農曆十月初一，俗稱：“十月朝”，又稱“祭祖節”。 是繼“清明”、“中元”以後的又一“鬼節”。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節”。
基本介紹
- 中文名：十月朝
- 別稱：祭祖節，寒衣節，燒衣節
- 節日時間：農曆十月初一
- 節日類型：傳統節日
- 流行地區：中國
- 節日起源：祭祀祖先
民間傳說,節日說明,文獻記載,
民間傳說
相傳，城隆為南宋丞相文天祥。淮安（現楚州）河北城隍廟是縣城煌，淮城城煌廟為府城隍。土地祠中的土地神為東漢劉協皇帝，魏曹王篡漢廢劉協為山陽公，劉協死後即成為山陽都土地神。城惶每年出巡三次：清明、七月半和十月朝。舊時，淮安（現楚州）、清江浦等地於十月朝舉行城陛出巡活動。城煌出巡，儀仗前導，鳴鑼擊鼓，為神開道。侍衛有五大班，有人扮犯人若干人，穿藍色僧領衣服，腰束布裙，身備鐵鏈及手枷，手執長香，這些“犯人”皆為生病許願而來。會上有個“跳判官”節目。用兩根竹竿綁住一把木椅，由4 人抬著。武判官青面紅須，闊肩凸肚，手搖摺扇，蹺起二郎腿坐在椅上。文判官白面黑須，長袍佩劍，步行於前。文武兩判又稱為下判和上判。進入大街時，武判突然縱身一躍，蹲在椅上。遇有商鋪放鞭炮迎接，武判則自椅上一個搶背而下，文判亦同時相對翻一個筋斗。然後武判又飛身上椅，動作乾淨利落。城隍神像乘大轎巡遊街市。所過之處，威嚴凜肅，直至北門外蓮花街鬼神壇登壇。俗傳縣城隍先到，府城隍後到，最後為都土地神。輿前有銜牌兩塊：一為大漢獻帝，一為都土地神。登壇畢，舉行三堂會審。一審有無屈死的冤鬼；二審眾鬼罪孽輕重；最後掛牌放告，有告陰狀的人即可呈表喊冤。明清時，府縣官吏當日要到壇致祭。“五四”運動以後，城隍會不按時舉, 行，惟有“趕壇”習俗仍在民間流行。建國後，此俗已廢除。
節日說明
亦稱“十月朔”。在農曆十月初一日。秦代統一中國後，改以建亥之月為首，夏曆的十月一日相當於秦之元旦。宋代於立冬日外，更重視此節。本《詩經.豳風.七月》：“九月授衣”之義，朝廷在此日有賜衣之制，士民祭掃祖先墳塋，多燒紙剪冥衣，故明清時又稱“燒衣節”。北方天寒，以此日始用爐火，稱“開爐”。
農曆十月初一是寒衣節，又叫送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節（農曆七月十五），並稱為一年之中的三大“鬼節”
十月朝
十月朝但和清明節、中元節不同的是，除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外，因為正逢進入寒冬季節的第一天，由生者的禦寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣，以表達後人對亡者的紀念
在民俗學中，這一活動歸於社會風俗中的“宗族·祭祀·墓祭”類中。主要習俗有煮紅豆飯以夜奠(亦有以烏糯飯祭墓的)，在門前焚燒紙糊或彩印的衣褲鞋帽，也有去墳頭祭焚並用新土覆墓取意"保暖"的。奠祭時，還有男磕頭不哭、女哭不磕頭等規矩。清佚名《燕台口號一百首》云："寒衣好向孟冬燒，門外飛灰到遠郊。一串紙錢分送處，九原尚可認封包。"正是這種情景的寫照。
寒衣節的多種傳說
朱元璋”授衣“傳說：農曆十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻穀收穫進倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。
江蘇“紅豆飯”傳說：後人把十月初一當悼亡節來過時，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此後，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他，尚有童謠為證："十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔子一薄刀”。
各地寒衣節的風俗
山東淄博習俗：農曆十月初一日，是人們上墳祭祖的傳統日子，多供以秋季豐收之物，意在報告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外，還用彩紙剪做衣帽，焚於墓前，有“十月一，上墳燒寒衣”之說，意為祖先捎去過冬衣服。桓台居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外，還於傍晚到野外路口，為沒有後人的死者祭祀，添“禦寒衣”。
老北京人的習俗：過去北京有句諺語叫“十月一，送寒衣”。這種風俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細，所謂“識其姓字輩行，如寄書然”等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月初一，人們總是預先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”，在包袱外面寫上地址，某某人收，然後再焚化了。十月初，送了寒衣之後，據說在清代，還要頒發曆書，各處書局刻印出售。舊時的北京，大小胡同中，常看到有人背一個布包，手中拿一疊子曆書，一邊走一邊叫賣：“賣皇曆，賣皇曆。”這也算是舊京的一景吧。
