十八相送是梁山伯與祝英台故事中的一段，梁山伯與祝英台的經典愛情早已深深的進入我們每個人的心裡，他們用生命來歌頌愛情。如今，我們只能用那悠悠的歌聲紀念紀念他們，紀念他們那永遠不朽的愛情。悠悠清唱“十八相送”。《十八相送》節選自越劇《梁山伯與祝英台》，該部分是該劇中的經典唱段。
基本介紹
- 中文名：十八相送
- 類型：越劇名段
- 實質：梁山伯與祝英台故事中的一段
- 目的：紀念他們那永遠不朽的愛情
劇目簡介,故事簡介,經典版本,歌詞,主要記事,
劇目簡介
越劇名段
越劇版《梁山伯與祝英台》取材自中國古代四大傳說(《梁祝》、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》)之一的《梁山伯與祝英台》。梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是惟一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，更被譽為“中國民間文化”中的經典!
越劇版《梁山伯與祝英台》因電影版的廣泛傳播而成為這一題材中最為引人注目的名劇。
“十八相送”是中國四大傳說之一《梁山伯與祝英台》的一個美麗場景。按照傳說，從紅羅山書院到祝英台的家，正好十八里路，到和孝鎮梁崗梁山伯的家，也大約是18里。祝英台家在書院東北，梁山伯家在書院西北，而兩家到書院的路都必須經過曹橋，曹橋到書院為8里。
祝英台和梁山伯的家距紅羅山書院十八里，因此才有“十八相送”的情節；兩人到書院去都要途經曹橋，因此才有“草橋結拜”的情節；英台被逼下嫁馬文才，前往馬莊又必經梁山伯墳墓，因此才能有"哭墳化蝶"事件。在汝南，梁祝故事中人物、地點的設定如此巧合，恐非偶然。
梁祝這個神奇的故事、迷人的傳說大概源出於這小小的事實：一個女子喬裝為男，到學堂讀書，後來愛上了一個男同學，卻不肯說出自己是女的。父母不知道，將她另許了人家。男同學知道她是個女的，想訂婚，已經遲到了。結果，兩人都鬱郁而死……“十八相送”只能是戲文與附會，但沒有戲文與附會的梁祝，誰會愛呢? 參考資料：轉引自仲富蘭《中華風物探源》
故事簡介
從紅羅山書院到祝英台家，正好十八里路，到梁山伯家，也大約是十八里。因此才有“十八相送”的情節。 這十八里路上，滿是浪漫和美好。對於梁祝來說，這十八里路顯得太短太短。「梁山伯與祝英台」的「十八相送」故事中的隱喻可用三個過程來呈現心理空間的融合現象，即組合(composition)、完成(completion)、及執行(elaboration)三個過程(Fauconnier and Turner 2002:48-49)。在「組合」的過程中，由於祝英台是女扮男裝，梁山伯相信心理空間中(belief space)對於梁山伯與祝英台的預設為「男－男」，這個預設隨著言談的進行向下擴展，因此對於祝英台種種關於男女的比喻(例如兄弟與妻子, 公鵝與母鵝，牛郎與織女，金童與玉女)，皆無法在心理空間融合的「完成」階段形成祝英台所希望的比喻投射，僅能取其字面上的意義，例如對於「公鵝與母鵝」的比喻，梁山伯以「未曾看見鵝開口，那有母鵝叫公鵝」來回應。當祝英台提到家中有九妹想介紹給梁山伯時, 梁山伯的預設空間中的梁祝，變成了梁山伯和九妹，形成「男—女」的關係，梁山伯的心理空間融合，在此時進行第三個過程「執行」。他的新預設向上漂流，對於言談中所提過的字面意義，於此時重新詮釋為比喻意義，因此以「無怪出言多比喻，原來一味想聯婚」來回答，剛剛的不可能，太荒唐，梁山伯預設中的九妹換成了祝英台，心理空間的融合重新執行，新預設再度向上漂流，對於言談中所形成的比喻意義，亦於此時重新詮釋為另一個比喻意義，這部分可以在回十八「訪英台」中得到印證。透過本文的探討，可以了解「梁山伯與祝英台」電影何以如此膾炙人口，令觀眾百看不厭，其巧妙地運用隱喻的各種技巧，是其吸引人心的重大助力。透過心理空間理論的探討，更可印證隱喻是一種語意融合的現象，此融合的過程可以隨著言談的進行與新的訊息重新組合，產生新的意義。
經典版本
【劇名】：《梁山伯與祝英台》(1951年)
【導演】：黃沙
十八相送【編劇】：徐進
【劇團】：華東越劇實驗劇團
【主要演員】：
