基本介紹
- 中文名：十月朔
- 別稱：朝官府
- 節日時間：十月初一的前一天
十月朔的來歷,十月朔的傳說,傳說一,傳說二,歷史上的來歷,祠兵,曆法,結論,
十月朔的來歷
十月一在古代，稱“十月朔”，也叫“朝官府”。是一個相當重要的日子。宋周密《武林舊事》又將此日稱為“開爐”，想來大約就是今天送暖的意思吧。“是日御前供進夾羅御服，臣僚服錦襖子夾公服，‘授衣’之意也。自此御爐日設火，至明年二月朔止。皇后殿開爐節排當。是月遣使朝陵，如寒食儀。都人亦出郊拜墓，用綿球楮衣之類。”這兒的“授衣”應該和《詩經》中“九月授衣”意思差不多。而“出郊拜墓”，在古時，卻是一個很隆重的事兒。十月初一的前一天，就要由家族長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族裡人丁越興旺。節日當天，則由族長帶領家族中的男性，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品，逐個到墳前祭拜，叫“上大墳”。是個相當隆重的祭祀節。
十月朔的傳說
關於十月一的來歷，有多種傳說。
傳說一
一說來自蔡倫造紙。蔡倫造紙出名後，其兄蔡莫仿造之，因質量不及蔡倫所造之紙，故常常積壓。為將積壓的紙銷出去，蔡莫之妻慧娘想出一個辦法：一天，她佯裝死去，躺在棺材裡，蔡莫悲痛欲絕，大放悲聲：“慧娘啊，都是我害的你呀，因為我造的紙賣不出去，把你害成這樣，我真該死，我要把所有的紙都燒掉”！一邊哭，一邊把紙抱到慧娘棺材前燒，燒一陣，哭一陣，哭一陣，喊一陣。突然，棺材內的慧娘有了聲音，圍觀的人非常驚異，這是怎么回事呢？慧娘一邊從棺材裡走出來，一邊裝腔作勢地唱：“陽間錢能行四海，陰間錢能做買賣，不是丈夫把錢送，誰肯放我還陽來”。唱了許多遍又說：“剛才我是鬼，現在我是人，我到了陰間地府，閻王讓我推磨受苦，丈夫向閻王送了錢，閻王就派好多小鬼幫我推磨，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把所有的錢都給了他，他就打開地府的後門，放我回來了”。蔡莫裝模作樣地說：“我並未給妻子送錢啊”！慧娘說：“你燒的紙就是陰間的錢”。慧娘這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙到他父母墳上去燒。在場的人認為燒紙能讓死人還陽或在陰間少受罪，都來向蔡莫買紙燒。這樣一傳十，十傳百，蔡莫的紙銷了個精光，因此改變了困境。由於慧娘還陽的日子正好是十月初一，因而每到十月初一，人們就要給死去的人燒紙。現在陽穀縣石佛鎮魯莊村，是蔡倫造紙紀念地，相傳操紙技術為蔡倫三徒弟所授，目前仍保留著傳統的操紙技術。
傳說二
另一說則來自孟姜女送寒衣。傳說孟姜女新婚燕爾，丈夫被抓去服徭役，修築萬里長城，秋去冬來，孟姜女千里迢迢為丈夫送衣禦寒。當她來到長城腳下，得知丈夫已經死去，孟姜女悲痛欲絕，指天哀嚎，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫的屍體，她用帶來的新棉衣重新裝殮丈夫的屍體並安葬，時值古歷十月初一，由引產生了送寒衣節。
歷史上的來歷
祠兵
“祠兵”，是中國古代出征作戰前的一種禮儀。
《公羊傳?荘公八年》釋曰：“祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其禮一也”，說明中國古代打仗出征前，凱旋後都要進行同樣的禮儀，以示祝福和慶賀。
“祠兵”的內容是什麼呢？
許慎在《五經異義?公羊》中解釋說：“甲午祠兵。祠者，祠五兵：矛、戟、劍、盾、弓矢，及祠蚩尤之造兵者”。秦始皇統一中國後，封泰山，祠八神，其中第三位的就是祠“兵主”蚩尤。劉邦起義時，也“祠黃帝、祭蚩尤於沛庭”，他登基後的第六年就“令視官立蚩尤之祠於長安”。東漢時期，都城洛陽也建起了蚩尤祠，並且距兵器庫較近，名將馬嚴拜將軍長史時，皇帝令他“過武庫，祭蚩尤”。唐朝時期，仍保留著祭蚩尤的習俗，李筌所著的《神機制敵太白陰經》中，保留著當時祭祀蚩尤的全部蔡文。從上述記載看，從春秋時期就有“祠兵”祭蚩尤的習俗，到秦、漢逐步興盛而形成習慣，一直延續到唐朝甚至時間更長些。
曆法
人們為什麼把祭蚩尤的時間選為十月呢？筆者認為應與我國的古代曆法有關。秦始皇統一中國後，以十月為歲首。年末歲首是中國人最隆重的節日，在這一個盛大節日裡，人們祭天、祭地，已約定成俗，但作為以軍事強盛吞併六國而稱雄中華的秦始皇，在這個盛大節日裡不僅要祭天、祭地，要祭祀“兵主”蚩尤，這也應當是非常自然的事情。既然朝廷可以這樣做，天下三十六郡當然都可以效仿，在當時壽張縣（今陽穀縣之東南境，秦時屬東郡）蚩尤的故鄉，蚩尤的冢墓在這裡，蚩尤的後裔們在十月歲首祭祀蚩尤也就成了天經地義的事情。一年如此，年年如此，在年復一年的重複中逐步就形成了習慣。
