宋代程朱理學有關心性問題的重要命題。其核心是通過對主體意識知覺傾向、道德屬性和理氣根據的思辨分析,論證天理的至善本性及其對人慾的絕對主宰。
基本介紹
- 中文名:十六字心傳
- 定義:宋代程朱理學有關心性問題的重要命題
宋代程朱理學有關心性問題的重要命題。其核心是通過對主體意識知覺傾向、道德屬性和理氣根據的思辨分析,論證天理的至善本性及其對人慾的絕對主宰。
宋代程朱理學有關心性問題的重要命題。其核心是通過對主體意識知覺傾向、道德屬性和理氣根據的思辨分析,論證天理的至善本性及其對人慾的絕對主宰。 道心、人心二詞源出於偽《古文尚書·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允...
危微精一:偽《古文尚書·大禹謨》中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執其中”的簡稱,宋儒把它當作十六字心傳,看成堯、舜、禹心心相傳的個人修養和治理國家的原則。這十六字的大意是說,人心是危險的,道心是微妙的,只能正心...
”宋儒稱此為“十六字心傳”。宋程頤認為“人心,私慾,故危殆;道心,天理,故精微。滅私慾則天理明矣”(《二程遺書》卷二十四)。朱熹說“道心”、“人心”不是兩個“心”,“只是一個心,知覺從耳目之欲上去,便是人心;知覺...
語出《尚書·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中”,這是儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳,四句通讀,其涵義為:人心居高思危,道心為妙居中,惟精惟一是道心的心法,我們要真誠的保持惟精惟一之道,不...
”此即是歷史上馳譽之十六字心傳。正在此,民氣與講心,只是貳心,切沒有成做兩心會,由娩下句之“惟細唯一”,便可證之。其韶光腦筋正在教人以民氣開講心。講心即天心,故亦即是以民氣開天心韶光。以人開講,以人開天。此為...
《尚書·大禹謨》記載十六個字的中華心法,其內容是:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”即中國文化傳統中著名的“十六字心傳”,中華民族的文化核心與靈魂。 自漢初以來,有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文志》說...
一九九六年七月一日南下深圳,零六年成立深圳千秋家國文化公司,自零八年起十年之功,一心專業研究古代哲學,將堯舜十六字心傳命名為“中華心法”,發現重建中華德育體系,開創壹學。倡導精一務本、專一固本、純一樂本的三本精神。代表作...
只看宋以來儒者所口誦心維的“十六字心傳”⒀,正是他偽作的《大禹謨》里,便見出這部偽書影響之大。其實《尚書》里的主要思想,該是“鬼治主義”,像《盤庚》等篇所表現的。“原來西周以前,君主即教主,可以唯所欲為,不受什麼...
此派還否認儒家道統說,‘指出所謂“十六字心傳”乃“面相授受之密傳”。為學亦重經史考辨。主要著作 東發學派主要著作有:黃震《東發日鈔》、《東發講義》、《古今紀要》,黃叔英《戇庵雜著》、《戇庵暇筆》等。學派影響 東發...
”這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳”,是儒家思想、也可以說是中國文化中關於為人為政的核心思想。堯告誡舜:執政者只有專心精誠,公平公正才能治理好國家,才能保證人心不作亂,天下享太平。“惟精”還可做多...
為“十六字心傳”楷書,即《尚書·大禹謨》所載舜告禹之言:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。”為堯、舜、禹三聖心傳,中國古代治道與學術的最高境界,莫過於此。朱子說道:“‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允...
悲咽不泣,獨見“率真”情性,歲己卯名為《中國書法率真派藝術理論初探》,以窺“書法藝術、藝術書法、書法名人、名人書法”之跡象,立“十六字心傳”說。由是延續至今,多因稻梁謀而雜糅,書藝評論而立言,適有古舊字畫鑑藏而立身...
道承鄒魯之傳,奉諸儒而登一席,矜式為先。清代滿丕題大門 誦六經聖人之書,因文見道;萃五嶺俊乂之選,主善為師。清代秦瀛題大堂 讀古人書,當思其中有我;應天下事,先須此內無他。清代黃恩彤題大堂 十六字以接心傳,繼往開來...
天竺 番字、漢文、 蒙古 諸繙譯。然其禪悟深邃,故 漢 經中咒偈,惟代以翻切,並未譯得其秘旨。” 鄭觀應 《盛世危言·道器》:“昔 軒轅 訪道於 廣成 , 孔子 問禮於 老氏 , 虞 廷十六字之心傳,聖門一貫之秘旨。”
十六字心傳 什麼是“忠恕”什麼是“中庸”立德、立功、立言 什麼是“孔顏氣象”什麼是“修齊治平”窮則獨善其身,達則兼善天下 什麼是“內聖外王”“氣節”的內涵 什麼是“三從四德”什麼是“七出”什麼是“節烈”禮俗 什麼是...