范瑞娟飾梁山伯
傅全香飾祝英台
張桂鳳飾祝公遠
呂瑞英飾銀 心
魏小雲飾四 九
金艷芳飾師 母
歌詞
祝英台：書房門前一枝梅，樹上鳥兒對打對。喜鵲滿樹喳喳叫，向你梁兄報喜來。
梁山伯：弟兄二人出門來，門前喜鵲成雙對。從來喜鵲報喜訊，恭喜賢弟一路平安把家歸。
祝英台：出了城，過了關，但只見山上的樵夫把柴擔。
梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艱難。
祝英台：梁兄啊！他為何人把柴擔？你為哪個送下山？
梁山伯：他為妻兒把柴擔，我為你賢弟送下山。
祝英台：過了一山又一山，
梁山伯：前面到了鳳凰山。
祝英台：鳳凰山上百花開，
梁山伯：缺少芍藥共牡丹。
祝英台：梁兄你若是愛牡丹，與我一同把家歸。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不難。
梁山伯：你家牡丹雖然好，可惜是路遠迢迢怎來攀？
祝英台：青青荷葉清水塘，鴛鴦成對又成雙。梁兄啊！英台若是女紅妝，梁兄你願不願配鴛鴦？
梁山伯：配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你英台不是女紅妝。
銀心：前面到了一條河，
四九：漂來一對大白鵝。
祝英台：雄的就在前面走，雌的後面叫哥哥。
梁山伯：不見二鵝來開口，哪有雌鵝叫雄鵝？
祝英台：你不見雌鵝她對你微微笑，她笑你梁兄真像呆頭鵝。
梁山伯：既然我是呆頭鵝，從今你莫叫我梁哥哥。
四九：眼前一條獨木橋，
祝英台：我心又慌膽又小。
梁山伯：愚兄扶你過橋去，
祝英台：你與我好一比牛郎織女渡鵲橋。
伴唱：過了河灘又一莊，莊內黃犬叫汪汪。
祝英台：不咬前面男子漢，偏咬後面女紅妝。
梁山伯：賢弟說話太荒唐，此地哪有女紅妝？放大膽子莫驚慌，愚兄打犬你過莊。
祝英台：眼前還有一口井，不知道井水有多深？
梁山伯：井水深淺不關緊，你我趕路最要緊。
祝英台：你看這井底兩個影，一男一女笑盈盈。
梁山伯：愚兄分明是男子漢，你為何將我比女人？
梁山伯：離了井，又一堂，前面到了觀音堂。觀音堂，觀音堂，送子觀音坐上方。
祝英台：觀音大士媒來做，我與你梁兄來拜堂。
梁山伯：賢弟越說越荒唐，兩個男子怎拜堂？
伴唱：離了古廟往前走，
銀心：但見過來一頭牛。
四九：牧童騎在牛背上，
銀心：唱起山歌解憂愁。
祝英台：只可惜對牛弾琴牛不懂，可嘆你梁兄笨如牛。
梁山伯：非是愚兄動了火，誰叫你比來比去比著我！
祝英台：請梁兄你莫動火，小弟賠罪來認錯。
祝英台：多承你梁兄情義深，登山涉水送我行。常言道“送君千里終須別”，請梁兄就此留步轉回程。
梁山伯：與賢弟草橋結拜情義深，讓愚兄再送你到長亭。
伴唱：十八里相送到長亭，十八里相送到長亭。
祝英台：你我鴻雁兩分開，
梁山伯：問賢弟你還有何事來交代？
祝英台：我臨別想你問一句話，問梁兄你家中可有妻房配？
梁山伯：你早知愚兄未婚配，今日相問為何來？
祝英台：要是你梁兄親未定，小弟替你來做大媒。
梁山伯：賢弟替我來做媒，但未知千金是哪一位？
祝英台：就是我家小九妹，不知你梁兄可喜愛？
梁山伯：九妹今年有幾歲？
祝英台：她是與我同年乃是雙胞胎。
梁山伯：九妹與你可相像？
祝英台：品貌就像我英台。
梁山伯：但未知仁伯肯不肯？
祝英台：家父囑我選英才。
梁山伯：如此多謝賢弟來玉成，
祝英台：梁兄你花轎早來抬。我約你七巧之期我家來，
伴唱：臨別依依難分開。心中想說千句話，萬望你梁兄早點來。
主要記事
1945年袁雪芬與范瑞娟初演《梁祝哀史》。
1951年華東越劇實驗劇團重排《梁山伯與祝英台》，增尾“化蝶”，劇本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐進等執筆，黃沙導演，陳捷、薛岩音樂整理，幸熙、蘇石風布景設計。范瑞娟飾梁山伯、傅全香飾祝英台、張桂鳳飾祝公遠、呂瑞英飾銀心、魏小雲飾四九、金艷芳飾師母。
1952年《梁山伯與祝英台》參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會，獲劇本獎、演出一等獎、音樂作曲獎、舞美設計獎，主演范瑞娟和傅全香獲演員一等獎、張桂鳳獲演員二等獎、呂瑞英獲演員三等獎。