老南京的“寒衣節”：是日，人們把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋裡，上寫亡者的身份和姓名。初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然後拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄，亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。
民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
陝西寒衣節各地習俗：農曆十月一日，陝西不少地方民眾用各種色紙剪糊成衣服，黃昏時在祖先墳塋燒掉，謂之送寒衣。據民間傳說十月一日為孤魂會，人們在送寒衣時，除給祖先焚燒外，還要多燒給無主的孤魂。
“十月裡來十月一，家家戶戶送寒衣，祭奠先人禦寒氣，敬老孝老世代傳。”農曆十月一近在眼前，在我國一共有三個祭奠先人的節日，清明節、中元節、十月初一，稱為三大鬼節，進入十月初一，天氣漸漸轉冷，作為生者，首先應該想到的是給自己已故的親人，送去御暖的寒衣，一來可以寄託對亡人的哀思，二來可以讓亡人免去冷凍之苦，三來可以教育我們的後人，延續我們中華民族的美德。那么我們如何送寒衣呢？一、送寒衣的時間民間有早清明、晚十月初一之說，也就是說清明節祭奠先人要趕在清明前，十月初一要趕在十月初一以後，具體時間要因人而定，好像沒有固定的時間。二、送寒衣的方式方式大概有兩種，一是到墓地去，一般要選擇上午的時間，最好在下午三點前往回趕，因為現在的墓地大多在邊遠地帶，陰氣很盛，特別是下午三點以後陰氣上升，進入十月初一以後陰氣更加上行，所以儘可能的在三點前往回趕，防止陰氣給你帶來危險。二是有很多人選擇晚上在家門口或是附近的十字路口送寒衣的。三、送寒衣都需要什麼首先需要的是香蠟紙燭、供果、供品、酒水、紙做的衣服、布匹，還有講究的找燒活鋪里做的房子、柜子等等。四、送寒衣人數送寒衣沒有人數限制，可以一家親緣共同辦理，很多年青人對這個不理解，認為這是個迷信，不支持老年人搞迷信活動，也有的老人怕孩子們不理解，不願帶子孫們參與。實際沒有必要，應該支持才對，因為祭奠先人實際上有更深的一層含義，是教育後人如何延續中華名族的傳統美德，就是好好孝敬老人、孝敬先人。五、千萬不要傷心痛哭送寒衣是一件好事，是一件高興的事，希望親緣們不要睹物傷情，痛哭流涕，應該開開心心、高高興興，你給亡人們送寒衣，亡人們肯定很高興，借這個機會也可以家人團聚，傳授孝經，千萬不要傷心痛哭。六、送寒衣的步驟如果到墓地去，首先要清理墓碑和附近的灰塵、雜草、不潔之物，選好地方畫個大圈，擺上貢品、點上香燭，焚燒紙錢、寒衣，邊燒邊禱告，嘮叨嘮叨，匯報一下家裡的喜事，讓亡人在那邊安享太平，燒完寒衣後，鞠躬，靜默給先人致哀，滅掉香火，一起回家。（燒得時間別忘記在圈的外面也要適當的燒上一點，送給附近的靈異一些，希望他們和你的先人們能和平相處）孝親是中華傳統的美德，祭奠亡人，在冬天來臨之前你給你的亡人送去一份溫暖，你的亡人會有很多欣慰，不枉他們對生者的辛勤愛戴，實際上也是向你的後人傳遞一份美德，相信在百年之後你的子孫也會延續你的美德，像你一樣把這份美德傳遞下去，更相信你亡人在天之靈能保佑你及你的子孫後人繁榮昌盛，一代更比一代強。具考證，凡是香火比較旺盛的墓地前，他們的後代肯定是比較興旺發達的，希望朋友們多多關心一下我們亡人的居住環境，多多關心亡人們的墓地環境，他們的環境優劣直接影響到後人的興旺與否！
文獻記載
南朝宋宗懍《荊楚歲時記》：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首......今北人此日設麻羮、豆飯，當為其始熟嘗新耳。”宋吳自牧《夢梁錄.十月》：“十月孟冬......朔日，朝廷賜宰執以下錦，名曰授衣，其賜錦花色，依品從效掃松，祭祀墳塋。內廷車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮。有司進曖爐炭。太廟享新，以告冬朔。諸大剎寺院，設開爐齋供貴家。新裝暖閣，低垂繡幕。老稚團圓，淺斟低唱，以應開爐之序。”明劉侗、於奕正《帝京景物略.春場》：“十月朔，紙坊剪紙五色作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，奠焚於門，曰送寒衣。”明由汝成《西胡遊覽志余.熙朝樂事》：“十月朔日，人家祭奠於祖考，或有舉掃松、澆墓之禮者。”清顧祿《清嘉錄.十月.十月朝》：“月朔，俗稱十月朝......人無貧富，皆祀其先，多燒冥衣之屬，謂之燒衣節，或延僧道作功德，薦拔新亡，至親亦往拜靈座，謂之新十月朝。”隋富察敦崇《燕京歲時記.添火》：“京師居人例於十月初一日添設煤火，二月初一日撤火。”嘉靖《太倉州志》記載，是日不問寒燠，富家多熾炭於堂，稱為“開爐”。 陳行鎮秦錫田《周浦塘棹歌》：“《十月朝》最是喧闐十月朝，出巡神像競招邀。香菸繚繞笙歌沸，無數金錢暗裡消。 ”[《周浦塘棹歌》242首，寫於1919年仲秋，以描寫地方風土人情主。]
