要求掌握多種樂器，而且能演唱崑曲等不同行當的曲調，因此他們的音樂素養一般都比較高，技術比較全面，在演奏中配合默契，即興發揮，互相襯托，色彩豐富。
辛莊十番音樂以打擊樂為主要表現手段，尤其是鼓段，鼓點是指揮，並具有領奏的地位。鼓手通過擊奏鼓心、鼓邊等不同部位的交叉變換，強擊弱擊的此起彼伏，節奏速度的時緩時疾，可以形成多種氣氛。
辛莊十番音樂中有絲竹樂器，這是蘇州十番的創造，很有特色。各種絲竹樂器配備恰當，如吹樂以曲笛為主，曲弦與之形成對比：二胡既烘托曲笛的主調，又中和彈弦樂的稜角。所有絲弦樂在合奏中形成你繁我簡、你揚我抑、互相襯托和互相補充的效果。
前輩藝人給辛莊十番音樂創造了獨特的諧音字記譜方法，即“鑼鼓譜”。各個諧音字不僅表達了不同的樂器，而且能表達不同的擊法，這是一般只記節奏的擊樂記譜法無法勝任的。
代表作品
十番鑼鼓類：《粗旺》《喜元宵》《萬花燈》《下西風》《大如意》《香袋》和《十八拍》等。
十番吹打類：《將軍令》《普天樂》《山坡羊》《傍妝檯》《水龍吟》《一枝花》《春日景和》《雁兒落》和《一機錦》等。
傳承保護
傳承價值
辛莊十番音樂是蘇南民間音樂的主要樂種之一。它與崑曲相扶相依，保存了大量古代音樂的曲目，是研究民族古典音樂的重要資料，也是一份不可多得的地方民間文化寶貴遺產。辛莊十番音樂曲目豐富多彩，配器精緻多變，演奏細膩協調，能夠表現各種複雜的情緒色彩，具有較強的感染力和較高的藝術價值。十番音樂與堂名成為一體，堂名班社人員精幹多能，輕便易行，深入民間，為婚喪喜慶民俗活動服務，成為眾多民俗活動的重要組成部分。
傳承狀況
“十番”樂班的負責人稱為“班頭”，也叫“主客”或“知客”，負責接談生意、聯繫業務、召集本班成員練樂及出堂會等。進入樂班的學徒一般先試學1年，如果合格，則續學6年，再幫師1年，其8年結業。在樂班邊學邊演的學員常被稱做“小堂名”，而出師後正式以樂班為業的演出人員則被稱做“大堂名”。“班頭”物色學徒，一般要挑選上過學、能讀懂“本子”（劇本）、長相清秀、喉音清潤、手腳靈巧、腦子聰明的男孩，離家脫產到先生家學藝。晚上、清晨是學習吹、拉、彈、打和吊嗓子的重要時刻。據老藝人稱，經3~5年刻苦學習，能用3~5件樂器已經不錯了，幾十年難出一個“全材”。
演奏“十番”的堂名班子往往有一批固定的主客（稱為“門圖”）。他人一般不得隨意插手，主客多生意就多，收入也才穩定。主客還能傳子傳孫，堂名班主也往往代代相傳。
清末民初，常熟城鄉中較有影響力的堂名大約有如下幾個：
近代常熟堂名班社情況
20世紀50年代以來，辛莊十番音樂伴隨著堂名的衰落而逐漸萎縮。進入21世紀後恢復的“春和堂”“中和堂”是目前辛莊十番音樂主要的演出班社和傳承發展的載體，但其服務對象、範圍與功能等與過去相比都有所萎縮，並且後繼乏人現象也十分突出，辛莊十番音樂整體上呈現瀕危狀態。
傳承人物
傳承譜系
其他堂名班社均為春和堂分支。春和堂傳承譜系如下：
第一代：吳毓之；
第二代：吳錦亞、包魯儒、許玉林、周榮林；
第三代：談瑞元、管金文、俞興元等；
第四代：單寶興、單寶康、包冬良、楊建平等。
代表性傳承人
吳錦亞（1929—2011），江蘇省第三批省級非物質文化遺產傳承人，傳承項目“十番音樂（辛莊十番音樂）”。
包魯儒，1927年12月生，江蘇省第四批省級非物質文化遺產傳承人，傳承項目“十番音樂（辛莊十番音樂）”。
單寶興，常熟市第四批非物質文化遺產代表性傳承人，傳承項目“辛莊堂名”。
保護措施
辛莊鎮政府對辛莊十番音樂制定了長期保護規劃，並積極採取保護措施：開展辛莊堂名的展示交流活動，組織十番音樂藝人成立“辛莊堂名俱樂部”，定期開展各類展演活動；定期舉辦講座，並舉辦堂名學術研討會；搶救錄製原生態的《將軍令》《蘇南十八拍》等曲目；徵集實物資料（書籍、圖片和演奏樂器等），做好建檔工作，結集出版十番音樂專著，製作專題資料片；完善藝人檔案，鼓勵老藝人收徒傳藝，制定長期傳授傳習計畫，扶持新一代傳人。
“辛莊堂名”保護單位：辛莊鎮文化站。
